2019 04 15 申论文章写作2 张小龙 讲义笔记99元张小龙申论考前真题、政策、热点十讲1_W

1、申论文章写作 2主讲教师：张小龙 授课时间：2019.04.15粉笔公考官方微信 19 三、水的智慧 申论文章写作 2（讲义） 5、请深入理解“给定资料 5”结尾画线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写一篇文章。（40 分） 要求： （1） 自选角度，立意明确； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3） 思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 资料 1 两千五百多年前，老子在道德经当中就把城市和水的关系揭示了出来：“大国者 ， 天下之牝，天下之交。”那时的“国”与“城”往往是同义语。老子的意思是说：城市常

2、常处 在江河的下游，它像是美丽的女性，又是经济、人文、思想的荟萃之地。这说明，如何做好城 市与水这篇文章，自古以来就受到有识之士的关注。 北京市早在 20 世纪 50 年代，就很重视水的问题，如 1958 年建成了十三陵水库，1960 年建成了密云水库。近年的南水北调工程更进一步丰富了北京的水资源。“问苍茫大地，谁主沉浮？”从某种意义而言，是“水”主沉浮。有水则城兴，无水则城亡。 流经城市的河流与湖泊就像人的眼睛，如果这眼睛是清澈明亮的，则魅力无限。人具有天然的亲水水近水是人本能的习性。但是近几十年来，随着环境污染的加剧，许多地方，不管城市还是乡村，都难觅一条清澈洁净的河流。如何让被污染的河流

3、重新恢复其青春曼妙的身姿呢？这里面也不乏成功的例子。英国的士河一度受到严重污染，鱼虾绝迹， 臭气难闻。但从 20 世纪 60 年始，英国政府大力治理士河，建设了完整的城市污水 处理系统，使得士河沿岸的工业废水和生活污水都实现了先处理后排放。经过 20 多年的艰苦整治，士河终于变成了世界上最洁净的城市水道之一。 “人水共存”理念改变了传统的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系应结合城市土地利用规划和楼宇结构技术，通过不断提高区域水面率，调整雨水径流的下渗和蒸发比例， 逐步恢复水系自然循环之路。在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区， 把洪水纳入城市景观的重要组成部分，强调

4、了人水之间的和谐共存。 资料 5 老子说“上善若水”，即最好的美善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中，水还是的化身，是哲学的本喻，是道德的载体，是智慧的展现。水，柔而能克刚， 静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。水有这么多的美德，值得我们虚心地去学习和感悟，只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。 5、请深入理解“给定资料 5”结尾画线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写一篇文章。（40 分） 要求： （1） 自选角度，立意明确； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3）

5、思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 参考文章 师水之智，承水之德 中国传统文化非常重视水，老子有“上善若水，水善利万物而不争”的豁达，孔子有“知者乐 水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的喟叹，庄子有“丘山积卑而为高， 江河合水而为大”的哲学。水有何智何德，竟引得无数思想大师、文人墨客为之折腰？是因为水柔能克 刚，坚定目标，坚持不懈；静能映物，善于反思，自我批评；动能变化，适应环境，不断创新； 滋养万物，默默奉献，淡泊名利。 向水学习，学习水柔而克刚。水至柔，却信念执着，目标坚定，不断坚持，从不放弃， 坚持不懈，持之以恒，以至柔至弱克至刚至强，成就“水滴石穿”的人

6、生大智慧。水的这种“勇” 的品质启迪个人对事业的追求一定要锲而不舍，一旦认准目标，就要有一往无前的勇气、坚定执 着的意志和勇争一流的；启迪党员干部要时刻想到肩负的时代责任和光荣使命，一心一意为民谋利益以党和人民的事业为重，排除私心杂念，做到“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”。学习水静能映物。沉静的水，平如镜，映万川，让人冷静、清醒、反省。水我们要不断地批评与自我批评，尤其是党员干部要端正态度，以民为镜，转变作风，提高自身觉悟和修养，歪风邪气的腐蚀。水我们不断总结提升，精益求精。新时代愚公李保国结合太行山的特点和优势，经过不断总结和反思之后，最终研究出适合太行山发展的特色脱贫致富之路。 学习水

