归去来兮辞教学课件

1、归去来兮辞,晋陶渊明,谈谈你所了解的陶渊明？, 陶渊明（365427），字元亮，别号“五柳先生”，晚年更名“潜”，东晋大诗人、散文家。 陶渊明年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，几度出仕，却逐渐使他认清了当时官场的污浊与黑暗。 41岁彭泽令任上归隐，回归自由闲适的田园生活。 此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，时年六十三岁。,译文： 这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会

2、高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。,赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？,

3、“两晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。” -宋欧阳修,陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我不能爲五 斗米折腰向乡里小人。”即日解绶去职，归家途中写下与官场决裂的宣言书，即归去来兮辞。,写作背景：,不 为 五 斗 米 折 腰,晋书陶潜传： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪! 义熙二年，解印去县，乃赋归去来。”,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的，也称楚辞，

4、骚体。,辞,句式散化，一般押韵。,两句一组，四句一节。,六字句为主，一般每句三拍。,归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。,思考： 围绕一个“归”字，文章是如何展开以下思路的？,【初步感知，整体把握】,归去原因 归后生活 归后感悟,第1段 第2、3段 第4段,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，

5、违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也 。,归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。,乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚

6、孤松而盘桓。,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,1、 归因 2、归情 3、归悟,自责、自悔、庆幸,归途：轻松愉快 焦急迫切 抵家：欣喜兴奋 居室：安逸满足 涉园：宁静闲适 出游：温馨惬意 自由自在,听从内心，顺其自然，乐天安命,评价一个人生活态度是

7、否积极，关键看他又没有理想，他的理想是什么？陶渊明年轻时也有“大济天下苍生”的理想与抱负，他所描写的没有剥削没有压迫的理想社会桃花源，正是他政治理想的 有力证据。然而，现实的黑暗把他的壮志击得粉碎，官场的庸俗污浊使他难以保有自己的社会理想和人格价值，而田园生活的质朴自由，让他看到在大自然中才是生命正途。他以旷达的心境和超然的态度对待生死天命，这样乐观的精神从另一层面上说，正是他积极人生的表现。 归隐不是对人生的逃避，而是热爱！,在陶渊明看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他

8、不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。,陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。,于丹品读陶渊明,“两晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。” -宋欧阳修,艺术鉴赏,1感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，

9、不假涂饰，自然真纯可亲。,“归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。” (李格非语) “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语),2丰富而又富于创造的想象， 尽显浪漫色彩。,本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。,3、借景抒情、托物言志妥帖自然。,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 三径就荒，松菊犹存。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,4引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。,如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用论语微子楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。,中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” “开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。” “温原长如此，躬耕非所叹。” “时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”,陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归