中国古代人物文化性格研究第七讲.ppt

1、中国古代人物文化性格研究,第七讲：士风杂说,古人的言说,天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。,义利观,君子喻于义，小人喻于利 人为财死，鸟为食亡,关于“义”,孟子一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。 其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词，共计98次。 其二是道理、正理，作名词，共计10次。,义：合乎某种道或理,“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说之诬民，充塞仁义也。”（滕文公下） “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄上） “舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（离娄下）,义：道理、正理,“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（梁

2、惠王上） “贵贵尊贤，其义一也。”（万章下） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（滕文公上）,孟子“仁义”,孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”、“礼义”等。 孟子一书“仁”字共出现157次，“义”字共出现108次，“仁义”一词共出现20次。 除“义”与“仁”、“礼”等合用外，孟子还常把“义”与“仁”、“礼”等道德范畴相提并论，以阐发他的仁义学说。,“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（离娄上） “夫义，路也；礼，门也。”（万章下） “仁，人心也；义，人路也。”（告子上） “居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。

3、”（尽心上） “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（告子上） “人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（尽心下）,关于“利”,孟子一书中“利”字共出现38次，有五种意思。 其一指利益，作名词，共计24次。 其二指有利于、利用，作动词，共计8次。 其三指锐利或利害的意思，作形容词，计4次。 其四指以为利，作动词，计1次。 其五指顺的意思，作名词，计1次。,五种“利”,其一：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”梁惠王上 其二：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（梁惠王上） 其三：“恶利口，恐其乱信也。”（尽心下） 其四：“不仁者可

4、与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”（尽心上） 其五： “天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。”（离娄下）,儒墨两家的利义观,义，指思想行为符合一定的道德准则； 利，指利益、功利 义利之辩，就是关于社会道德准则与人们现实利益关系的争辩,墨子，约在公元前468年前376年，名翟(d)，鲁人，尚利贵义。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。,墨子的义利观,尚利贵义 兼相爱，交相利（利他） 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。 兴天下之利，除天下之害。,墨家,墨家： 以利为先，义利并重 。 “万

5、事莫贵于义”,“贵义于其身” (墨子贵义),儒家的义利观,君子喻于义，小人喻于利（里仁） 重义轻利，但不忽视利 “利者，义之和” () 富与贵，是人之所欲也，“不义而富且贵，于我如浮云。”(论语,述而) “放于利而行，多怨。” (论语,里仁) 一方面谋道不谋食，另一方面说学也，禄在其中也,物利与道德的关系,（1） 社会经济发展水平的提高是社会道德水平提高的必要条件，但不是充要条件。 （2） 提高社会的道德水平，必须提高人们经济生活水平的同时提升人们的道德观念，或者提升人们的道德观念的同时必须提高人民的经济生活水平。 （3）当政者要使社会稳定、繁荣、发展，就必须物质经济层面和文化道德层面双重着手

6、，不得偏废一方。,义利并重的政治观,孟子的学说是一种伦理政治学说 ，他讲义利问题具有很强的政治色彩，其核心之一就是主张政治统治、政治管理上要利义并重。 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（滕文公上） “君仁，莫不仁；君义，莫不义。”（离娄下）,以义待利的生活观,第一，君子爱利，取之有道，获之有道 第二，谨慎处理别人的馈赠 第三，嫁娶之事，必须依礼义来进行 第四，做官要由之以道 第五，人伦之间必须心怀仁义相处 第六，形式性道义和实质性道义有区别,崇义尚道的人生观,“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（论语卫灵公） “不义而富且贵，于我如浮云”（论语述而） “舍生而取义”（告

7、子上） “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（滕文公下）,节操漫说,操：操守，“虽贾人，有贤操” ；琴曲 节：骨节，节骨眼，关键处 “士大夫莫不敬节死制。”（荀子王霸） “屈节辱命。”（汉书李广苏建传） “成此大节。”（清 全祖望梅花岭记） “爱听古人节义事。”（清 袁枚祭妹文）,郑思肖：画菊,花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死， 何曾飘落北风中。,陈贞慧（16041656),字定生。东林党魁、都御史陈于廷之子，明末诸生，为复社重要成员。曾与吴应箕起草留都防乱檄，声讨阮大铖。明亡后隐居家乡。其表彰抗清人物的散文，感情深沉悲痛。后人辑刻其遗著为陈处士遗书。他曾拒绝清廷的征辟，隐

8、居家乡，终身不仕，埋身土室，十余年不入城市；冻饿随身，不改初衷。他的文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体。,侯方域(16181654),长于古文，尊唐宋八大家，有壮悔堂集。其散文将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，风格清新奇峭，以传记散文见长。李姬传歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。同时对反面人物阮大铖等人的描写也有声有色，形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说的特点。剧作家孔尚任后来借用李姬传的主题创作了戏曲桃花扇。,方以智（16111671）,字密之，号曼公，明末清初杰出的思想家、哲学家、科学家。方以智是安庆府桐城县凤仪里（今属安徽省枞阳县）人，出身世家。方以智自幼秉承家学，接受儒家传统教育，曾随父宦游，至四川嘉定、福建福宁、河北、京师等地，见名山大川，历京华胜地，阅西洋之书，颇长见识。成年后，载书泛游江淮吴越间，遍访藏书大家，博览群书，交友结社。,冒辟疆（公元16111693年）,字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，私谥潜孝先生，明末清初的文学家。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰，传世的有先世前征录、朴巢诗文集、水绘园诗文集、影梅庵忆语、寒碧孤吟和六十年师友诗文同人集等。其中影梅庵忆语洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