苏州市2020届高三上学期语文期末作文：马车与火车作文讲评

1、.“马车与火车”作文讲评【作文题目】阅读下面的材料，根据要求完成作文。（70 分）再多的马车加在一起，也得不到一列火车。要求：自选角度，自拟标题，写一篇不少于800 字的文章：诗歌除外，文体自选。【审题立意】本题为隐喻型材料作文题。考生需就材料所给的具体事物找出其所代指的抽象内涵或概念，然后结合材料中它们之间的关系得出材料的核心主旨。材料中“马车”与“火车” ，虽都是车，但其“本质” “内核”却截然不同，一个是畜力，一个是机器。它们二者一比，可以看出：一个是农业文明的运输工具，一个是工业文明的运输工具；一个是古代，一个是现代；一个是旧，一个是新；一个是落后，一个是先进；一个是一般性技术，一个是

2、高端技术。两者级别不同、层次不同、高度不同，代表了不同的维度。材料中的“再多的马车加在一起”可以理解单纯数量的机械累积、简单的重复和形式上的模仿，“得不到”指“赶不上” “比不了”“成不了”。“再多的马车”加起来吗，得到的依然是马车，其作为马车的本质没有任何改变，所以不存在任何进步或发展。而只有以更高的智慧（方法、概念等）介入，才有可能在旧有的基础上发生新变，成就新发明、新发展。整体阅读即为：旧事物低层次的量的积累、简单的重复和形式上对于新事物的模仿，常无法使自己达到很高的水平，也不总能产生高质量的、高层级的质的变化，更不能胜过先进的新的事物。旧有事物只有在认知上更进一步，进行全新的变革，才能

3、实现自己的改变和提升。新事物并不是对旧事物的修正或简单叠加，它有时是在对旧事物规律和本质把握的基础上产生的，有时则是另辟蹊径、另起炉灶、创新的产物。整体把握材料，考生除了要抓住旧、量的积累、简单的重复、形式的模仿、新、创新等关键词外，还要看到它们之间的比较，单纯抓住关键词或单纯去写比较的，都未能抓住材料的核心主旨。需要指出的是，这句话的本意不在让人比较马车与火车有何具体的区别（如动力的不同），而是让人思考导致具体区别的原因，从而给人以启示。基于此，从动力不同立论阐发是不恰当的。【例文赏析】踏火车之创（60 分）她是写下第一炉香，玩弄文学的小女孩，是写下半生缘感叹命爱无常的女文青。开启上海的文艺

4、时代，她是那个连给笔下人物取名都要令人心疼的叫不出口的张爱玲。出身于晚清重臣家庭，安逸优渥的生活与高贵精致的教育无不把她雕琢得如玉似雪般清高又孤傲，骨子里的贵气和格调彰显无疑。她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻今生今世的胡兰成，要结交就结交上海炙手可热写下结婚十年的苏青。凡尘俗物岂能入得了她的眼。这样的她，似乎永远也不屑于尝试小资文字之外的笔触，叫不出那些个粗俗鄙陋的人名。自以为繁华绮丽的辞藻修饰以及高贵知识分子的不凡足以填满她华丽精致的人生。然而赴美之后辗转于苦难战争的她悟得了胡适先生“朴实无华、撼动人心的创作”。她开始四.方搜集新素材，第一次放下高高在上的自傲。她终于不只是满足于上海黄包马车

5、的轻巧灵动，而更愿一逐向阳蓬勃的快迅火车的风采。汪曾祺曾言： “一个人的口味应该杂一点，南甜北咸东辣西酸都要去尝试。 ”我想这份尝试不是浅尝辄止的一时快感，而是为新灵感新源泉喷发的一份自我追求。张爱玲之后创作的 秋歌赤地之恋 虽遭到中国主流媒体的驳斥， 但在我看来她是勇敢的，是值得敬佩的，他挣脱了束缚自己的枷锁，毅然投身于新的文学风格，这不仅仅是文学的创新，更是精神的突破。伟大的背后，不止是汗水，往往是那份敢于创造、勇于创新的品质引向黄金彼岸。陈寅恪先生晚年不顾旁人争议而为歌女立传，方有柳如是别传那份动情； “拗相公”王安石“为社稷之利害，不恤一身之安危” ，顶起各方压力始终倡议变法改革；又或

