《赤壁赋》公开课教学设计

1、最新 料推荐赤壁赋教学设计教学目标1. 能引导学生熟读、背诵全文，正确翻译全文。2. 能引导学生体会本文的情感变化和景、情、理水乳交融的特点。3. 能引导学生理解文中对人生意义的讨论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。重点难点体悟主客问答中的哲理内涵。教学过程一、导入：余秋雨有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响， 一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠

2、，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州， 念奴娇 ?赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”二、诵读【要求】1、 请同学们大声地朗读一遍文章，注意读准字音，读清节奏。2、 请四位同学读诗，各读一段。阅读中注意更正读音。三、整体感知阅读全文，感受苏轼和客人在黄州的心情的变化？试从文中找出最能体现思想感情变化的关键词语。板书：乐甚愀然悲喜而笑乐悲乐四、鉴赏文本【问题 1】作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚” ，请问作者因何而“乐”？（在第一段中，放开让学生找，要求学生结合诗句分析。老师

3、总结提升。）夜游赤壁之乐（山水之乐）澄清之美、浩瀚之美【教师参考】皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚” 。也可以换一种问法：第一段写了哪些美景？能否为我们描绘这些画面？（结合诗句回答）、“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”、清风与明月相伴，白露与水光交织，苏子泛舟赤壁之下，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意飘荡。这澄澈幽美、如梦境一般的夜景，使作者飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中这句

4、话中，哪个词用得最好？好在哪里？徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。1、 饮酒赋诗之乐（诗酒之乐）【教师参考】1、引导学生关注重点的动词：诵、歌、纵、凌，写出了泛舟秋江赏美景的愉悦，任凭、凌越、身心自由2、找出诗人主观感受的句子：浩浩乎飘飘乎小结：情景交融，记叙、描写和抒情相结合1最新 料推荐【 2】作者泛舟赤壁既然如此之 ，那么，他 何在第三段开 突然就“愀然”呢？（什么叫愀然？）悲从何来？第二段有没有提到？1、来自“渺渺兮于 ，望美人兮天一方”歌 中的“美人”，“渺渺兮予 ，望美人兮天一方”是什么意思？怎 理解“美人”？【教 参考

5、】 ：我心里想得很 啊，眺望着美人啊，她却在天的那一 。美人：象征圣主 臣、美好理想。 （屈原离 “恐美人之 暮” ，以“香草美人”来比 君王 臣。 ）而“渺渺兮于 ，望美人兮天一方” ， 句 其 是在 ，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何 才能回到您的身 去！美人比君， 明作者仍然 念着心中的君主，写出忠君之殷切，希望能重用自己， 宋王朝分 。在遭受 之后，仍然 持 生活的 著 度， 持 朝廷政事关切而不甘沉 的情 。用范仲淹在岳阳楼 里的一句 就是“居 堂之高 其民， 江湖之 其君” 来 ， “美人”意味着 “治国平天下”的政治理想，而此 ，在“天一方”的“美人” ，却成了他可望而不可

6、即的追念。“ 什么“美人”在“天一方”？ 坡生存的年代恰好王安石 法新党与司 光旧党斗争，由于 持正 ， 在两种 力中 ，屡遭 与磨 。 的 坡因 台 案被 到黄州，一生忠君，却被 他 ，壮志 酬。理想不能 ，怎能不“愀然”？他在去世前曾写 一首自 金山画像：【 件】心似已灰之木，身如不系之舟。 汝平生功 ，黄州惠州儋州。黄州、惠州、儋州是他人生的三 所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲 的一生，在政治上是个地地道道的失 者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。 ”（ 合文章背景，三次被 ，心已万念俱灰，只能随波逐流）2、来自客人悲怨的“ 声”，怎 描述“ 声”的？（ ）【教

7、 参考】 幽怨、凄凉。怨、慕、泣、 。作者借助夸 、想象。运用精 的刻画和生 的比 化抽象 具体，把洞 那种悲咽低回的哀音表 得十分形象真切。【 3】第三段末尾借客人之口 出了“托 响于悲 ”的感 。客人 何而“悲”？（ 第三段）【教 参考】来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的 境 比：（古人与今人 比英雄不在）由眼前的水月 想到像曹操 不可一世的英雄尚目随“大江 去”， 声匿迹， “而今安在”？何况“ 樵于江 之上， 而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几 白 而己，悲！悲 生命的短 ： （人生与宇宙的 比人生不永恒）宇宙无 而人生短 ，渺如 海一粟；江水无 而人生 臾。 子昂“念天地之悠悠，

8、独 然而涕下” “英雄一去豪 尽，唯有青山似洛中”曹操“ 酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” 慎“ 江 逝水，浪花淘尽英雄” “大江 去浪淘尽，千古 流人物”辛弃疾“千古江山，英雄无 仲 ” 由理想 矛盾生悲。 （理想与 的 比脱俗不得）渴望能“挟 仙以遨游，抱明月而 ”，却“知不可乎 得” 。小 ：同学 ，你看，作者真可 极悲来，至悲至痛啊！（ ：“方其破 州” ）【 4】作者是怎 慰客人，使他从悲情中解脱出来？（ ）（ 第四、五段）2最新 料推荐（另一种提问方式）心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的？你能为我们阐述一下吗？【教师参考】“逝者如斯，而未

9、尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人； “盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：（ 1）变与不变角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，

10、在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗？即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢？这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他真正地成熟了。变不变逝者如斯（水）未尝往矣（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长（月）时刻在变无尽也（我）水与月、人都是即变又不变的（ 2）取与不取取不取清风明月非吾之所有这种成熟让“

11、客人”最终“喜而笑” 。 （读最后一段）此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。【问题 5】你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主作为道者的苏轼达观因缘自适随遇而安，积极乐观的人生态度客作为儒者的苏轼悲观人生短暂、生命渺小消极局限的出世入世思想“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛

12、道二家思想中找到精神归宿。【问题 6】如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。【教师参考】他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实， 在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。达则兼济天下穷则独善其身3最新 料推荐小结：同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。五、练习（任选一个）【练习 1】请用你认为最有文采和最有意蕴的话，写一段对苏轼进行评价的文字。苏轼是参考答案：最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。附：东坡是一个不可救药的乐天