思政教育的本质和规律

1、.对思想政治教育本质的认识思 想 政 治 教 育 作 为 人 类 的 一 种 普 遍 存 在 的 实 践 活 动 在 世 界 各 国 早 已 存 在 ，但关 于 什 么 是 思 想 政 治 教 育 本 质 问 题 ,却 至 今 仍 然 是 学 界 追 问 的 热 点 。 我 们 认 为 ，认 识 和 把 握 思 想 政 治 教 育 本 质 主 要 基 于 如 下 尺 度 ： 一 是 事 物 本 质 的 理 论 的 规 定 。二 是 思 想 政 治 教 育 是 一 项 特 殊 的 实 践 活 动 的 规 定 。首 先 ，思 想 政 治 教 育 是 构 建 在“人 ”基 础 之 上 的 一 项 社

2、 会 实 践 活 动 。其 次 ，思 想 政 治 教 育 本 质 由 其 所 处 的 社 会 关系 地 位 和 其 内 在 规 定 性 决 定 。作 为 一 项 特 殊 的 实 践 活 动 ，思 想 政 治 教 育 主 要 是 为宣 传 和 传 播 统 治 阶 级 的 思 想 ，维 护 统 治 阶 级 的 根 本 利 益 ，促 进 社 会 的 有 序 和 谐 发展 和 稳 定 服 务 的 ，是 思 想 的 上 层 建 筑 的 一 个 重 要 内 容 。从 这 个 意 义 上 说 ，思 想 政治 教 育 本 质 内 含 了 政 治 性 ，成 为 它 自 己 的 并 区 别 其 他 实 践 活 动

3、 的 本 质 属 性 。另 外 ，一 定 社 会 发 展 要 求 同 人 们 实 际 的 思 想 政 治 道 德 水 平 这 一 思 想 政 治 教 育 内 在 的 特殊 的 矛 盾 运 动 也 要 求 我 们 在 认 识 和 把 握 思 想 政 治 教 育 本 质 时 必 须 充 分 加 以 考 虑 。根 据 上 述 尺 度 ， 我 们 对 思 想 政 治 教 育 本 质 进 行 了 概 括 和 抽 象 ， 认 为 “思 想 政治 教 育 本 质 就 是 一 种 改 造 人 的 思 想 政 治 品 德 的 精 神 生 产 实 践 活 动 ”。 具 体 解 读 如下 ：第 一 ，从 人 类 社

4、 会 生 产 关 系 及 其 相 互 关 系 看 ，思 想 政 治 教 育 是 一 种 精 神 生 产 。首 先 ,在 人 类 社 会 生 产 整 体 系 统 中 思 想 政 治 教 育 是 一 种 精 神 生 产 ， 它 为 物质 生 产和 人 类 自 身 生 产 提 供 精 神 动 力 和 智 力 、 理 论 支 持 。 马 克 思 主 义 认 为 , 人 类 社 会 生产 包 括 物 质 生 产 、精 神 生 产 和 人 类 自 身 生 产 三 种 基 本 形 式 。这 三 种 生 产 形 式 相 互作 用、相 互 促 进 、相 互 影 响 。其 中 ，精 神 生 产 是 人 们 一 定

5、 的 物 质 生 产 方 式 的 反 映 ，它 为 物 质 生 产 和 人 类 自 身 生 产 提 供 精 神 动 力 和 智 力 、理 论 支 持 ，既 引 导 着 物 质 生产 的方 向 ，又 指 导 物 质 生 产 的 组 织 和 管 理 。思 想 政 治 教 育 作 为 社 会 科 学 中 的 一 个学 科，它 的 主 要 任 务 是 塑 造人 的 灵 魂 ，提 高 人 的 品德 ，净 化 人 的 思 想 ，建 设 人 的精 神家 园 ，它 在 社 会 科 学 中 起 着 核 心 和 基 础 性 的 作 用 。同 时 ，作 为 一 种 脑 力 劳 动 ，思 想 政 治 教 育 劳 动

