高中语文必修五课件﹡足下的文化与野草之美

1、*足下的文化与野草之美 一个景观设计师的手记,【助读资料】 一、走近作者 简介:俞孔坚,浙江金华人,1963年生,中国现代学 者。主攻景观规划和城市设计,现为北京大学教 授、博士生导师,北京大学景观设计学研究院院 长,北京土人景观与建筑规划设计研究院院长、 首席设计师。,设计成就:俞孔坚倡导“天地人神”和谐的设计理念,坚持走设计实践与研究相结合的道路,在主持设计项目的同时,领导“土人景观”和北京大学研究群体,开展前沿理论与方法研究,在国际上提出中国人的理想景观模式和景观安全格局理论。 主要作品:生物与文化基因上的图式理想景观探源景观:文化、生态与感知等。,二、相关知识 具有标本意义的设计珍惜足

2、下的文化 广东省中山市著名的粤中造船厂,始建于20世纪50年代初,终止于20世纪90年代末。市政府决定把船厂旧址改建成公园。不容置疑,这里凝结了中山人太多的悲喜记忆,市政府希望,在成为市民休闲中心的同时,新的设计应该满足三个功能:其一,经济方面应该成为提升周边地价的保证;其二,文化方面应该成为历史的记载;其三,丰富城市资源方面应该成为一个旅游亮点。,中国香港和法国设计师先后作出回应,但因缺乏深厚的文化和情感内涵,设计风格和思想都不能令人满意。后来,市政府请来了北京大学教授俞孔坚博士和他领导的景观规划设计团队。在他的带领下设计中心圆满完成了对歧江公园的设计。 这一设计在2002年获得了美国景观设

3、计师协会颁发的设计荣誉奖,2004年获得“第十届全国美术作品展览会金奖”,评委们说它“具有标本意义”,把中国的设计大大推前了。,【自主学习】 一、读对字音 1.给下列单音字注音 歧江() 淤泥() 栈桥() 繁衍()脚踵()田埂() 船坞()烟囱()骨骼() 瞬间()穿梭()椽子() 裸露()怡和()袒露() 答案：Qyzhn/ynzhnn/wcn/ shnsuchun/luytn, , , , ,2.给下列多音字注音 拓 兴 铺 答案：tu/txn/xnp/p,拓宽( ) 拓片( ),兴衰( ) 兴致( ),铺地( ) 店铺( ),【字音巧记】 根据词性巧记“铺”音 做动词时,读p,如“铺地

4、”“平铺直叙”等。 做量词时,读p,如“一铺炕”。 做名词时,读p,如“店铺”“床铺”“五里铺”等。,二、写对字形 逻j( ) 通j( ) 作y( ) 答案：辑/缉/揖渲/暄/喧堪/勘/戡,xun( )染 寒xun( ) xun( )哗,不kn( ) kn( )察 kn( )乱,三、用对词语 1.湮没淹没 【慧眼识异同】 同:都有“盖过、没过”的意思。 异:从对象上来看,“湮没”的对象一般是抽象的,“淹没”的对象一般是具体的。 跟时间有关的、随着时光的流逝而埋没的,用“湮没”;跟空间有关的、一般指洪水漫过或盖过的,用“淹没”。 从词义上看,“淹没”有一物盖过一物的意思,如“掌声淹没了讲话声”;

5、“湮没”没有这个意思。,2.熟视无睹视而不见 【慧眼识异同】,同:都有“看见就像没有看见一样”的意思。 异:意思不同,“熟视无睹”意思是虽然经常看见,还跟没看见一样,指对应关心的事物漠不关心。“视而不见”指尽管睁着眼睛看,却什么也没看见,指不重视或不注意。 侧重点不同,“熟视无睹”偏重于“不关心,不重视”,并有“经常看见”之意,程度较深。“视而不见”偏重于“不注意,不用心,看见就像没有看见,或装作没看见”。 3.稍纵即逝:稍微一放松就溜过去了,形容时间、机会等极易失去。,【小试身手】 (判断下列句子中加点词语运用得正误,在括号中打上“” 或“”) 1.此次洪水导致21户民房被湮没,40余名群众