7、动能变化，适应环境，不断创新。水因势而变，随境就形，这是一种变通，也是一种智慧。在大众创业，万众创新的时代背景中，我们要学习水的与时俱进，紧跟科技发展的步伐，顺应时代，顺应环境去创造社会财富。在城市建设和规划中，我们要学习水因势利导、随机应变，既要体现城市特色，又要充分利用资源，因地制宜。 向水学习，就是要学习水的善利万物而不争。水，高远圣洁、舍己为人、滋养万物。水流到哪里就能带动哪里的经济社会大发展、大繁荣。水能载舟，托起航船，起帆远行，是当今商业贸易的大通道、大动脉，都能造福一方。水是谦让的、不争的、和平的、专门利人的， 总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。正如城市的

8、发展要懂得让， 要给水让道， 给城市生态让道。 我们是一个崇尚水的民族。古往今来，许多大思想家、哲学家都用水来比喻人类卓绝的 智慧，高尚的情操。因此，我们要坚持“人水共存”的理念，静下心来，虚心学习，用心感悟， 学习和传承水的智慧和情操，提升个人修养和综合素质，更好地服务于社会与国家。 四、以水为师 5、参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际，写一篇文章。（40 分） 要求： （1） 见解明确、深刻； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3） 思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 资料 3 汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道

9、全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔” 这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格度地彰显出来了。 “儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待 和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后， 曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，这使它不受外界 的影响，同时也使它克服一次又

10、一次。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正 是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个 十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水” 最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不

11、一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状， 这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于， 它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻 内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代

12、技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 资料 5 易经是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端： 水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水， 人体含水量高达 60

13、%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三， 三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水” 和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水

14、的。海纳百川，水与仁者均具有包容性， 此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦， 千里， 一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走。水适度有益，过多则 成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。 论语说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手

15、悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。 5、参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际，写一篇文章。（40 分） 要求： （1） 见解明确、深刻； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3） 思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 参考范文 以水为师 水是平凡的，它随处可见，不值一提；水又是伟大的，它蕴含哲理，值得学习。水变化多端又无处不在，我们的祖先从中悟出了“万物皆变”的哲理；水形态万千却结构简单，向我们阐明了“万变不离其宗，复杂源自于简单”的道理。师从善动之水既可以益智，又可以尚仁。以水为师，向水学习，提高我们的智慧和情操实乃明智之举。 师从于水

16、，我们能学习到水所蕴含的“万物皆变”的哲理。我们知道，水无处不在，它是不定形的，随境而适，它的形状取决于温度变化，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式；它的形状亦取决于盛放它的容器，所以它没有固定形状，正因如此，它拥有了变成一切形状的可能，具有极强的适应性。无处不在的水千变万化，我们应该学习水那种“以动制动”、“随遇而安”的品格，让自己努力适应新变化、新环境、新。 师从于水，我们能学习到水所阐明的“复杂源于简单”的哲理。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。所以说宇宙万物千变万化，万变不离其宗， 复杂源自于简单，才是我们真正要向水学习的哲理。通过

17、简单，我们能够达成许多目标：数学家，通过简单的公式，解决了千变万化的数学题；教育家，通过简单的故事，阐明了深刻的道理；运动员，通过简单的基本功训练，达到了很高的竞技水平陆九渊说：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”只有简单，才能让我们认清自己，才能集中主要力量解决主要矛盾。 对于水的这些品格，我们不仅心向往之，还要以水为师，向水学习。 师从善动之水可以益智，可以积仁，让我们做到“仁智兼备”。动态的水无数次的向我们彰显流过千沟万壑，阅尽世间万物的智慧。我们以水为师，就可以像流水一样历经百态， 既能悠然，不争，淡泊，又能通达事理、学会变通，成为“聪明人”。 当然，以水为师同样是一个仁者的修养。海纳