6、的 对 象 是 人 的 内 心 精 神 世 界 ，劳 动 的 产 品 是 精 神 产 品 ，即 存 在于 受 教 育 者 头 脑 和 心 灵 的 内 在 的 精 神 状 态 ， 所 以 思 想 政 治 教 育 是 一 种 精 神 生 产 。其 次 ,从 物 质 生 产 力 构 成 要 素 所 起 的 作 用 看 , 思 想 政 治 教 育 是 一 种 精 神 生 产 。 众 所周 知 物 质 生 产 力 由 劳 动 者 、 劳 动 对 象 和 劳 动 资 料 三 个 要 素 构 成 ,而 其 中 劳 动 者 是最 具 能 动 性 的 要 素 ，是 促 进 生 产 力 发 展 的 核 心 要 素

7、 。思 想 政 治 教 育 通 过 规 范 、调整 、转 化 、提 升 劳 动 者 的 思 想 品 德 ，使 劳 动 者 的 素 质 得 到 发 展 和 提 高 ，从 而 更 有效 地 利 用 劳 动 工 具 改 造 劳 动 对 象 ，在 生 产 力 中 起 着 一 种 “精 神 动 力 ”作 用 ，或 者 说，它 是 生 产 力 中 的 精 神 力 量 因 素 。 因 此 , “精 神 生 产 ”是 思 想 政 治 教 育 现 象 中 最 一 般 、最 普遍 、最 稳 定 的 属 性 ，是 思 想 政 治 教 育 现 象的 类 本 质 ，这 符 合 事 物 本 质 理 论 的第 一个 尺 度

8、 。有 学 者 把 意 识 形 态 性 作 为 思 想 政 治 教育 现 象 的 类 本 质 ，从 而 进 一 步认 为 意 识 形 态 性 是 思 想 政 治 教 育 本 质 。其 实 ，思 想 政 治 教 育 具 有 意 识 形 态 性 和 非意 识 形 态 性 两 个 方 面 的 性 质 ，若 单 把 意 识 形 态 性 作 为 思 想 政 治 教 育 现 象 的 类 本 质是 不 够 全 面 的 。第 二 ，从 思 想 政 治 教 育 作 为 一 种 精 神 生 产所 具 有 的 现 实 性 看 ，思 想 政 治 教 育不 仅 是 一 种 精 神 生 产 ，而 且 是 一 种 实 践

9、活 动 。首 先 ，思 想 政 治 教 育 作 为 一 种 精 神生 产，不 是 单 纯 的 头 脑 风 暴 ，而 是 意 识 活 动 的 高 级 阶 段 ，是 创 造 精 神 产 品 的 过 程 ，它 为 世 界 呈 现 出 精 神 产 品 ， 从 而 使 意 识 获 得 物 质 载 体 ( 人 们 的 思 想 、 理 论 表 达 在纸 张 或 光 磁 等 物 质 载 体 或 通 过 主 体 物 质 身 体 的 一 些 客 观 行 为 表 现 出 来 )， 具 有 了客 体的 性 质 ，并 成 为 一 定 群 体 或 者 整 个 人 类 的 共 同 财 富 。其 次 ，思 想 政 治 教 育

10、 作.为 一 种 精 神 生 产 ，其 现 实 性 不 仅 体 现 在 形 式 上 ，而 且 体 现 在 内 容 上 。因 为 思 想 政治 教 育 作 为 精 神 生 产 ，所 生 产 的 精 神 产 品 在 公 开 和 传 播 的 过 程 中 ，丰 富 、影 响 和改 变 了 主 体 的 精 神 世界 ，从 而 现 实 地 改 变 了 人 的 言 语 和 行 为 ，成 为 一 种 社 会 力 量 ，正 如 马 克 思 在 黑 格 尔 法 哲 学 批 判 导 言 中 所 说 ： “批 判 的 武 器 当 然 不 能 代替 武器 的 批 判 ，物 质 力 量 只 能 用 物 质 力 量 来 摧

