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文档简介
1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作,韩愈,师 说,下面蓝色字的解释,及划线翻译你会了吗?,古之学者必有师。 师者,所以传道、受业、解惑也。 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之; 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱,无长无少,道之所存, 师之所存也。,测试答案,字词: 学者:古:求学的人 所以:用来的 受:通“授”,教授 者也,表判断 之:代词 道理 而:表假设 如果 其:代词 那些 从而:古 跟从并且 师:以之为师 意动用法 师:学习 所存:存在的地方,翻译:把握关键词
2、 1 老师,是用来传授道理,教授学业,解决疑难问题的。 2 我学习道理,哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢? 3 因此,无论高低贵贱,无论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。,第一段译文,古代求学的人一定有老师。 老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)最终不能理解了。 生在我前面,他懂得道理本来(就)早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师; 生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。 我(是向他)学习道理啊,哪力用得着知道他的
3、年龄比我大还是比我小呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。,第二段原文,嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣! 彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所 谓传其道解其惑者也。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医、乐师、百工之人,不耻相师。 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道
4、相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。 呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,你对了多少啊?,师道:从师的风尚 出人:超出一般人 众人:古,一般的人 下:低于 名动 圣、愚 圣人 愚人 形名 之所以:之,主谓之间 所以,原因 其:语气词 大概 惑:糊涂 之:代词 句读:一句话叫句,句中需停顿的地方叫“读”。 之:宾语前置的标志 不,通 “否” 师:有专门技艺的人 小学:古,小的方面学习 小、大:形名 相师:互相学习 族:类 羞:以为羞 意动用法,翻译:找准关键词 1 因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧,圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概是
5、出于这个原因吧。 2 不明白句读的,有(这些问题)的向老师学习, 不能解决的疑惑,有(这样问题)的却不愿问老师。 小的方面学习了,大的方面却丢了,我没有看出这种人的明智之处。 3 巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!,第二段译文,唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊! 古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。 因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这(原因)吧? (
6、人们)爱他们的孩子,(就)选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们(读)书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师
7、),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!,第三段原文,圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。” 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,第三段译文,圣人没有固定的老师。 孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子。孔子说:“三个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。” 因
8、此,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问和技艺各有专门研究 ,如此罢了。,第四段,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。 李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六艺的经文和传文都普遍地学习了,不被时俗所拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)之道,写(这篇)师说来赠送他。,思路点拨,提示:批判不从师的坏风气三感叹三对比。 感叹社会现状,社会风气: 呜呼!师道之不传也久矣!(感叹一)欲人之无惑也难矣!(感叹二) 三组对比,不同态度,不同结局: 古圣人从师-今众人耻学(错误态度) 其身耻师-替子择师(错误认识) 巫
9、医、乐师、百工之人-士大夫之族(错误行为),思路点拨,提示: 论证从师的必要性 (中心论点)古之学者必有师。 (老师职责)师者,所以传道(思想)、受业(本领)、解惑(最终目的)也。(分论点一) (从师原因)人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。 (学习对象)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? (择师标准):是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(分论点二),古今异义词,古之学者必有师 所以传道受业解惑也 无贵无贱,无长无少 小学而大遗 今之众人,能力检测,一词多义,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春,齐师伐我,名词,军队
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