18、百川，体现水的包容性；水滋养万物而不争， 道出水的甘于奉献，付出。同时，“水适度有益，过则成灾”与论语中“过犹不及”的主张 也是一脉相承的，这都一个仁者应该具备的品质。更为重要的是，水是万物本原，所有的生命都 需要水，此乃至仁大爱。所以，向水学习，是一个仁者的必修课，可以提升我们的道德情操， 包容万物，乐于奉献，明白适可方为处世之道，为社会发展创造价值。 以水为师不能空谈，更不能停留于，一定要落到实处。在城市化进程快速推进的今天， 我们要更加地尊重水、爱护水、保护水。比如：以“人水共存”“多自然型河流”“健康工作河流” 等先进的规划理念，科学建设城市水系，实现人与自然的和谐共处。此外，我们也要

19、将从水那里汲 取的智慧和仁德运用到为人处世、社会治理、国家建设中。特别是施政者要以人为本，服务群众， 要本着为了群众谋利益的精神，建设服务型政府，做好公共服务， 打造幸福城市。 看似平凡的水，却有“上善若水”的美誉；看似简单的水，却有“万物本源”的境界； 看似柔弱的水，却有“攻坚强者莫之能胜”的力量。水本无言，只有我们虚怀若谷，空杯谦虚， 虔诚学习，方能体味到水所传递的千古不易的哲理。 【说在课前】 申论文章写作 2（笔记） 本节课讲解最后两篇作文。 三、水的智慧 5.请深入理解“给定资料 5”结尾画线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写

20、一篇文章。（40 分） 要求： （1） 自选角度，立意明确； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3） 思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 【审题】 1. 水的智慧：申论真题很喜欢考查老子，本题是省考和联考的真题，先来看一下标题要求。 2. 主题为水：向水学习，要学习水的智慧、情操： （1） 一方面要学习水的智慧，智慧就是学习知识、技能和科学。 （2） 另一方面要学习水的情操，情操如道德、品格、做人等。 （3） 就如同听老师的课，一方面学习知识、技能，另一方面学习道德情操和做人。3. 申论思路并不复杂，大思路就是如此。 4.水到底有哪些智慧和情操，阅读材料

21、。 资料 5 老子说“上善若水”，即最好的美善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中，水还是的化身，是哲学的本喻，是道德的载体，是智慧的展现。水，柔而能克刚， 静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。水有这么多的美德，值得我们虚心地去学习和感悟，只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。 资料 5： 1. 建议大家去粉笔公开课听张老师讲解的“古典原著选读”。 2. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 （1） “处众人之所恶”：上善若水，本来是“上”，但是却处众人之所恶，有句俗话是“ 人往高处走，水往低处流”，例如会说“”，说明对方是“水货

22、”，做人讲“上流”。 （2） 老子说，“”的人才是厉害的，因为大家都不愿意做。处众人之所恶，众人都不喜欢做“”的人，而你就去做“ ”的人，这样反而能够有机会。 3. 水把自己的姿态放得很低，例如老师也是如此，本来是大公司的 CEO，但是晚上还在 加班上课，就是把自己的身态放得很低，像一个山谷一样，大家就是水，往老师的山谷处流。不要总想着做山，也可以做谷。 4. 上善若水既包含了智慧，也包含了善。老师想给自己的小孩取名为张若谷，谷能够接住水，水能够代表财，因此张若谷也可以理解为张发财。但是最后生了女孩子，所以名字是张若溪。总而言之，上善若水，水中包含智慧。 5. 水是道德的载体，是智慧的展现。

23、（1） 柔而能克刚：水假装自己软软的样子，但实际上是水滴石穿。“克刚”说明很有本事。 （2） 静而能映物：不要看水静着不动，其实是“扮猪吃老虎”。“映物”说明很有智慧 ， 能够洞穿一切。 （3） 动而能变化：水是无形无像的，装到杯子里就能变成杯子的形状。 （4） 总结：水有三大智慧，柔而克刚、静能映物、动而能变。6. 滋养万物而不争。 （1） 滋养就是道德，是情操。水就像妈妈，滋养儿女。 （2） 不仅滋养，而且从不争夺，例如儿女朋友或者女朋友，父母也不会干涉。 养而不宰，虽然把你养大，但是不控制你、不主宰你。 为而不恃，帮助你，但是不会仗着自己是父母就控制你。 功成而弗居，把你养大，但是不会说