6、被困。() 2.给老人让座的人是一位残疾的女子,而其他乘客对此竟然 熟视无睹。() 3.虽然中国当前养老保障制度改革的环境宽松,但是改革的时 间不可能长期,改革的时机稍纵即逝。(),答案：1.。此处强调洪水漫过、盖过民房,所以应该用“淹没”。 2.。此处强调其他乘客看见了就像没有看见一样或装作没有看见残疾女子的行为,所以应该用“视而不见”。 3.。此处强调改革机会易于失去,所以用“稍纵即逝”是正确的。,【整体感知】 一、脉络梳理,二、主旨归纳 本文向读者展示了一个富有个性的公园景观设计,表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念,表达了设计师俞孔坚追求时间之美、工业之

7、美、野草之美,以及人性之美的思想。,【精读细研】 1.中山歧江公园的设计,是一个复杂的工程,既有设计时间上的跨度,又有设计空间上的广度,作者是按什么顺序说明的?这样写的作用是什么?,【分析探究】,2.本文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么? 【分析探究】“足下的文化”就是:“本设计所要体现的是脚下的文化日常文化,作为生活和作为城市记忆,哪怕是昨天的记忆的历史文化,那些被遗忘,被鄙视,被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们,推开了被时光默默湮没了的单位之门,迎面吹来清新怡和的风,听到劳动的人们在歌唱。”,“野草之美”就是:“本设计所要表现的美是野

8、草之美,平 常之美,那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。” “野草是美的,因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。” “新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们,乡土野草是值 得尊重和爱惜的,它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮 书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的 今天,在人类日益远离自然、日益园艺化的今天,乡土物种的意 义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。”,3.阅读“理解自然”与“理解设计”两部分,分析概括歧江公园的景观设计通过视觉与空间的体验所传达的三方面的含义。,【分析探究】(1)足下文化:即一个普通的造船厂所注释的那片 土地、那个时代、那群人的文化。

9、除了保留诸如烟囱、龙门 吊、厂房等这些文化载体外,还通过新的设计把设计师对这种 文化的感觉通过新的形式传达给造访者。 (2)野草之美:野草不自美,因人、因设计而美。本设计的 理念是,在不同的环境条件下,用水生、湿生、旱生乡土植物 那些被人们践踏、鄙视的野草,来传达新时代的价值观和 审美观,并以此唤起人们对自然的尊重,培育环境伦理。,(3)人性之美:穿越铁轨时的快感,在这里变为一种没有危险的游戏,使冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露;人对水的向往、对空间的探幽天性等通过临水栈桥和树篱方格网的设计得以充分体现。,4.本文采用小标题形式有何作用? 【分析探究】(1)文章采用小标题的结构构思形式。全

10、文作者共设计了五个小标题:理解场地,理解文化与传统,理解自然,理解设计,几点遗憾。这几个小标题体现了作者凝练概括的精美构思,每个小标题用概括的语言呈现了每部分的内容,便于读者跳读。各部分内容互为补充,在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动,从而让读者在通读全文前对文章的主要内容有一个概括性的了解,在阅读过程中更快更准确地理解文章内容和写作意图,在阅读全文后留下更为深刻的印象。,(2)用小标题来标示段落、结构文章,是一种极为常用的构思方法。其优点是合理地划分文章的段落,和谐地组成文章的格局,显豁地表现文章的思路。恰当地使用小标题,使文章结构层次清晰,脉络分明,省略了过渡,呈现出匀称醒目的结

11、构之美,从而激发读者的阅读兴趣。,5.在“理解自然”这一部分中,作者是如何阐述野草之美和野草的价值的? 【分析探究】作者通过儿童时代放牛的经历和感受阐述野草和庄稼、鲜花一样都能引起美感,在本质上是一样的。 作者又从环境伦理的角度阐述野草的价值绝对不亚于其他的保护植物。,一、课内素材 草 根 文 化 而本设计所要体现的是脚下的文化日常文化,作为生活和作为城市记忆,哪怕是昨天的记忆的历史文化,那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。,歧江公园的设计体现了对被遗忘、被鄙视、被践踏的人,即“草根”的理解和尊重,体现了对脚下文化,即植根民间的“草根文化”的重视。草根文化于群众之中口耳相传,在