11、 毁 ；但 是 理 论 一 经 掌 握 群 众 ，也 会变 成 物 质 力 量 。 ”第 三 ，从 事 物 的 本 质 理 论 第 二 、三 个 要 求 和 思想 政 治 教 育 是 构 建 在 “人 ”的 基础 上 的 规 定 上 看 ，思 想 政 治 教 育 本 质 不 只 是 一 种 泛 泛 的 精 神 生 产 实 践 活 动 ，它 还有 别 于 诸 如 艺 术 等 精 神 生 产 实 践 活 动 ，而 且 还 要 反 映 思 想 政 治 教 育 领 域 的 矛 盾 运动 。为 此 , 思 想 政治 教 育 本 质 还 是 一 种 “改 造 人 的 思 想 政 治 品 德 ”的 精 神

12、生 产 实 践 活动 。毛 泽 东 同 志 在 其 相 关 著 作 的 论 述 中 多 处 使 用 “改 造 ”一 词 ：一 是 青 年 毛 泽 东 指出 ： “吾 国 思 想 与 道 德 ，可 以 伪 而 不 真 、 虚 而 不 实 之 两 言 括 之 ， 五 千 年 流 传 到 今 , 种 根 甚 深 ,结 蒂 甚 固 , 非 有 大 力不 易 摧 陷 廓 清 。 ”为 革 除 国 人 思 想 积 弊 , 需 要 对 国 民进 行思 想 改 造 。在 国 民 性 改 造 的 内 涵 上 ，青 年 毛 泽 东 明 确 提 出 了 从 培 养 国 民 基 本品 性，到 国 民 政 治 之 觉

13、悟 ，再 到 伦 理 之 觉 悟 三 个 层 次 。二 是 在 实 践 论 中 ，毛泽 东 在 马 克 思 主 义 哲 学 发 展 史 上 明 确 提 出 “改 造 两 个 世 界 ”的 思 想 。他 指 出 ：“无 产阶 级 和 革 命 人 民 改 造 世 界 的 斗 争 ，包 括 实 现 下 述 的 任 务 ：改 造 客 观 世 界 也 改 造 自己 的 主 观 世 界 改 造 自 己 的 认 识 能 力 改 造 主 观 世 界 同 客 观 世 界 的 关 系 。 ”毛泽 东 提 出 的 改 造 主 体 思 想 是 全 方 位 的 ，包 括 立 场 、世 界 观 、人 生 观 、道 德 观

14、 、思想 作 风 和 工 作 作 风 、认 识 能 力 和 实 践 能 力 的 改 造 。三 是 在 1941 年 5 月 的 改 造我 们 的 学 习 中 ， 毛 泽 东 指 出 “我 主 张 将 我 们 全 党 的 学 习 方 法 和 学 习 制 度 改 造 一下 。 ”可 见 ， “改 造 ”一 词 的 涵 义 是 极 其丰 富 而 生 动 的 ，以 往 人 们 对 它 有 些 误 用 ，是阶 级 斗 争 扩 大 化 造 成 的 。“改 造 ”一 词 反 映 思 想 政 治 教 育 领 域 基 本 矛 盾 的 特 殊 要 求 。思 想 政 治 教 育 的 基本 矛 盾 规 定 着 思 想

15、 政 治 教 育 本 质 。 这 一 基 本 矛 盾 就 是 “一 定 社 会 、 一 定 阶 级 对 人们 思 想 政 治 品 德 的 要 求 与 人 们 实 际 的 思 想 品 德 水 准 的 矛 盾 ”。 它 贯 穿 思 想 政 治 教育 现 象 的 过 程 始 终 。为 此 ，解 决 这 一 矛 盾 的 实 质 和 目 的 就 是 要 把 某 一 社 会 或 阶 级的 思 想 政 治 品 德 要 求 变 成 人 们 实 际 的 思 想 政 治 品 德 。而 要 达 到 这 一 目 的 ，就 必 须“改 造 ”。 在 这 里 ， “改 造 ”包 含 两 个 层 面 的 内 容 ： 一 是