24、是自己的功劳，而是说你自己很厉害。 （3） 总结：水养万物，有再造生灵的能力，但是不争夺。有养的情操，也有让的品格。7. 先写三大智慧，柔能克刚、静能映物、动而能变。其次是两大情操，滋养万物，为而 不争。 资料 1 两千五百多年前，老子在道德经当中就把城市和水的关系揭示了出来：“大国者 ， 天下之牝，天下之交。”那时的“国”与“城”往往是同义语。老子的意思是说：城市常常处 在江河的下游，它像是美丽的女性，又是经济、人文、思想的荟萃之地。这说明，如何做好城 市与水这篇文章，自古以来就受到有识之士的关注。 资料 1 第一段： 1. “大国者，天下之牝，天下之交”： （1） 大国者：老子说了要做“”

25、的人，才是有智慧的人。 （2） 天下之牝：“牝”读 pn，是“母”的意思。老子对于母和慈等内容很有兴趣。“牝”也有山谷、溪谷的意思。 （3） 天下之交：“交”指交汇，有交汇就能够衍生出新的东西。 （4） 此处看不懂直接摘抄即可。 2. “城市常常处在江河的下游”：大城市都处于江河湖海的边上，就算没有大江也要有大湖，就算没有大湖也要造人工湖。 3. “它像是美丽的女性，又是经济、人文、思想的荟萃之地”：此处是在讲水的情操。 经济指发财，人文指文化、人文思想。水既提供物质基础，也提神粮食，这就是水的情操。既给你饭吃，养你，也陶冶情操。所以城市要做好水的文章。此处反映了水的道德，包含了经 济、人文和

26、思想，还滋养了生命。 北京市早在 20 世纪 50 年代，就很重视水的问题，如 1958 年建成了十三陵水库，1960 年建成了密云水库。近年的南水北调工程更进一步丰富了北京的水资源。“问苍茫大地，谁主沉浮？”从某种意义而言，是“水”主沉浮。有水则城兴，无水则城亡。 资料 1 第二段： 1. “水”主沉浮：源自毛主席诗词中的“谁主沉浮”。 2. “有水则城兴，无水则城亡”：也是在讲水的道德。水滋养万物、生命、城市。 流经城市的河流与湖泊就像人的眼睛，如果这眼睛是清澈明亮的，则魅力无限。人具有天然的亲水水近水是人本能的习性。但是近几十年来，随着环境污染的加剧，许多地方，不管城市还是乡村，都难觅一

27、条清澈洁净的河流。如何让被污染的河流重新恢复其青春曼妙的身姿呢？这里面也不乏成功的例子。英国的士河一度受到严重污染，鱼虾绝迹， 臭气难闻。但从 20 世纪 60 年始，英国政府大力治理士河，建设了完整的城市污水 处理系统，使得士河沿岸的工业废水和生活污水都实现了先处理后排放。经过 20 多年的艰苦整治，士河终于变成了世界上最洁净的城市水道之一。 资料 1 第三段： 1. 这一段讲解如果污染了水源，会产生什么样的问题。 2. 举了士河的例子，人为了自己的利益去征服自然。 （1） 时代的人最典型，都希望证明人是最厉害的，毛主席也说过与天斗、与地斗。所谓阶级，不仅让工人阶级与资本家，还让人与自然进行

28、。 （2） 自然科学发达，大自然成为被掠夺的对象，殖义者去掠夺、开采煤矿和铁矿等资源。 （3） 此处强调不能这样对待水，要向水学习。水是不争的，作为一个人，不要动不动就想着征服自然，把自然占为己有，要学习水不争的品格和情操。 “人水共存”理念改变了传统的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系应结合城市土地利用规划和楼宇结构技术，通过不断提高区域水面率，调整雨水径流的下渗和蒸发比例， 逐步恢复水系自然循环之路。在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区， 把洪水纳入城市景观的重要组成部分，强调了人水之间的和谐共存。 资料 1 第四段： 1. 人和水要和谐共处，要“人水共存”，水

