6 我善养吾浩然之气.ppt

1、我善养吾浩然之气,孟子,孟子离娄上 1、翻译：其待我以横逆，则君子必自反也。 2、解释实词“乃若”：乃若所忧则有之。 3、解释实词“难”：于禽兽又何难焉,孟子离娄上 1、解释实词“礼”：礼人不答，反其敬。 孟子梁惠王上 2、翻译：幼吾幼以及人之幼 3、解释实词“罔”：及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。,孟子梁惠王上 1、翻译：申之以孝悌之义 2、翻译：奚暇治礼仪哉？ 3、解释实词“刑”：刑于寡妻。,导入话题,中华民族一向崇尚浩然之气，在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归。”面对生死抉择，舍生取义，杀身成仁。 这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严，成就了一个个“大丈

2、夫”。 也许我们不知道这种浩然之气，真正的源头在孟子这儿。,朗读第1则思考： 1、什么是“浩然之气”？ 2、“集义”应注意什么？,用“揠苗助长”的故事，告诉我们“集义”忌急于求成。,“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” “配义与道”“集义所生”“行慊于心”,即一种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实充满的精神境界。,第二课时,孟子公孙丑上 1、翻译：敢问夫子恶乎长？ 2、解释实词“闵”：宋人有闵其苗之不长而揠之者 3、解释实词“病”：芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！”,第1则知识点梳理： 通假字：慊 古今异义：无害 词类活用：长、外 实词：敢、然、谓、至 （正、闵）

3、病、益、徒 虚词：以、则 句式：【宾前】敢问夫子恶乎长 【状后】则塞于天地之间 行有不慊于心 【定后】宋人有闵其苗之不长而揠之者 【判断】以为无益而舍之者，不耘苗者也 助之长者，揠苗者也,敢以烦执事敢竭鄙怀，恭疏短引,不以为然然而不王者其声呜呜然,履至尊而制六合此亦飞之至也 起视四境，而秦兵又至矣,老大徒悲伤妾不堪驱使，徒留无所施 而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上,精益求精满招损，谦受益 武益愈，单于使使晓武,君子病无能焉，不病人之不己知也 向吾不为斯役，则久已病矣,我故曰，告子未尝知义，以其外之也 其子趋而往视之，苗则槁矣,连词，表因果,连词，表承接,朗读第2则思考： 1、公孙衍、张仪算不算

4、“大丈夫”，为什么？ 2、怎样才算“大丈夫”,以“礼”设例，得出结论：以顺为正者，妾妇之道也。（把顺从当成正道，乃是妇女之道。） 公孙衍、张仪是战国纵横家，阿谀苟容，顺从统治者窃取权势，根本不是大丈夫。,综合一、二则，浩然之气也好，大丈夫气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。,第2则知识点梳理： 通假字：戒、女 古今异义：丈夫 词类活用：冠、（淫、移、屈） 实 词：诚、由 虚 词：焉、之 句 式：以顺为正者，妾妇之道也。,生命诚可贵臣诚恐见欺于王而负赵,民归之，由水之就下也其横逆由是也,是焉得为大丈夫乎？ 往之女家，必敬必戒 此之谓大丈夫,疑问代词，哪里、怎么,动词，到,助词，主谓间，不译,朗读第三则思考： 1、孟子从列举的大丈夫的事例中得到了什么结论？ 2、我们应如何对待磨难，如何对待安乐？,生于忧患而死于安乐,第3则知识点梳理： 通假字 ：曾、衡、拂 古今异义：然后 词类活用：苦、劳、饿、动、忍、过 实 词：发、举、喻 虚 词：则、于,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。,连词，表假设,介词，由于,涂有饿莩而不知发,举欣欣然而有喜色杀人如恐不举前太守臣逵举臣秀才西举巴蜀,家喻户晓不可理喻未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 请以战喻,句 式：舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