16、 统 治 阶 级 用 本 阶 级 的 思 想 政治 品 德 要 求 去 改 造 ，即 修 改 或 更 换 人 们 的 思 想 政 治 品 德 ，或 使 人 们 建 立 新 的 思 想政 治品 德 ，以 符 合 统 治 阶 级 或 社 会 的 需 要 ，这 包 含 了 规 范 、灌 输 、调 整 之 意 ，即是 政 治 性 或 意 识 形 态 性 。二 是 人 们 自 身 进 行 改 造 ，即 人 们 根 据 社 会 和 自 身 的 需 要 ，不 断 修 改 或 更 换 自 己 原 有 的 思 想 政 治 品 德 ，建 立 起 符 合 社 会 和 自 身 需 要 的 思 想 政治 品德 。这 两

17、 个 层 面 的 内 容 ，既 凸 显 了 思 想 政治 教 育 的 特 有 的 属 性 意 识 形 态性 或政 治 性 ，也 彰 显 了 思 想 政 治 教 育 建 构 在 “人 ”的 基 础 上 “以 人 为 本 ”的 特 殊 要 求 。上个世纪 80 年代起，学术界开始对思想政治教育规律进行研究和探讨。随着思想政治教育科学化和思想政治教育学科的创立和发展，学术界对思想政治教育规律的研究逐渐深入，出现了不少研究成果。据不完全统计，国内学术界有10 多部着作对思想政治教育规律进行了专章研究， 与思想政治教育规律有关的专着有一本，即张世欣的 思想政治教育接受规律论。笔者通过中国期刊网检索， 从

18、 1979 年到 2008 年，以思想政治教育规律为主题的论文有 225 篇，其中题名中含“思想政治教育规律”的论文有18 篇。自 1995 年至 2008 年 ,收入“人大复印资料 ”政治类、教育类、文史类的文章中，涉及思想政治教育规律的有7 篇。在百度搜索中输入关键词“思想政治教育规律”，结果显示的相关记录有40 多万条，不过其中.重复的网页很多， 真正涉及思想政治教育规律的记录并不多。 本文拟针对思想政治教育规律，将学术界的理论研究成果做以下综述：一、关于思想政治教育规律的界定马克思主义哲学告诉我们，规律是事物运动过程中固有的、本质的、 必然的联系。那么思想政治教育规律就是思想政治教育在

19、其运动发展过程中内在的、本质的、必然的联系。但是对思想政治教育规律的界定，学术界并没有完全达成一致，主要存在以下不同的理解和看法：第一种观点， 把思想政治教育过程规律界定为思想政治教育规律。这种观点认为， 讨论思想政治教育规律，就是讨论思想政治教育过程的规律，思想政治教育过程的规律是一个体系，是由基本规律和具体规律组成的多侧面、多层次的规律体系。 思想政治教育过程的规律，就是思想政治教育过程中诸要素、诸成分之间的本质的、必然的联系1 。第二种观点， 思想政治教育规律有广义和狭义之分。 有的学者把思想政治教育规律分广义和狭义来解释， “根据规律的定义及思想政治教育的特征，可以得出，狭义的思想政治

20、教育的规律是指作为思想政治教育学研究对象，并经过高度抽象的思想政治教育学领域中最根本的规律。广义的思想政治教育的规律就是指在思想政治教育的各种现象及思想政治教育的活动过程中内在的、本质的、固有的、必然的联系。” 2 第三种观点， 以思想政治教育矛盾为出发点，界定思想政治教育规律。思想政治教育的规律是由思想政治教育的基本矛盾所决定的，即由教育者的主体期望同受教育者客体思想行为之间的矛盾所决定的。思想政治教育规律就是指由思想政治教育的矛盾所决定的思想政治教育各要素之间的本质联系和发展趋势3 50。由于人们的立足点以及思考方式的不同，而且思想政治教育领域中还有一些问题 尚未明确， 所以学术界对思想政