29、不争的智慧就是中国天人合一的思想。 2. 智慧除了刚刚提及的柔能克刚、静能映物、动而能变，还要讲解平衡，要人水共存， 通过智慧协调好人和水的关系。把洪水纳入城市就是智慧。 3. 品德滋养万物，滋养城市，不争夺。水枯则城亡，讲生态和环保的话题均可以用到。 【总结】 1. 文章结构：先写学习水的智慧（共 3 点，可以分开写，也可以合起来写），其次写水 的情操（滋养万物、不争），最后把二者结合起来，智慧包含情操，情操包含智慧。 2. 大致逻辑就是如此，没有大家想得那么复杂，然后再从材料中找一些内容填充即可。 参考文章 师水之智，承水之德 参考文章标题：这是老师同事写的一篇文章。标题是“师水之智，承水

30、之德”，老师终于明白为什么河北有个地方叫“承德”。 中国传统文化非常重视水，老子有“上善若水，水善利万物而不争”的豁达，孔子有“知者乐 水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的喟叹，庄子有“丘山积卑而为高， 江河合水而为大”的哲学。水有何智何德，竟引得无数思想大师、文人墨客为之折腰？是因为水柔能克 刚，坚定目标，坚持不懈；静能映物，善于反思，自我批评；动能变化，适应环境，不断创新； 滋养万物，默默奉献，淡泊名利。 参考文章第一段： 1. “中国传统文化非常重视水文人墨客为之折腰”：关于水，传统文化上有非常多的说法。 2. “是因为水柔能克刚，坚定目标，坚持不懈；静能映物，善于反思，自我

31、批评；动能变化，适应环境，不断创新；滋养万物，默默奉献，淡泊名利”： （1） 这个开头是老师写的，下面的内容是同事接的。老师当时在泰国，老师只写了一个开头。 （2） “静能映物：水就像一面镜子，要反思、自我批评。 （3） 文采不是那么重要。 向水学习，学习水柔而克刚。水至柔，却信念执着，目标坚定，不断坚持，从不放弃， 坚持不懈，持之以恒，以至柔至弱克至刚至强，成就“水滴石穿”的人生大智慧。水的这种“勇” 的品质启迪个人对事业的追求一定要锲而不舍，一旦认准目标，就要有一往无前的勇气、坚定执 着的意志和勇争一流的；启迪党员干部要时刻想到肩负的时代责任和光荣使命，一心一意为民谋利益以党和人民的事业为

32、重，排除私心杂念，做到“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”。参考文章第二段的观点是“向水学习，学习水柔而克刚”。 学习水静能映物。沉静的水，平如镜，映万川，让人冷静、清醒、反省。水我们要不断地批评与自我批评，尤其是党员干部要端正态度，以民为镜，转变作风，提高自身觉悟和修养，歪风邪气的腐蚀。水我们不断总结提升，精益求精。新时代愚公李保国结合太行山的特点和优势，经过不断总结和反思之后，最终研究出适合太行山发展的特色脱贫致富之路。 参考文章第三段的观点是“学习水静能映物”。 学习水动能变化，适应环境，不断创新。水因势而变，随境就形，这是一种变通，也是一 种智慧。在大众创业，万众创新的时代背景中，我们

33、要学习水的与时俱进，紧跟科技发展的步伐， 顺应时代，顺应环境去创造社会财富。在城市建设和规划中，我们要学习水因势利 导、随机应变，既要体现城市特色，又要充分利用资源，因地制宜。 参考文章第四段的观点是“学习水动能变化，适应环境，不断创新”。 向水学习，就是要学习水的善利万物而不争。水，高远圣洁、舍己为人、滋养万物。水流 到哪里就能带动哪里的经济社会大发展、大繁荣。水能载舟，托起航船，起帆远行，是当今商 业贸易的大通道、大动脉，都能造福一方。水是谦让的、不争的、和平的、专门利人的， 总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。正如城市的发展要懂得让， 要给水让道， 给城市生态让道。

