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文档简介

1、中 国 法 制 史,第一章 夏商法律制度,第一节 历史与法制发展概况 第二节 国家与法律的起源 第三节 夏代的法律制度 第四节 商代的法律制度,第一节 历史与法制发展概况,一、历史沿革 （一）原始社会时期 1.原始群,巫山人遗迹,元谋人遗迹,2.氏族公社,母系氏族,父系氏族,龙山文化分布图,（二）传说时代,黄 帝,大 禹,（三）夏商西周时期,1.夏 约公元前21世纪 至前16世纪,2.商,约公元前16世纪 至前11世纪,3.西周,约公元前11世纪公元前771年,二、法律制度的演变与主要特点,（一）重大理论问题： 其一，传说时代法律的起源。 其二，法律与宗法制度的关系。,（二）法制思想的两大线索

2、： 其一，神权法思想形成于夏，兴盛于商，动摇于西周 其二，礼治思想萌芽于夏商，完善于西周，瓦解于春秋战国,第二节 国家与法律的起源,黄帝时代的战争 阪泉之战 冀州之战 涿鹿之战,尧派舜调解纠纷,一、国家的起源,国家形成的明显标志： 由按血缘划分国民变为按地区来划分国民 氏族社会的民主制度瓦解，“公共权力”设立，氏族民主选举制或禅让制变为世袭制,二、法律的起源,刑起于兵 蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。 尚书舜典 大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。 汉书刑法志,刑出于礼 毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。 礼记,第三节 夏代的法律制度,夏启征伐有扈氏 王曰：嗟！六事之人，予誓

3、告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。 尚书甘誓,一、法治思想与立法概况,（一）法治思想 奉天罚罪 （二）法律形式 礼 “殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。 ” 刑书 “夏有乱政，而作禹刑；商有乱政而作汤刑；周有乱政，而作九刑。”,二、刑罚制度,（一）昏、墨、贼，杀 昏，意为自己有恶行却去盗取别人的美名； 墨，意为贪婪且败坏官纪； 贼，意为杀人毫无顾忌,第四节 商代的法律制度,呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相従，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。 尚书盘庚）,盘庚迁都,一、法制思想及立法概况,崇敬天帝 笃信天命 天罚有罪,（一）法制思想,（二）法律形式与主要法令,法律形式： 刑书 王命 习惯法，如“彝”,主要法令： 汤刑 官刑,二、刑事法律制度,（一）刑名 死刑：辟 肉刑：墨、劓 、剕、宫 断手、罚丝等,劓鼻,（二）罪名,乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓 、殄灭之无遗育。 尚书盘庚,不

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