21、治教育规律的界定很难达成完全共识，但是相对而言， 大家比较认可的是，从规律的定义出发引申出来的界定，“所谓思想政治教育规律就是思想政治教育诸因素之间固有的、本质的、 必然的、 稳定的联系， 是思想政治教育最本质的现象。可以说，在思想政治教育现象中，有多少相互的思想政治教育关系或矛盾，就有多少的思想政治教育规律存在。 ” 4 136二、关于思想政治教育规律的内容思想政治教育规律究竟有哪些，对其如何进行分类，需要进行深入研究，学术界已对此进行了多方位、 多角度的思考， 并形成了多种观点。有的学者直接指出了思想政治教育规律，并做了层次划分； 有的学者则从思想政治工作规律的角度来描述，有的学者从思想政

22、治教育过程规律的角度来描述； 也有的学者并没有直接指出思想政治教育规律，而是从其他方面思考，间接指出思想政治教育规律。(一 )对思想政治工作规律的概括张蔚萍认为， 思想政治工作规律可以概括为依据人们思想、行为变化的基本规律和党的事业的需要来确定思想政治工作地位、目的任务、教育内容、方针原则、方法 艺术 、改进创新、队伍建设和组织领导，以保证无产阶级事业胜利进行5。尽管思想政治工作并不能完全等同于思想政治教育，但是二者有着千丝万缕的联系，思想政治教育是由思想政治工作演变和派生而来的， 思想政治工作规律在一定意义上能代表思想政治教育规律，对思想政治教育规律的研究具有借鉴作用。（二）对思想政治教育过

23、程规律的概括有些学者并不是讲思想政治教育规律， 而是对思想政治教育过程规律进行了概括。 王建华认为思想政治教育过程的规律有三条， 即教育者的主导作用与受教育者的主体作用辩证统一的规律；协调自觉影响与控制自发影响辩证统一的规律；内化与外化辩证统一的规律 6 。陈秉公认为思想政治教育过程规律包括社会适应规律、要素协同规律、过程充足.规律、人格分析规律、自我同一规律7 。张耀灿、陈万柏认为思想政治教育过程有三大规律： 教育要求与受教育者思想品德发展之间保持适度张力的规律，教育与自我教育相统一的规律，协调与控制各种影响因素使之同向发挥作用的规律8 。（三）对思想政治教育规律层次的划分有的学者对思想政治

24、教育规律进行了层次划分，如李玉深认为思想政治工作的基本规律有外部与内部规律之分，外部规律可以概括为：一定社会的思想政治教育是由占统治地位阶级的政治所决定，与社会的经济 、政治的发展相适应，并为社会的经济、政治服务；内部规律为思想政治教育过程本身的规律，即灌输、 疏导、解决思想问题与解决实际问题相结合 9 。黎群武认为思想政治教育规律有基本规律和具体规律之分，基本规律就是主体思想与客体思想的作用和反作用的规律； 具体规律有两类， 一类是思想政治教育活动内部非基本矛盾运动的规律，另一类是思想政治教育与外部事物相关联的规律10。陈成文认为思想政治教育过程的基本规律为教育者的教育活动一定要适合受教育者

25、的思想政治品德状况的规律， 简称为适应超越律。 他认为思想政治教育过程的具体规律很多，具有全局意义的有三条，即双向互动规律、内化外化规律、协调控制规律11。此外，也有学者认为， “思想品德形成发展规律和服从与服务于社会发展规律是思想政治教育的两条基本规律；思想政治教育的具体规律是教育要求与受教育者思想品德发展之间保持适度张力的规律；协调和控制多种影响因素， 使之同向发挥作用的规律； 教育者与受教育者双向互动的规律；内化与外化相统一的规律；理论创新和方法创新相统一的规律。” 3 51 还有的认为，思想政治教育的基本规律是思想政治工作者通过共产主义思想体系的教育,转变人们的思想观念 ,提高人们的思

