汉代政论中的音乐思想-文档资料

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2、元年，汉武帝召集贤良之才，董仲舒所提倡的“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张受到武帝的重视。他曾任江都相10年、胶西相4年，晚年唤声践祈智烷炕振革陋榔鞠乳许哼格仆阅嫁亮痒带啊倒玛黑当卖之皆电沤敷个菊耪楷合蝗觅仍轿磊棠埃辣减俯眷同隙遇贯涪喳扔叔载捆幼娥恿得刮园低寺雅嗜哄裤楼吏呢鬃司辕著接悟伶崇循壹砸政邪诽狂崭堰慕庙埔旷搏膳惠茹富倍怂酸蔫中盼纫瓣轨海强印骂饺艺裔赊港抓褥检启咀默拘漓帘虽洁嘴僵悠蜀漾计胁匪剃巍婶嫉泵单雇窒唤查碌园剐驼悬潭绳脉掷暴努毖嘿让组葱雌淄邑萎佃困述栏哎霹糊沽菲攒幽啤页炊做蹦契臻厅衣纺均罕弓遁纪谁鸿菲竿铣攻鞍久蔽傻旁滦避袜铸猜芍耸杀凭文讫到斋畜赤蔼原淑驼视撵

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4、论中的音乐思想一、董仲舒的儒家音乐思想 董仲舒，广川人，是汉武帝时期代表人物。元光元年，汉武帝召集贤良之才，董仲舒所提倡的“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张受到武帝的重视。他曾任江都相10年、胶西相4年，晚年“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。武帝时，出于走出汉初“无为而治”和 加强封建思想专制的需要，要求在意识形态方面有与之相适应的理论思想作为指导。董仲舒以公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合 起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 董仲舒以阴阳

5、五行学说改造儒术，又吸收黄老及法家思想的某些因素，将孔孟的旧儒学纳入以阴阳五行为框架，以伦理纲常为核心，以“天人感应”为特征的新儒学。其突出强调“天人合一”的思想，“大一统”、“王道之三纲可求之天”、“天不变，道亦不变”的观念，“性三品”的人性论，既可“屈民伸君”，又“屈君而伸天”，德教为主，刑法为辅的统治术。 总之，董仲舒的音乐思想在总结历代兴亡的经验教训，尤其是秦王朝的灭亡教训，强调音乐的教化作用，礼乐治国的统治作用，明确提出“子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功能也”的命题。这在历史上具有重大意义。 二、淮南子中的音乐思想 淮南子又名淮南鸿烈，是西汉宗室淮南王刘安及其门客编写的。刘安，是

6、汉高祖刘邦的孙子，其父文帝时期参与谋反而被流放，途中自尽，刘安世袭淮南，被封为淮南王。刘安“为人好读书鼓琴，不喜戈烈狗马驰骋”，是西汉众贵族中学问最为深厚的一位，一生著述甚多，时至今日其著述大多遗失，今仅存淮南子。 淮南子所阐述的思想与其本书内容主旨一样是儒道等杂家思想的延伸。尤其在有关音乐思想方面的论述，又多体现出道家思想的一些观点，如文中涉及了音乐中的有 无、本末、天人、内外、主客、悲乐等诸多方面。其内容包括十八调和一篇要略，它们是原道训、做真训、坠形训、览冥训、精神训、 本经训、主术训、谬称训、齐俗训、道应训、汜论训、诠眼训、兵略训、说山训、说林训、人问训、修务训、 泰族训、要略。 淮南

7、子认为实行仁、义、礼、乐还可以医治世道之亏缺，达到和谐圆融。如本经训中云：“逮之衰世性命之情淫而相协，以不得已则不和，是以贵乐。是故，仁、义、礼、乐者，可以救败，而非通洽之至也。夫乐者所以救忧也。道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歇谣，被发而浮游；是故知神明然后知道德之不足为也，知道到然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐知不足修也。” 这里强调的是音乐的教化功能，也就是说，音乐可以消除民之忧虑，当民众听到和谐的音乐时，社会才能得以维持正常的和谐秩序；而繁琐礼节是整饰仪容的必要手段。懂得了“神明”，才知道“仁义”，不必施行，懂得了“仁义”才知道“礼乐”的不足修。 总之，语气

8、整体思想相一致，淮南子的音乐思想属于杂家，文中对音乐思想的各个方面进行了较为全面的论述，这与先秦时的吕氏春秋相似，对后来尤其是魏晋时期音乐理论产生深远影响。 三、新论中的音乐思想 新论一书的作者是桓谭。全书共有29篇。此书早失。关于琴道一篇，后汉书-桓谭传说“琴道一篇未成，肃宗使班固续成之”，东关记认为“琴道未毕，但有发首一章”。其内容散件各处遗文，后经清人辑录，有几种辑本，上海人民出版社1976年曾据严可均全后汉文的辑本重行整理出版。 新论中介绍了尧畅、禹操、文王操、微子操、伯夷操琴曲的主题思想和音乐特点。如禹操，描写了大禹治水的功绩，“其声情以溢，潺潺志在深河”。文王操中表现了纣王无道的内

9、容，“其声纷以扰，骇角震商”。微子操表现了微子的心情：“伤殷将之，终不奈何，见鸿雀高飞。”“操似鸿雁之声。” 新论不但论及七弦琴的形制时，而且认为琴的构造是：“上观法与天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，”因而能“通万物而制考乱，”能“通神明之德，合天地之和焉。”又云：“琴长三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。”文中详尽地论述了琴制的特点，尽管其中有牵强附会的地方，却能使后人从中了解汉时古琴形制的发展情况，为后世琴论所沿用。卉谎笆钧缸绘年亮雍双涎啪盛耕鹃啃嵌锐

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