华中科技大学2006～2007语文考试试题

1、华中科技大学20062007学年中国语文考试试题卷（A卷）（闭卷）（说明：答案一律写在答题纸上，否则无效，且答题纸与试题纸分开交）学号 姓名 院系 班级 得分 一、多项选择题：（每题2分，共7题14分；少选、多选、错选一律不得分）1、左传是先秦时期的一部编年体历史散文著作。它的记事特点有（ BC ）A、 艳而富 B、 善于描写战争C、善于描写行人辞令 D、富于浪漫主义色彩2、鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”（鲁迅全集第10卷第224页，人民文学出版社1957年版）。唐诗空前繁荣的原因有哪些？（ ABCD ）A、唐代空前的繁荣和强大营造了良好的物质、社会文化环境B、唐代的科举取士

2、制度包含有诗、赋一项C、前代文学成就为唐代诗歌的发展带奠定了基础D、各种艺术的繁荣对文学、诗歌的繁荣起到了一定的推动作用3、为什么说“自有红楼梦以来，传统的思想和写法都打破了”（语出鲁迅中国小说的历史变迁）？（ ABC ）A、红楼梦对爱情主题的深刻发掘。打破了从前“洞房花烛、金榜题名”之类才子佳人小说的旧套路；是一部打破大团圆式结局的传统思想和手法、反映一对封建主义叛逆者的爱情悲剧。B、艺术结构严密精细，是既有宏伟的立体框架又有细腻的工笔描写的网式结构。C、描写逼真求实。人物是立体的“圆形”的人物，性格丰满，栩栩如生，如同真事真人。D、在结构上用粗线条、单线发展的手法描写广阔的社会生活。4、关

3、于唐代新乐府诗歌运动，下面的说法正确的有：（ ABD ）A、“新乐府”这个名称最初是由白居易提出来的。B、白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。C、新乐府运动提倡诗歌应首要注重其文学艺术性。D、元稹与白居易共同倡导了新乐府运动。5、律诗的格律特点包括（ ABCD ）。A、每首限定八句 B、押平声韵C、押仄声韵 D、每篇必有对仗6、下列各种说法（ ABD ）不正确。 A、音素可分声母和韵母两大类 B、音节可分元音和辅音两大类C、音位可分元音和辅音两大类 D、音素可分元音和辅音两大类7、下列短语中有歧义的是（ C ）。A、一家人要吃饭 B、他要炒菜 C、小王要做手术 D、我们要迟到了

4、二、填空题：（每空1分，共20分）1、八股文一般分为破题、（ 承题 ）、（ 起讲 ）、四比和收合八个部分。【破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股】2、（ 胡适 ）被认为是新诗创作和理论的双重发端人，他提出了“诗体大解放”的观点，他的新诗作品有鸽子、黄蝴蝶、希望（后被改编成歌曲兰花草）等。3、被称为“戴着脚镣跳舞”的新格律诗派的代表诗人有（闻一多）、（徐志摩 ）。前者的代表作有死水，后者的代表作有再别康桥、雪花的快乐、我不知道风是在哪一个方向吹等。4、初期象征派的代表诗人（李金发）认为诗是“个人灵感的记录表”，反映在创作上，突出表现在对诗歌意象艺术的独特追求以及文言入诗、句法离奇等特点

5、上，如其代表作弃妇、自画像等。5、19世纪30年代中期，文坛上流行过幽默小品和闲适散文。其中有力推动这一风气的、后来被称为“幽默大师”的作家是（林语堂），他的作品如冬至之晨杀人记，不重讽刺而重幽默，在冷静超远的旁观中得出一种心灵启悟。此外这一派的作家还有写作雅舍小品的（梁实秋）。6、唐代“古文运动”是针对六朝以来盛行的（骈文）而提倡散文的“散文化”。7、小说发展经历了魏晋南北朝的“志怪”、唐代的（传奇）、宋代的（话本）、到明清的白话小说和文言小说。8、京剧是在（徽戏和汉戏）基础上发展起来的。9、在语言的融合中，一般先出现（双重语言现象），最后完成语言的统一。10、语言发展的两种基本形式是语言的

6、（分化）和（统一 ）。11、现在公认各民族文字都是从（象形文字）发展而来；（ 隶书 ）是古今文字的分水岭。12、六书中最强势的造字之法为（形声 ）。13、韵文在不同句子末尾使用同韵的字，使得相同的音响周期性地回响，这叫（押韵）；由于这些字一般在句子末尾，故此叫（ 韵脚）。三、分析题：（每题3分，共6分）1、修改病句并作简要说明。（1） 当一个记帐员，必须把帐目算准确、写清楚，不能麻痹大意。“麻痹大意”是说疏忽大意，失去警惕性。上面例句则是说要细心，不能马虎大意。改为：当一个记帐员，必须把帐目算准确、写清楚，不能粗心大意。（2）目前咱们这里的流感十分猖獗，同学们纷纷病倒了。十分和猖獗这两个词重复