6、是当下故宫博物馆的推陈出新，使一代代文物墨迹在当代仍能熠熠生辉。历史的巨轮滚滚向前，多的是朝生暮死脆弱如水的注定缘结。而在历史的长廊中遗留下来的，定是划破黑夜创造无限新希望，挖掘无尽新可能的突破之举。时间的大浪淘沙，留下的是创新突破精神的灼灼其华。夏目漱石在旅宿中曾言：“像火车那样足以代表一个世纪文明的东西，恐怕是没有了。”我想火车的代表性不仅在其为人类提供的是大便利，更在其象征着人类不断超越创新的昂扬品质。今日之你我，实该踏火车之创，追创新之魂。点评：这篇文章抓住了核心创新来展开，一开始想用张爱玲一里到底，但终究无法实现，于是用排例继续论证，主要从文学创作的角度谈创新，让我看到了之前一篇学生

7、文章的影子：为谁改变生命里一场声势浩大的寻找与改变。她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻今生今世的胡兰成，要结交便结交上海炙手可热写下结婚十年的苏青，凡尘俗物岂入她的法眼？晚清重臣的家庭，优渥安逸的生活和高贵精致的教育，无不把她雕琢得如玉似雪般清高又自傲，骨子里的贵气和格调彰显无遗。这样的她，似乎永远都不会改变。正如胡兰成说的：“连上街买菜都透着世家子弟的贵气。”然而赴美之后，他竟然令人诧异地改变了风格，拉低了姿态！她怎么了？为生计所迫了吗？那风格改变的两本书，名为秧歌和赤地之恋 。贫困交加困窘无路的她，在辗转的逃难中悟了胡适之先生所言的 “朴实无华、 撼动人心的创作” 。她亲手终结了自己开启的上

8、海文艺时代，大刀阔斧地与那个给小说人物起名字也精致的叫人舍不得叫出口的自己告别。因为战争的讳莫如深，政治，她不得不选择逃离了上海，逃离了故土，然而中国式缠在她心中的金色锁链人走得远，心却停泊了。她开始四方搜集素材，执着于内心探索和高级知识分子、贵族生活的她，头一次放下所有华丽的修饰与文饰的词藻，选择改变，全心全意地倾注到中国农民的境遇中去。土地改革、人民公社化，全是她关注的话题，她的书终于去了繁复的修饰，破天荒地显得如此沉重，因为那里饱含了顾盼望向土地的深沉的目光和哥哥不得不让妹妹因饥饿而带泪却空手而归的痛恨和控诉。书几经周折才勉强出版，果然遭到中国主流媒体对她意识形态的批判。囊中羞涩的她本该

9、写她娴熟的小资文字，如同当年上海拿不堪往事创作退职太太自传以牟利的潘柳黛一样，然而她说：“我不得不写（ 秧歌和赤地之恋 ），有什么逼着我在写。 ”潘柳黛说： “那些没挨饿的人才会说饿死事小， 失节事大。”然而她已不是那个写 第一炉香 玩弄文字的小女孩， 或是写半生缘感叹命爱无常的女文青。在她“如狗一般乞生活”的隐忍之下，还浮沉着一股坚强喷薄的.使命感，那是一个真正的知 分子心中不容推卸的 任和无声的 喊 了苦 的人 ！她 于将灵魂投入泥土，改 到与大西北烈日炙烤下 民的泪水汗水融合，她真正的与人民水乳交融，她的作品里全是血、是泪、是血泪的真相和那 弱小又 的良心！生命是一 声 浩大的改 。 自

10、己的改 找存在之地，她抛去一切浮 ，投向土地与土地之下的辛酸痛苦，那里有最深沉和切肤的 ， 有千百年来所有 人跳 的心。她客死他 了。她的改 与所有 祖国的 人一起 于故土之下。夏目漱石的旅宿中的 来自于丰子 的塘栖：日本作家夏目漱石的小 旅宿（日文名草枕 ）中，有 的一段文章：“像火 那 足以代表二十世 的文明的 西，恐怕没有了。把几百个人装在同 的箱子里 然地拉走，毫不留情。被装 在箱子里的 多人，必 大家用同 的速度奔向同一 站，同 地熏沐蒸汽的恩 。 人都 乘火 ，我 是装 火 里。 人都 乘了火 走，我 被火 搬运。象火 那 蔑 个性的 西是没有的了。”彩色的火焰（60 分）所有 加

