园林三讲（修改3）.ppt

1、园林散讲,安徽省社会科学院 岳毅平,第三讲 文学与园林,陈从周先生中国诗文与中国园林艺术：“中国园林与中国文学,盘根错节,难分难离,我认为研究中国园林,似应先从中国诗文入手,则求其本,先究其源,然后有许多问题可迎刃而解,如果就园论园,则所解不深。” 李浩先生唐代园林别业考论：“园林是土木写成的文学，文学则是用语言材料砌成的一座园林。”,“诗”、“诗文”、“文”概指文学作品。 一、化诗为园 园因文传： 化诗为园 园因文传 二、园林是诞生名篇佳作的摇篮： 园林为文人雅聚唱和提供了上佳场所； 园林培养诗心，激发诗情，形诸诗文； 园林成了文学作品里人物活动的典型环境 三、园、文相通互鉴： 构思；剪裁；

2、气脉；以少总多，小处见大； 曲,一、化诗为园 园因文传,构园、造园、题园、咏园诸环节均离不开诗文,可谓园因文造。 诗文之于园林，时时相伴，处处相融。,（一）化诗为园。主要有两层含意： 1.园及园内景观直接取自诗文； 2.化诗文意境为园林意境。,1.园及园内景观直接取自诗文,在中国古典园林中，人们很注重园名和园内景观的题名及楹联，将之视为人生旨趣和审美风范的载体。实际上它们还是园林景观的点睛之笔，用来点题风景意境，激发情思与联想，而这些园名、园内景观题名及楹联，则往往取自名人诗文。 （1） 园名取自诗文者，比比皆是。 如宋代苏州沧浪亭，取自楚辞渔父：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以

3、濯我足。”宋代苏州的乐圃，园名盖取自孔子“乐天知命故不忧”、颜回“在陋巷不改其乐”之意。此外，公共园林如长沙岳麓山爱晚亭取自杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，北京陶然亭取自白居易诗句“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然” 。,（2） 园林中景观取名于诗文，更是满目皆是。 拙政园中的归园田居、远香堂、留听阁、烟波画船、与谁同坐轩等景观，均取自诗文。在留园、拙政园、网师园等园林中，大量运用诗文名句造境、点景，如苏州网师园有“小山丛桂轩”，取庾信枯树赋中“小山则丛桂留人”的诗句。 （3） 园中楹联取于诗文的亦很多。 如最为人们称道的苏州沧浪亭石柱上的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情。”就集

4、自欧阳修沧浪亭中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”与苏舜钦过苏州中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”的诗句，清代梁章钜将欧苏两位大诗人的名句集为一联，天衣无缝。,2.化诗文意境为园林意境,董其昌在画禅室随笔中说：“山川以诗为境。” 在中国古典园林中，人们往往将诗文意化为园林境。 吴江退思园 恰似姜夔念奴娇闹红一舸所描写的意境： 闹红一舸，记来时，莺与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒、更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 此景观被命名为“闹红一舸”。 化诗意为园境，是中国园林创造的一种独特方法，从而使园境与诗境合二为一，园林被称为“凝固的诗”。,闹红一舸,化诗为园的情况

5、还有将诗人所咏之地化为园林，将文学作品中的园林化为现实中的园林等。 前者如杜牧寄扬州韩绰判官有名句“廿四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，后人就在扬州二十四桥西岸建构了听箫园。陶渊明的名篇桃花园记描述了武陵的一个世外桃源，而后人就在湖南武陵依文中所绘景致、境界建桃花园。 后者如红楼梦中大观园，今人就在北京近郊、上海青浦建大观园。苏州东山的“曲溪园”就以王羲之名篇兰亭序所记载的兰亭为范本而建造的。,上海青浦大观园,(二) 园因文传,我国古典园林，源远流长，而由于园林的物质性建构特性，随着时间的淘洗，幸存的为数不多。而这些历久传之今世的幸运者，几乎都经过文人墨客的吟咏记述。 诗文在园林流传过程中的影响体

6、现在如下三个方面： 园林借助于诗文流传于后世。 园林的修复重建，依据诗文题记。 园虽已不复齐全甚至已废，但是通过诗文可以让我们驰骋想象，品味她往日的风采神韵。,1.园林借助于诗文流传于后世,柳宗元在邕州马退山茅亭记中说：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹芜没于空山矣。” 东晋时会稽近郊的兰亭. 杭州西湖有了白居易、苏轼等文人骚客的吟唱，苏州沧浪亭有了欧阳修、苏舜钦等的吟咏，北京陶然亭有了明清大批文士名流的咏唱得以扬名于世，流传万代。,2.园林的修复重建，依据诗文题记,如杜甫流寓成都的浣花溪草堂 杜甫寄题江外草堂和大量咏此园之诗,杜甫草堂,杜甫草堂亭,3.园已不复齐全甚至已废，

7、但是通过诗文可以让我们驰骋想象，品味她往日的风采神韵,绍兴沈园, 陆游传世的几首诗词沈园二首、钗头凤 王维的辋川别业，王维和裴迪唱和的辋川集以及王维的山中与裴秀才迪书等诗文 晋代石崇的金谷园、唐代卢鸿一的嵩山别业和李德裕的平泉庄等等虽已废，但通过石崇的金谷诗序仍能让人知晓金谷园的景观布局和当时名流宴集唱咏之盛，通过卢鸿一的嵩山十志十首及草堂十志诗图，也能了悟嵩山别业的意境，通过李德裕的平泉山居草木记、思平泉树石杂咏一十首、平泉山居戒子孙记、春暮思平泉杂咏二十首等诗文，可以了解平泉庄内齐集的珍木奇石情况以及李德裕对平泉庄园林的拳拳之心。,二、园林是诞生名篇佳作的摇篮,文学对园林的营造和流传有着深

