马克思主义基本原理-读书心得.ppt

1、马克思主义基本原理,读书心得马原第一小组 马哲第一小组,中国哲学简史冯友兰,什么是哲学？,辩证唯物论唯物辩证法唯物认识论历史唯物主义,中国哲学又是什么？,一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。 中国哲学简史,“人之初，性本善”。每句三字，偶句押韵，朗朗上口。 古代，儿童刚刚开始识字时，就读一钟课本三字经。这本书实际上是个识字本，但就是它，就是这开头的两句，也是孟子哲学的基本观念之一。 所谓的哲学，就是对于人生有系统的反思的思想。 每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。 哲学，在我们对人生开始思想之前，我们必须首先“思想我们的思想”。

2、 这是冯友兰先生对哲学的定义,中西方哲学有什么不同？,西方哲学普遍认为世界或者宇宙有一个可以由理性去把握的、逻 辑性的、普遍性的、永恒的、固有的“真理”，而中国哲学则认为根本 没有这样的“真理”，因为宇宙万物是变化无常的，根本不存在一个永 恒不变的、固有的东西，而且这个世界还表现出辨证的特性。 退一步讲，即使中国哲学认为这个世界确实有一个类似西方所谓“真 理”的东西（比如道家的“道”、佛法的“自性”、“真如”、“佛性”），但是 “道”也好，“真如”也好，却不是一个僵硬的、固有的物质实体或者精神 实体，它的外在显现本身就是变化无常的。,什么是宗教？,社会科学认为宗教是人类社会发展到一定历史阶段出

3、现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。,宗教是哲学吗？它与哲学有什么联系？,宗教不是哲学。但宗教也和人生有关系。 每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织。这就是我们所说的宗教。 人们习惯于说中国有三教：儒教，道教，佛教。儒教并不是哲学，道教与道教的教义不仅不同，甚至相反。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也是有区别的。 中国文化的精神基础是伦理，不是宗

4、教。,1.总览 2.中国的背景 3.各家起源 4.圣人孔子 5.孔子的反对者：墨子 6.道家的发展 第一阶段 7.儒墨的分歧，政治哲学 8.历史上的名家：惠施，公孙龙 9.道家：老子，处世 第二阶段,10.道家：庄子 第三阶段 11.后期墨家 兼爱非攻 12.阴阳 方士,儒家 信智礼义仁,墨家 兼爱,道家 顺其自然,哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。 儒家： 孔子：第一位教师。 儒家的理想主义流派：孟子。 儒家的现实主义流派：荀子。 汉代儒家兴盛：董仲舒。 隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。 宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。 儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），

5、理学（朱熹）。,道家： 道家的第一阶段：杨朱。 道家的第二阶段：老子。 道家的第三阶段：庄子。 汉代道家再起：扬雄和王充。 新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。 新道家：豁达率性的风格（晋朝）。 墨家 墨子：孔子的第一位反对者。,后期的墨家。 名家：公孙龙和惠施。 阴阳家：五行八卦（易经）。 法家：韩非子。,儒、道、佛并不是中国的三种宗教。儒家并不是一种宗教；道家与道教不同；佛学与佛教有区别。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望。我们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，在哲学里表达和欣赏了那个超越伦理道德的价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超越伦理道德的价值

6、。中国哲学的目的就是提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 内生外王之道。哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学；哲学家只是以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分，哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。这和心理学中的自我完善非常相似。,人的四大境界,一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他

7、可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了正其义不谋其利。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。,最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。,结语,阅读冯友兰的中国哲学史，可获得对中国两千余年