7、了，删掉一个。2、语言运用中，动词的锤炼值得重视。请比较分析下列民歌中对动词“用”、“有”和“选”的选用。原句：种田要有好锄头，唱歌要用好歌手，改句一：种田要有好锄头，唱歌要有好歌手，改句二：种田要有好锄头，唱歌要选好歌手，唱歌具有竞赛性的，“用”表示出了抽取最好的意思，而“有”不具备这层意思，“选”表达不够强烈。所以原句表述更加准确达意。四、阅读欣赏、理解题：（五题中选做两题，每题15分，共30分）1、阅读下文，回答问题。（15分）兰亭集序晋王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，

8、列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其

9、致一也。后之览者，亦将有感于斯文。问题：1） 从段落划分看，全文分为几部分？各讲什么意思？全文由两部分内容组成。其主旨，在于抒发欢乐有尽、人生短促的感慨。 前部分，叙写兰亭聚会的盛况，突出一个“乐”字。首先，总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着，描写出盛会的五种乐趣：名士济济，聚首兰亭；山环水绕，境界清幽；饮酒赋诗，畅述情怀；天朗气清，风和日暖；仰观俯察，游目骋思。短短一百余字，写出了种种可乐之声，道出无限可乐之情，文笔简洁流畅，意趣高雅闲适。结尾处，以“信可乐也”作为收束，倒点出本部分主题，有回眸一笑之妙！ 后部分，主要是兴感抒怀，发表议论。阐明人虽不同，性格各异，但都将衰老，生命短暂，欢乐终

10、有尽头。因此，感觉到庄子“一死生”、“齐彭殇”这种把事物的相对性绝对化的观点，是虚妄的。最后，叙述作序的本意，强调死生问题是古今人们的共同感慨，突出一个“感”字。 全文以清新隽永的文字，叙事、写景、抒情、议论，这在盛行骈偶、讲求词藻的魏晋时代，独标一格。文章抒发感慨，指斥庄周，对于当时读玄之风，崇尚庄老之习，更是一种批判和超脱，尤其难能可贵。平心而论，作者人生苦短、古今一概的低沉感伤情绪，似乎也并未完全摆脱庄子的影响。2） 叙述兰亭聚会盛况，写了那几种乐趣？描写出盛会的五种乐趣：名士济济，聚首兰亭；山环水绕，境界清幽；饮酒赋诗，畅述情怀；天朗气清，风和日暖；仰观俯察，游目骋思。短短一百余字，写

11、出了种种可乐之声，道出无限可乐之情，文笔简洁流畅，意趣高雅闲适。结尾处，以“信可乐也”作为收束，倒点出本部分主题，有回眸一笑之妙！3）作者的生死观是如何表达的？（提示：从生到死的境况如何一步一步变化？）写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”；写静者躁者的异同以突出死之“痛”；文章为批评名士之虚无的思想观念而作；文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。 综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢

12、安、孙绰等人。所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!2、赏析张籍节妇吟。（15分）节妇吟寄东平李司空师道张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。请结合如下段文字分析张籍节妇吟的创作手法、艺术特征。清贺裳载酒园诗话评此诗云：“此诗一句一转，语巽而峻，深得行露白茅之意。此乃

13、寄东平李司空作也。籍已在他镇幕府，郓帅又以书币聘之，故寄此诗。通篇俱是比体，系以明国士之感，辞以表从一之志，两无所负。”黄白山评：“按李司空即李师道，乃河北三叛镇之一。张籍自负儒者之流，岂宜失身於叛臣，何论曾受他镇之聘与否耶！张虽却而不赴，然此诗词意未免周旋太过，不止如须溪所讥。安有以明珠赠有夫之妇，而犹谓其用心如日月者？且推相逢未嫁之语，脱未受他人聘，即当赴李帅之召，恐昌黎送董邵南又当移而赠文昌矣。”这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的

14、决心。此诗情理真挚，心理描写细致入微，全诗委婉曲折而动人。首二句说这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。 继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。 紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩

15、钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”！ 最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。“你虽有一番好意，我不得不拒绝。”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。此诗除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。 全诗只用两个韵。第一韵四句，用五言。第二韵六句，用七言。五言四句是叙述这首诗的本事，七言六句是由事而抒情。都用一个女人对一个男子说话的口气。诗中的“妾”是张籍自喻，“君”是指李师道。3

