屈原和陶渊明的个性差异.ppt

1、漫谈屈原与陶渊明个性差异,指导教师：史淑莲,组长：胡雪,课题组成员：王玥瑶、孙清芮、闫安、张旭、隋雨芯、马京艺,课题设计预期结果：,使课题组成员在课题研究学习中增进对历史的认识和理解，在对屈原和陶渊明的生平、作品、成就的进一步了解中体会人物的个性，并自主思考，分析差异，从而达到对人物形象有更深的理解和体会的目的。,发展趋势： 屈原和陶渊明的个性研究，一直是众多学子进行研究的热门课题。可应用于演讲，写作等方面。可以加强文章的说服力，表现力，是语文作文中的常用素材。 研究的特点与突破点： 根据屈原和陶渊明的个人事迹、仕途经历、主要作品并结合时代背景，可更深刻的理解两人所包含的情感的不同，来探究出在

2、个性上带来的不同。 研究的主要方法： 上网查阅资料、图书馆查阅资料、小组内交流讨论形成文字。,研究的主要过程： 阶段一： 小组成员通过多种途径搜集有关屈原和陶渊明的资料，组内汇总。 阶段二： 对资料进行筛选，组内阅读，同时对人物的其他有关评论进行讨论，形成自己的观点。 阶段三： 组内讨论，发表自己的见解，并形成文字。,课题研究内容 一、屈原的生平、作品、评价、组内评价 二、陶渊明生平、作品、评价、组内评价 三、屈原和陶渊明个性差异相关评价 四、屈原和陶渊明个性差异组内评价,历史上的屈原,屈原头像的邮票,屈原雕塑,屈原的生平： 屈原（前340前278）是我国最早的浪漫主义诗人，原姓芈（m）,名平

3、，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里（今湖北宜昌市秭归县）。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直，在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污。再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他 屈原 的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了

4、屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死于秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。,公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。 现在定五月五日为诗人节。 “朝发枉渚兮，夕宿辰阳”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之

5、一。 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，也是因此而来的。,主要作品： 共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居。渔父为司马迁所记.同时，屈原又开创了我国

6、的浪漫主义诗词。他的大多数作品收录在西汉刘向编辑的楚辞中。,名言 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？ （离骚） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚） 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！ （离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （离骚） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）,评价 屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为

7、“衣被词人，非一代也”。屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 屈原作品的风貌和诗经明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，

8、表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是诗经或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制 。,我眼中的屈原 他孤傲高洁，遗世独立 。初入仕时，屈原说“入则与王图议国事 出则接遇宾客应对诸侯”。入仕后，遭人排挤 多次碰壁，清高耿直。在官场的黑暗与腐朽中 他都始终不与之同流合污 品格不移 气节不改。 屈原的爱国情怀无人可比 他的一生都是热情洋溢的 为了楚国富强 哪怕身受排挤 哪怕冰冷黑暗 哪怕是团团烈火 他仍然要毫不犹豫的扑过去。为实现振兴楚国的大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐

9、朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫。怀王三年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王不听屈原等人劝告，,结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 顷襄王接位，但在接位的第七年，顷襄王竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带。楚王的不信任 ，奸臣的诬陷 ， 不断的流放 这些都丝毫不能浇灭他爱国的热情。“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索”面对多次打击，屈原是执着的。 终于，秦将白起

10、攻克了楚国。屈原的政治理想彻底破灭了。他是不可能再苟活在世上了。因为他是“饮木兰之坠露 夕餐秋菊之落英”的清高的屈原，他是宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗尘埃的屈原。因为他如同他的诗一样，色泽艳丽 气势奔放 炙热激昂。 甚至，我觉得屈原是任性而可爱的，楚国已经不在了 淳朴的民风不在了 他最爱的东西都消失了 所以他选择了自己所爱 誓与最爱共生死 。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”他的耿直，他的格格不入 他执着的性格与兼济天下的情怀注定他这一生是轰轰烈烈的。终于他纵身一跃，投身汨罗 为自己刚烈的人生画上了句号。,历史上的陶渊明,晨兴理荒秽，带月荷锄归。,陶渊明的生平： 陶渊明，字元亮，后

11、改为潜，号“五柳先生”，私谥“靖节先生2”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑（今九江市星子县）人，出身于破落仕宦家庭。大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年）。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生，田园诗派第一人。有陶渊明集。被称为“千古隐逸之宗”。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅

12、读古籍和了解历史的条件，在学者以庄老为宗而黜六经的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了老子庄子，而且还学了儒家的六经和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。,陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（杂诗）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（晋书陶潜传）。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长

13、江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋归去来兮辞，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 公元427年，陶

14、渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻归去来兮辞，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立 。,主要作品及文学成就： 陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有词赋3篇、韵文5篇、散文4篇。 陶渊明词赋中的闲情赋是仿张衡定情赋和蔡邕静情赋而作。内容铺陈爱情。感士

15、不遇赋是仿董仲舒士不遇赋和司马迁悲士不遇赋而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有扇上画赞读史述九章、祭程氏妹文祭从弟敬远文自祭文；散文有晋故征西大将军长史孟府君传，又称孟嘉别传，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有五柳先生传桃花源记与子俨等疏等。总的说来，陶文数量和成就都不及陶诗。 陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世