34、 参考文章第五段的观点是“向水学习，就是要学习水的善利万物而不争”。 我们是一个崇尚水的民族。古往今来，许多大思想家、哲学家都用水来比喻人类卓绝的智慧，高尚的情操。因此，我们要坚持“人水共存”的理念，静下心来，虚心学习，用心感悟， 学习和传承水的智慧和情操，提升个人修养和综合素质，更好地服务于社会与国家。 参考文章第六段进行总结。 【总结】 观点很容易确定，特别希望同学们听了本节课，周六考试不要写偏题。客观题再比别人多十分，作文多两分。 四、以水为师 【解读】 也是两个题，但是各个地方用的题目不一样，但实际上是一样的，只是切入点不一样。 5、参考给定资料，以“以水为师”为题，联系实际，写一篇文

35、章。（40 分） 要求： （1） 见解明确、深刻； （2） 参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”； （3） 思晰，语言流畅； （4）总字数 10001200 字。 【审题】 这道题的标题是“以水为师”，上面一道题的标题也可以是“以水为师”，这里给的材料有点不一样。 资料 3 汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔” 这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格度地彰显出来了。 资料 3 第一段： 1. “儒，柔也。一个柔字，切中要义”：老师当时追随过一段新儒家，还拿过两

36、 次的儒道奖学金。 2. “中国文化的弱德之美”：对应上面的水柔能克刚这一点，弱本身就是德，另一 方面是智慧。 “儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。 资料 3 第二段：“需”是一种姿态，“弱德之美”是德，“等待”是智慧。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待 和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后， 曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，这使它不受外界 的影响

37、，同时也使它克服一次又一次。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正 是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说的“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个 十分典型的例子。 资料 3 第三段： 1. “它所固有的柔顺性就是废弃一切作为”：等待并不是无所作为，一方面克服 ， 另一方面并不是废弃一切。 2. “天下莫柔弱于水，但是攻坚强者莫之能胜”：咬人的狗都是不叫的。 3. 这里也是辩证法，一方面学习水的智慧，另一方面学习水的道德，不要以为这是一个“水货”，最终要成就事业，水是有为，不是无为。 其实

38、，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水” 最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状， 这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于， 它的意

39、义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻 内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。 资料 3 第四段： 1. “水善于滋养万物而从不争夺”：和前面说的是一样的。 2. “水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状”：即忍耐，“我是革命的一块砖，哪里需要哪里搬”。 3. 以后进入面试会遇到一种面试题，选择自己做这个还是做那个，不是领导让我做什么就做什么，要想到人家需要什么，不要总是想着自己。 4. 前面在讲道（智慧），这里在讲道德论（品格）。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格

40、之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 资料 3 第五、六段： 2. “不具有征服自然界的进攻性和侵略性”：孔子说“钓而不纲，弋不射宿”，意思是说钓鱼不会用网网鱼，射箭不会射要回家哺育小鸟的母鸟，

41、和自然和谐共处，该取的部分要取， 不该取的部分不取。既要让自然为我所用，但是不会进攻和侵略性。“不具有征服自然界的进攻性和侵略性”这里体现得是不争。 3. “例如旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节”：再次说明水的品德。 资料 5 易经是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端： 水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水， 人体含水量高达 60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。

42、资料 5 第一段：“易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式”：水千变化万。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三， 三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 资料 5 第二段： 1. “水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子

43、由一个氧原子和两个氢原子构成， 是自然界最简单的化合物之一”：把孔子的智慧和现代科学结合起来，用化学解释论语。 2. 孔子是仁者，易经在讲技术层面的内容，孔子在讲道德层面的内容，孔子教做人 （道德），易经教做事（智慧）。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁 者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱， 禾苗枯焦，千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成

44、长，溺爱则反害之。 论语说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。 参考范文 以水为师 水是平凡的，它随处可见，不值一提；水又是伟大的，它蕴含哲理，值得学习。水变化多端又无处不在，我们的祖先从中悟出了“万物皆变”的哲理；水形态万千却结构简单，向我们阐明了“万变不离其宗，复杂源自于简单”的道理。师从善动之水既可以益智，又可以尚仁。以水为师，向水学习，提高我们的智慧和情操实乃明智之举。 师从于水，我们能学习到水所蕴含的“万物皆变”的哲理。我们知道，水无处不在，它是不定形的，随境而适，它的形状取决于温度变化，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式；它的形状亦取决于盛放它的