16、、根据一只特立独行的猪回答以下问题。（15分）1）猪“特立独行”表现在哪些方面？2）作者为什么说“我一直怀念这只特立独行的猪”？3）作者主要的表现手法是什么？作者王小波在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了一只特立独行的猪的文章。猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”所以，王小波用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置

17、，我要做一个特立独行的人！这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。读完文章，真的不禁佩服这只猪，作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”。作者在文中说，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。在生活中，

18、我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而一只特立独行的猪告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。4、下面是当代诗人卢卫平的一首诗，读后回答问题（15分）在水果街

19、碰见一群苹果它们肯定不是一棵树上的但它们都是苹果这足够使它们团结身子挨着身子 相互取暖 相互芬芳它们不像榴莲 自己臭不可闻还长出一身恶刺 防着别人我老远就看见它们在微笑等我走近 它们的脸都红了是乡下少女那种低头的红不像水蜜桃 红得轻佻不像草莓 红得有一股子腥气它们是最干净最健康的水果它们是善良的水果它们当中最优秀的总是站在最显眼的地方接受城市的挑选它们是苹果中的幸运者 骄傲者有多少苹果 一生不曾进城快过年了 我从它们中挑几个最想家的带回老家 让它们去看看大雪纷飞中白发苍苍的爹娘问题：（1） 本诗标题中量词为什么是“群”而不是比如“堆”或者“筐”之类？标题很平实，平实得让读者去“顾名思义”都显得

20、多余：“在水果街碰见一群苹果”。唯一需要说明的是，用“一群”而不是“一堆”、“一筐”什么的，暗示了诗歌中“苹果”的所指，是一群姑娘。这首诗中苹果指代那些打工的女孩们，还未被城市的灯红酒绿所污染，所以用“一群”。（2） “它们是善良的水果”是否应该跟前后的诗句保持一致，改为“它们是最善良的水果”？为什么？（3）归纳本诗的主旨。和卢卫平的其他许多诗歌一样，在水果街碰见一群苹果涉及到城市与乡村生活的碰撞这一主题，作为一个来自乡村而在城市站稳脚跟的诗人，他对乡村所特有的那种田园的、朴素的和真诚的精神面貌怀着深深的敬意。他的视角是向下的，捕捉普通人的酸甜苦辣，语言触角也是“向下”的，平实而自然。他的一本

21、诗集就叫向下生长的枝条，“枝条”虽然“向下”，却因为它汲的是天地灵气，灵魂是“向上”生长的，因而具有强大的生命力。5、试从下文分析林语堂散文的艺术特征。（15分）中国人之聪明（节选）林语堂中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明麻将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。中国留学生每在欧美大学考试，名列前茅，是一明证。或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以中国农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。惟中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种

22、崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。此种观念贯入常人脑中时，则和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有

23、势莫使尽”，亦极精微之道也。惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。中国之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转人糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退。聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，中国人聪明耶，白种人聪明耶，吾诚不敢言。否所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善

24、于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。文章内容概括：首先指出“中国人之聪明”与西方有异，即聪明糊涂合一；其次，阐述此种糊涂主义发源于道家的老猾巨奸之哲学；最后，得出中国文明重持久不重进取、重和让不重战争的结论。作者对张学良持批评态度。张学良认为“宁为玉碎，不为瓦全”是糊涂的想法，而作者认为在保全实力与守护国土两者中，应以守护国土为要。张学良的选择看似聪明，实则糊涂。中国人之聪明以和让为美德，求一心之安，适时自保，却于国无益；中国人之聪明以糊涂为幌子，实则避世清高、自私自利，缺少民族担

25、当；作者既借“中国人之聪明”表达了对民族智慧和传统的关注，又表达了对国家文化命运的担忧。艺术特色：1、幽默诙谐的语言风格。他所追求的是对现实作冷静超远的参透，是除去讽刺的心灵启悟，不同于当时左翼作家所主张的战斗批判现实的文风。这一追求，林语堂是通过创作幽默诙谐的小品文来实现的。林语堂的幽默不是普通人眼中的那种幽默即调侃似的幽默，而是笑过之后又令人值得回味与深思的。2、揭露国民性。林语堂散文的艺术魅力另一方面体现在揭露国民性。林语堂主张“以自我为中心，以闲适笔调”以及与现实拉开距离，以自由主义的立场来进行小品文创作的。但是，这并不是意味着林语堂不讲求面对现实，脱离现实。恰恰相反，林氏是为了更好地看清现实，然后揭露它。只不过，林语堂不像一代文学大师鲁迅那样用犀利的笔锋直面惨淡的人生如同匕首直指黑暗的社会现实，而是站在一种比较