16、俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但有时也流露出逃避现实的老庄思想，宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极情感。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。,评价： 陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下陶征士诔，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明

17、的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。陶渊明集是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在陶渊明集序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。 南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。 隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高 。唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作 。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡

18、浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了访陶公旧宅这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格。 当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐道、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶渊明诗文的精华所在。,我眼中的陶渊明 真正的隐士，士大夫的精神归宿，这一直是我所听到的有关他的赞美之词，对于他的评价，从来都很高。他没有像秦桧样受尽世人的唾骂，亦没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自古就有李白“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕，杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期

19、”的欣赏和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。于是“采菊东篱下，悠然见南山”便顺理成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。 他是千百年来隐士中的圣人，后世文人墨客无不羡慕他，钦佩他，无论得意失意，他都活得豁达洒脱，在那样一个黑暗的社会中，勾勒出那么美的桃花源，一个几乎等同于天堂的世外桃源。 这就是他陶渊明，一位万人推崇的隐士。 陶渊明是淡泊内敛，平实淡然的。“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”平淡的近于自嘲的语气，不卑不亢，率性自然，既因为清高，更因为不愿与世俗同流合污，洁身自好的精神。陶渊明的曾祖父，祖父都做过大官，虽不能与当时的王谢等士族相比，但显然要高于

20、寒门，而陶渊明只字不提。五柳先生无姓无字，既显示了他真正的隐士品格，更表达了他对门阀特权和世俗虚荣的傲然鄙视。,陶渊明是注重独立，崇尚自由的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，尔虞我诈的官场不适合超然物外的他，宁愿过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的日子，倚南窗以寄傲，审容膝之易安，也不愿久在樊笼里，不得返自然。“宁固穷以济寄意，不委屈而累己”是他的人生追求，与其让历史的长河淹没，不如保持“任真”的态度，留一己的超脱。 这便是我眼中的陶渊明，一个浪漫的隐士，一个莲一般的人物！,个性差异： 一个是百代爱国诗人之祖，一个是千古隐逸诗人之宗。古人云：“达则兼济天下，穷则独善其身。”如果说屈原的一生都是在苦苦追

21、求一种“兼济天下”的政治理想的话，那么陶渊明更明显的表现为“独善其身”。这一巨大反差，既是他们本身性格决定的，同时又取决于他们不同的人生观和人生态度。 在个性上，屈原是张扬而外显的，陶渊明则是淡泊而内敛的，屈原的情感强烈而激昂，陶渊明则平实而淡然。屈原在读书与修身上带有很强的目的性，“朝搴秕之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，都是为了实现替楚王“导夫先路”的政治理想。“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，何等张扬的个性、激昂的情感！陶渊明却“闲静少言，不慕荣利。”“好读书”，却“不求甚解”，而“每有会意，便欣然忘食”。 不同于陶渊明，屈原身上有着炽烈而又执着的爱国情怀。屈原投身于政治，除了实现自己远大的政治

22、理想之外，更多的是一种爱国情怀的驱使。面对国家危难，奸臣当道，自己“忠而被谤，信而见疑”，被放逐，“遭到了打击，受到了迫害，得不到谅解，却仍不改变自己的主张，更没有放弃自己理想，始终怀念着苦难中的祖国和人民。在这一点上，陶渊明是远远比不上屈原的，当然这并非说陶渊明没有爱国心，只是他崇尚自然的性格决定了他与政治的“绝缘”。陶渊明早年出仕为官，主要是家贫所迫：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”（归去来兮辞）同时也不乏建功立业的政治抱负和“兼济天下”的政治情怀，然而面对官场的黑暗虚伪，自己官职低微，壮志难酬，只能屈沉于下僚，仰人鼻息，这对崇尚个性自由的陶渊明而言，实

23、在是一种近于耻辱的煎熬，愤而归隐便成了一种必然。,在这一点上，陶渊明是远远比不上屈原的，当然这并非说陶渊明没有爱国心，只是他崇尚自然的性格决定了他与政治的“绝缘”。陶渊明早年出仕为官，主要是家贫所迫：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”（归去来兮辞）同时也不乏建功立业的政治抱负和“兼济天下”的政治情怀，然而面对官场的黑暗虚伪，自己官职低微，壮志难酬，只能屈沉于下僚，仰人鼻息，这对崇尚个性自由的陶渊明而言，实在是一种近于耻辱的煎熬，愤而归隐便成了一种必然。 屈原的一生都是和政治连在一起的，他首先是一个政治家，其次才是一个诗人，他诗歌的巨大成就很大程度上是他的政治不得志成就的。因此，他一生都无法从政治上超脱，而只能沉陷其中，不管得志与否。在这一点上，陶渊明是远远比不上屈原的，当然这并非说陶渊明没有爱国心，只是他崇尚自然的性格决定了他与政治的“绝缘”。陶渊明早年出仕为官，主要是家贫所迫：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”（归去来兮辞）同