23[1].愚公移山.ppt

1、听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹,1,列子,愚 公,移,山,太行 王屋,山,山,相传为战国时郑人列御寇所作，实已散轶佚，今本为东晋张湛所集。书中有不少寓言故事和神话传说。,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 作品：列子 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,作家作品,寓言,寓言中一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物

2、、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。,学习目标: 1、熟读课文，积累文言文重要的实词、虚词。 2、把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意及愚公精神的现实意义。 3、体会对比、衬托手法的表达效果。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀

3、妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,听课文朗读录音,太行 万仞 惩 塞 汝 曾 诸 箕畚 荷 孀 龀 叟 匮 厝 雍,读准下列加点字的音,hng,rn,chng,s,r,zng cng,zh,jbn,h,s

4、hung,chn,su,ku,cu,yng,选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项,1遂率子孙荷担者三夫 （ ） A 遂率/子孙荷担者/三夫 B 遂率/子孙/荷担者/三夫,A,2邻人京城氏之孀妻有遗男（ ） A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男 B邻人/京城氏之孀妻/有遗男,3曾不能损魁父之丘 （ ） A曾不能/损/魁/父之丘 B曾不能/损/魁父之丘,B,B,字词解释,太行、王屋二山，方七百里，高万 仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：,古代七尺或 八尺为一仞。,古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。,面积,方圆,高度,的人,表修饰,北面的

5、 高山。,放在主谓之间，取消句子的独立性。,表顺接,将近,苦于、为.所苦,曲折、绕远。,“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎?杂然相许。其妻献疑曰：“以君之 力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋 何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之,我,和,险峻的 大山。,的样子,互 相,他的,凭借,的,且置土石 （于）焉,众人纷 纷的说,竭尽,连也,如何”就是“把怎么样”。,赞同,提出,到,之于,尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京 城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。,于是,率领,的,敲凿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他们,冬夏,成年 男

6、子,反，通“返”往返。焉，语气助词。,寡妇,换牙,交换,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不 惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心 之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我,表修饰,拐弯,制 止,他，代 指愚公,放在主谓之间，取消句子的独立性,凭借（你）,残余的岁月， 剩余的力气。,并,把,怎么样,思想,顽固,竟,比得上,即使,通，改变,同“慧”，聪明,一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分,长叹,之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮 也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于,放在

7、主谓之间，取消句子的独立性,存在,表转折,加 大,增 高,为什 么,表顺 接,铲 平,停,代词，代 这件事,向,穷尽,愁,通“无”，没有。,的,代词，代愚公移山这件事,帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉。,从,这时,水的南面,同“措”，放置。,感，被感动,背,“陇”通“垄”，高地。,段意：介绍王屋太行二山的面积、高度、位置。 作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。,第一段：,第二段：,愚公决心移山，得到全家人的支持， 并排除疑难，付诸行动,第三段：,第四段：,愚公的行为感天动地，天神帮助他实现了心愿。,内容分析,本段通过展开故事情节，

8、表现人物形象，写智叟采用、描写,写愚公驳斥智叟的错误观点。,对话,语言,神态,背景,开端,发展,高潮,结局,讲读故事情节，体会愚公精神,1.愚公家周围的环境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 2.愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也。 3.愚公要把山移成何种程度？ 指通豫南，达于汉阴。,问题探究,4.妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意？ 5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？ 6.第句和第句写了什么，表现了什么？ 7.为什么单单写一个孀妻遗男的参与？,关心丈夫年迈体弱。这是她真实的想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：

9、“且焉置土石？”,写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。 侧面表现移山之难。,侧面表现愚公移山的行为得到了广大人民的支持。,a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”,8.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ a.“年且九十”（说明年老） b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟） c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远） 小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础.,11.结尾从结构到内容上有什么作用？,9.智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？ 10.从

10、愚公的答话与驳斥中，我们能看出什么问题？,目的用意不同。 智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。 其妻的“献疑”是关心，并引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开展。,愚公移山决心之大，大智若愚，为后人谋求福利的奉献精神。,结构上：照应开头，结束全文主题。,内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。,愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有

11、坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光,概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。 智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。 用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。,晋代张湛评愚公移山,返回,上页,下页,俗谓之愚者，未必非智也； 俗谓之智者，

12、未必非愚也。,好有哲理哟！,本文主题,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,写作特色,1.反衬: 以两山高大反衬移山艰难 2. 对比 A.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神） B.愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名为“智”。 C.愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。 D.孀妻弱子与智叟的对比 作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。 3.情节曲折,我们还需要 愚公移山的精神吗？

13、,愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。,我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天 仍需要愚公精神。,如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?,让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!,没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。,让新时代愚公精神 永驻我们心中!,愚公村生活剪影,仿古风格的中华愚公村：,云雾缭绕的王屋山风光,愚

14、公移山纪念雕塑,愚公移山雕塑,结束语：,古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏伟大业早实现。,创新想象,参考题目：,假如我是当代愚公 假如我是当代智叟,古今异义 1指古义：直，一直今义：手指 2曾古义：竟，却今义：曾经 3毛古义：草木今义：毛发 4阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 6诸 古义：之于 今义；各个、许多 7荷 古义：扛 今义：荷花 8息 古义：叹气 今义：休息 9虽 古义：即使 今义：虽然 10已 古义：停止 今义：已经 11方 古义：方圆 今义：常指矩形 12惩 古义：苦于，被. .所苦 今义：惩罚,文言知识归类,词性

15、活用 1险：形容词活用为名词，险峻的大山。 2箕畚：名词活用为动词，用箕畚装。 3面：名词用为动词，面向着。 4聚：使动用法，使. .聚，相当于：“把. .召集在一起”。,通假字,1始一反焉。“反”通“返”，往返。 2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。 3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。 4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。 5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直。 6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。,一词多义：,1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】 2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】 3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之

16、险【 巩固 】 4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”，没有】 5 焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】,“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 5.动词，去、到：,“而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：

17、子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？,“且”的用法 1.副词，“将”：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,特殊句式 1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2.倒装句 、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 、宾语前置：何（宾）苦而不平？ 、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 3.省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南,智叟,愚公

18、之妻,把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？,“献疑 ”,“笑而止 ”,关切,嘲笑,忧虑,讥讽,讲真话、提问题 提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难,自作聪明 很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。,愚公与智叟,愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展 持之以恒 雄心壮志,对比,智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止,认为“愚”的理由： 困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态,返回,上页,下页,也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？,拓展探究,认为不愚的理由：,1.愚公既有

19、雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,返回,上页,下页,7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现 11.这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