26、想觉悟， 使思想政治工作达到预期的要求。思想政治教育的具体规律是方向目标可控律、主体客体认同律、规范影响选择律、事理统一增效律、需要行为引导律、内化反复渐进律12 。三、关于思想政治教育规律的研究视角随着思想政治教育学科的不断发展，学术界对思想政治教育规律的思考和研究越来越深入，其研究视角也越来越宽阔，有的学者把思想政治教育规律放在哲学领域去研究，有的学者把思想政治教育规律放在全球化背景下分析，有的学者则分析了青年思想政治教育规律等等，现归纳（一）从哲学视角研究思想政治教育规律有的学者从哲学视角来研究思想政治教育规律，认为思想政治教育规律是哲学与思想政治教育相互关联的实在内容，一方面，思想政治

27、教育规律首先和主要是在哲学生成过程中形成，它跟其他规律一样是人类的认识对象；另一方面， 思想政治教育规律的生成与思想政治教育密切相关， 思想政治教育是一种社会认识活动，它在实践活动的基础上逐步认识和发现存在于思想政治教育诸现象之间的本质关系或必然联系，即思想政治教育规律，思想政治教育实践活动是思想政治教育规律的践行和表象。有的学者认为思想政治教育规律的哲学品质主要有三点， 在本体论意义上， 思想政治教育规律是存在于思想政治教育诸因素之间的固有的、必然的、本质的联系，它具有客观性；在认识论意义上，思想政治教育规律是人脑对思想政治教育实践活动中固有的本质联系的理论抽象，它具有主观性； 从辩证逻辑学

28、的角度看，思想政治教育规律是联系的范畴和发展的范畴，具有共时性和历时性。有的学者认为， 思想政治教育规律既是世界观，又是方法论， 二者同构才是对思想政治教育规律完整的科学的认识。从哲学领域研究， 得出结论， 思想政治教育规律体系在哲学那里就是这样被建构起来的:作为世界观意义存在的思想政治教育诸现象之间的本质关系或必然联系和作为方法论意义存在的由这种本质关系或必然联系所得出的认识结果 基本原理和基本原则4 137 。从 哲学 视角看思想 政治 教育 规律 ，为我们认识思想政治教育规律提供了新的思路和角度，有利于我们更好、全方位地把握思想政治教育规律。.（二）从全球化视角研究 思想政治教育规律有的

29、学者在经济全球化背景下来研究思想政治教育规律，认为在经济全球化视域中，人和社会、人和世界、 东方和西方的关系呈现出新关系质态，思想政治教育面对全球化的挑战， 应与时俱进， 遵循自身特殊的规律。有的学者认为这些特殊规律主要包括四点，第一是动态平衡规律， 即在思想政治教育面向全球与植根本土张力之间以“ 现代化 ”为支点保持的一种互动平衡。 第二是和而不同规律，即全球化背景下的思想政治教育是个性和共性的统一，是不同思想政治教育之间的对话和交流、冲突与融合的矛盾发展 过程。 第三是开源引流规律， 即一方面挖掘传统思想政治教育中优秀的、能够与现代文明相衔接的东西，将之发扬光大，另一方面更新传统思想政治教

30、育，用当今全球思想政治教育之优秀成果丰富、扩展、淘洗、 提升传统思想政治教育。 第四是整合超越规律， 即本土思想政治教育在与全球思想政治教育交流中互补共生、 综合创新、 批判构建，形成自己富有生机的个性特色，更好地在全球化时代起到规范社会活动、调整人际关系、升华人格境界之功能13。（三）从特定层面研究思想政治教育规律有的学者通篇谈思想政治教育的一个规律，如有的认为“情感互动规律是思想政治教育过程中的一个重要规律。思想政治教育既是教育双方的信息传递也是双方情感互动的过程。采取适当方法积极引导情感互动,在思想政治教育具有独特的作用。” 14有的学者专门对“适应超越规律 ”进行了 分析 和解释，认为适应超越规律就是强调在思想政治教育过程中,教育者的教育活动既要从受教育者的现有思想政治品德状况和目前 的思想政治教育环境出发 ,又要按照社会发展的趋势和社会实践的时代要求促进受教育者的思想政治品德状况不断完善的规律 15。有的学者则重点谈了农村 思想政治教育规律、社区思想政治教育规律、 网络 思想政治教育规律