11、索的画作中，我最喜 的是帕洛 玩蝌蚪。在画中小女孩 的光影中，我看到的是一抹彩色的火焰。若把 加索的 人生比作一条路，那么他的行 不是一段段的 路程，而是 了从行走到 ，从 到火 的切 ，最后他遨游在 世界的天 行空中。彩色的火焰，是他 造始于破坏的精神光芒，是他从童年 期， 色 期，玫瑰 期，立体主 期，超 主 期的 作色彩。 火苗，燃 了他自己，也感染着我。拒 ，拒 作知 的 叠加；生活与 ，都 像那彩色的火焰，以智慧和开拓精神打造出冲破 代 空的火 与巨 。傅雷曾在家 中写道： “先做个 家，再做个音 家，最后才做一名 琴家。 ”再多的 ，没有思考，没有将其与自身的 、旅行 合在一起，那

12、么也只能 一曲无 的哀歌。正是因 他的教育，其子傅 能在 在他 的波 奏响世界惊 的 祖卡并使他的演奏，具有肖邦的灵魂和中国 的古韵。他的音 生涯，因音律与文学 合的彩色火焰而生 ，他的人生路上 不是“ 琴” 一件事的重复叠加。否 ，再多的 奏，也只是无力的敲 ，振不醒那 的 祖卡，也振不醒青年的灵魂。 的叠加重复，生活是无趣的；蛮力的苦苦累 ，成就是无奈苦淡的。吴冠中曾在父 之舟中深情地 述了自己如何在平庸寡淡的日子里 了 ， 上了 作。若其将一生用来 行重复的工作，力求一个向往的美好生活， 局可能便会以 困潦倒告 。然而 彩色的火焰点亮了他的生涯，他 了 的 。中国的水墨丹青多了一笔吴冠中

13、的神韵，而世界上，也多了一位 度 、深情款款的画者，一位走出叠加，超越自我的 大 。不 他 如此。拒 日复一日的私塾叠加，以丰富的大自然和复 的社会生活追求真善美的沈从文，涉 广泛，从雕塑、文学 、美 中不断前 的黄永玉，从日复一日的革命工作中收 人生感悟，写下西窗 言振 人心的 途，他 都是如此。深 无数 加在一起，得不到火 的道理，他 用一生的探索、 ，用自我的彩色火焰 就了属于自己的人生。他 因此而与追求交 、旋 、升 ，踏上了 的 的 梯。今日，中央美院青年教 沈露盈的新版洛神 登上国 展 ，它的背后，是沈露盈拒 料的 叠加，与山海 抱朴子接触而使 之的工笔 描多了 新， ，明 的彩色

14、火焰，曹植的“翩若惊 ，宛若游 ”在新 代重 光彩。.帕洛 玩蝌蚪是七彩的，充 加索的父 的。但，其更 耀着 位 野 的开拓、 型精神，那抹彩色的火焰。 不再 加在一起，人生的路， ， 造， 走向火 ，走向天空，走出更好的自我。【下水作文】下一站夏目漱石在他的小 旅宿中 ： “像火 那 代表二十世 文明的 西，恐怕没有了。 ” 他 在很 所有人都被装 个 的“箱子”里，以同 的速度奔向同一个 站，那 在是 个性的蔑 。而我想 ，火 只是一种出行的方式，真正的个性仍在于自己的内心，不会因 外在工具而泯 。然而，今天的我 ，其 不想 地，却怪罪社会： 什么不 他一把好使的 ，而开来一 代 用机。

15、不 是自己 于学 ， 于跟上 代步伐的借口。有些 西， 了就不想改 。所以人 喜 哼着一曲“从前的日色 得慢， 、 、 件都慢”，看一幅烟雨牛 ， 恋那田 的“水磨坊” ；坐在暖气开足、恒温恒湿的写字楼中，一 喝着咖啡，一 敲着 ， 出“ 下人都去哪了”的叩 。今天的人 ，享受着 代 来的便利，下班前在app 上点着生 外 ，回到小区就从那排列整 的一排冰箱中将 好的食材 回家，然后 咕着： 代文明催生着各种非原生 的食品，大棚里批量生 的蔬菜永 没有自家菜地上的香甜，那些从大 模养殖的猪圈里出 的猪肉也比不得土猪肉好吃他 不知道，正是因 代化的技 ， 山 寿光里大棚里价廉物美的蔬菜源源不断运送全国各地；从福建宁德到浙江舟山的 达1000 公里的海岸 上漂浮着由百万个房子和网箱构筑的“海 ”，多 了海 养殖，普通中国百姓可以 到便宜的海 ，日常三餐可以吃得起海 。也正是 代科技， 占世界7