8、刻的影响，反过来园林对文学创作也有极大的作用。 金学智先生中国古典园林美学： “今天编写园史、园志，哪一个古典园林不能同时整理出一本厚厚的咏园诗集？在园林中，特别是在名园里，可以说处处蕴蓄着诗意，时时荡漾着诗情，事事体现着诗心，是地道的诗世界。”,（一）园林为文人雅聚唱和提供了上佳场所,园林优雅洁净的环境，无疑是文人雅士所惬意乐往的，他们常常聚于园、咏于园，留下大量名篇佳什。 兰亭，兰亭集，兰亭集序 杭州西湖，白居易钱塘湖春行、苏轼饮湖上初晴后雨，几乎尽人皆知。 私家园林，往往也是园主以文会友，与人诗酒唱和之地。 王维的辋川别业，辋川集 白居易 “七老会” 沧浪亭，沧浪亭 这种聚于园、咏于园的

9、风气，历久不衰。,兰亭寻胜（选自清.麟庆鸿雪因缘图记）,（二）园林培养诗心，激发诗情，形诸诗文,世说新语言语中就有一段记述，简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。” 我们来看看风流皇帝乾隆在园林中的体验：“前接平桥，环以带水，庭左右修梧数本，绿荫张盖，如置身清凉国土，每遇雨声疏滴，尤足动我诗情！”（圆明园四十景碧桐书院） 杜甫寓居成都浣花溪草堂共三年零九个月，吟诗二百余首。 就连北京近春园仅剩下的一个角落（荷塘、荒岛）也激发了朱自清先生的文心，从而写下优美的散文荷塘月色。 可见，园林真成了文人们的寻诗地、寻诗园了。,（三）园林成了文学作品

10、里人物活动的典型环境,古代戏曲、小说等叙事性文学作品中，往往以园林做为人物活动的环境和事件发生的背景。 “私订终身后花园” 汤显祖的名剧牡丹亭是杰出代表。剧中最为园林家称道的是“游园惊梦”中一段唱词： 袅睛丝，吹来闲庭院，摇荡春如线不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。 小说红楼梦更是将大观园这个作家构想的精致园林做为主要人物活动和性格塑造的典型环境，各处景观的设置与人物的身份、性格等相关联。黛玉所居潇湘馆， “潇湘妃子”。薛宝钗入住的蘅芜苑， “冷美人”。 其它戏剧如西厢记，小说如儒林外史、金瓶梅

11、、老残游记等等，都描画了一幅幅的园林美景图，为书中人物营造了特定的环境。,北京大观园潇湘馆内一景,三、园、文相通互鉴,清代钱泳在履园丛话中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌错杂，方称佳构。” 巧于构思，做到宾主分明、气脉贯通、以少总多、曲径通幽。,1.构思:,对于写作诗文和营造园林都是至关重要的。 茅盾说：“生活经验的素材要经过综合、改造、发展这样的一系列的加工，然后成为作品的题材。这一过程，我们称为构思。” 写作诗文必须做到“意在笔先”、“凝神结想”、“惨淡经营”、“心营意造”。 造园亦如此，人们习惯于称造园为“构园”，也有这方面的含意。,2.巧于剪裁，做到主宾分明，重点突出,

12、行文，首先要确立骨架，正如刘勰在文心雕龙中所说“沉吟铺辞，莫先于骨。固辞之待骨，如体之树骸结言端直，则文骨成焉。” 园林营造亦同此理。以主景驭全景，其余映衬主景，宾主相生，方能造出气脉贯通的园林意境。比如，拙政园中部的远香堂,3.气脉贯通,是我国古代艺术论的重要观点，各种艺术形式如诗、书、画、乐、雕塑等都要合于此，方称上品。 造园也正是如此。陈从周说园: “造园如缀文，千变万化，不究全文气势立意，而仅务辞汇叠砌者，能有佳构乎？文贵乎气，气有阳刚阴柔之分，行文如是，造园又何独不然。割裂分散，不成文理，藉一亭一榭以斗胜，正今日所乐道之园林小品也。盖不通乎我国文化之特征，难以言造园气息也。” 红楼梦

13、中集文、园于一体的大观园,以潇湘馆为例: 来此一个院门前，看那凤尾森森，龙吟细细，正是潇湘馆。（第二十六回） 忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映，众人都道：“好个所在！”进门便是曲折游廊后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。（第十七回）。,北京大观园瀟湘馆园景,4.以少总多，小处见大,文、园的又一相通处。 陈从周说园：“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间。” 我国历代造园家都深谙此理。 白居易深悟小园之神：“堆土渐高山意出，终南移入户庭间”、“不斗门馆华，不斗林园大，但斗为主人，一座十余载，何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开，以此聊自足，不羡大池名”。 李渔为自己营构芥子园、半亩园，更是以少总多，芥子纳须弥的典型。 其它如勺园、蠡园、一沤居等。,5.曲,施补华岘傭说诗中强调“忌直贵曲。” 袁枚也指出：“凡作人贵直，而作诗文贵曲。”（随园诗话） 造园亦如是，“曲”是园林中的普遍现象。 朱良志先生在中国艺术的生命精神中的一段话，很好地说明了园中曲景的妙处。他说：“（园林）山曲水曲堤曲廊曲栏曲，曲景处处，造