12、恒久的历练之中熠熠生辉,具有强大的生命力。 请你说一说,这则课内素材可以应用到哪些作文话题中去。 参考答案:草根文化传承对文化的理解,二、精彩运用 也许,草根文化离完美很远,但正因为这样,才使得它离生活更近,离大众更近。在春节联欢晚会上大放异彩的赵本山小品,也正是因为这样而屡受追捧。他的小品的主角大多是社会底层人物,心胸不算宽广,有时还耍点小奸小滑,但这些人物有做人的底线,在关键问题上总能显示出平凡人物的质朴与善良。观众之所以喜爱这样的角色,是因为他们和我们一样,是平凡人、老百姓,他们就在我们中间。,平凡人的形象能更多地表现出真实的人性,草根文化正是因其真实而具有更大的感召力。我仍记得那个在汶

13、川地震中失去双腿的小女孩儿任思雨。她面对焦急的救援人员,用稚嫩而温暖的童声唱起两只老虎,安慰他们不要为她担心,而在解救过程中又常因为硬物的挤压而大哭喊疼。如此平凡而真挚的形象更让我们的心灵为之颤动,而这样的真实形象并不需要被刻意拔高,因为她只是一个孩子,只是一个平凡的孩子。,如今,越来越多的文艺创作者将目光投向了草根一族,投向了市井琐屑的生活。展示真实人性的美丽的草根文化也正在融入社会的洪流,越来越多的人正在接受草根文化。无疑,草根文化正在蓬勃崛起。,俞孔坚:过度装扮的景观文化只能走向灭亡 古代田园乡土景观充满活力 在日常生产生活中,中国古代人民创造了最美、最有生命力的大地景观。比如治水的大禹

14、,就很清楚人与自然的关系,知道如何测方位,如何选地址,如何在大地上定位并处理好人与水的关系等等。另外,李冰父子创造的都江堰水利枢纽,根本没有大规模机械施工,也就丝毫没有破坏自然生态环境,却能巧妙地为成都平原提供人工水源,直到今天。,这些都是古人在与自然交往的过程中,创造出的一种充满智慧与灵感的生存艺术,也是他们的生活方式。在他们的日常生产生活中,如何开垦、利用大地根本就无须刻意为之,高处是果园,低处是稻田,洼地则是池塘,对自然地理环境利用得很天然。植物的配置亦如此,水稻、芭蕉、橘树近乎信手拈来,却美景天成。 由此,古人也创造了充满诗意的大地艺术,而且充满无限活力具有很强的生产性和自我生息繁衍功

15、能。元阳梯田也许能算是其中的代表,今天我们几乎找不到能与之媲美的景观。,现代流行景观只能走向灭亡 小巧精致的审美价值取向在古代的集中体现,也许就是裹脚仕女。从头上看,小脚仕女美则美矣,但生育能力很差、也不健康,注定只能是赏玩对象,一如过度莳养的牡丹。二者基本上都没有什么实用功能,却受到上层、主流的推崇。,古代宫廷、士大夫阶层的这种趣味,直接导致了小巧精致的园林景观文化,而现代城市景观、园林艺术基本源于此。作为一种化妆式、玩味型的景观文化,现代都市园林与古代田园乡土气息浓郁的景观不可同日而语。与后者相反,前者不具备生产性、无法通过自身进行生息繁衍,比如园里的桃树不结果,池塘里的金鱼也不能产卵。,现在,我们屡屡看见大量的园林工人在城市街道两旁劳作不止,给花木浇水、除草、施肥、打药。其实,这样做毫无意义。做出来的景观漂亮是漂亮,但是一种病态美、也不可持续这种景观一旦无人照料、停止投入就必将死去,因为已被根本破坏的生态基础设施承