祭母文范文网祭母文的作品赏析

1、祭母文范文网祭母文的作品赏析 （1）总说母亲，彰显“懿范永昭日月”的，“普普通通农村劳动妇女的”“平反的伟大”。祭母文云：“这是一种由对儿女的无私疼爱和付出，对至爱亲朋和乡亲、邻里及一切人的通情达理与亲和、爱怜、谦让、宽容，“先远后近”、先人后己，以及对民族大义和人间道义的深晓与恪守所铸成的伟大！这是由淳朴、勤俭、善良、诚实、谦和与仁爱等等美德所自然促成的伟大，一种没有丝毫雕饰和做作的伟大呀！这是一种母性的伟大，一种普普通通农村劳动妇女的伟大！这是一种平凡的伟大，是扎根于普通百姓的肥田沃土，完全由个人的一言一行、一举一动所打制的一砖一瓦堆砌而成，熔铸着个人的心血、才智、德操和奉献，完全出自个人

2、人格、人性的自发而自然地流露和凝结，使人能够亲切地体味、享受，晶莹剔透，朴实无华的伟大啊！娘啊，您的懿范永昭日月！” （2）母亲支持革命，塑造一个“深明大义”、“舍小家顾大家”的母亲形象。祭母文云：“娘啊，在您跟爹成家后的最初十几年里，爹在外行医，见大娘和小婶夫妇成天形影不离、亲亲热热地在一起，您何尝不热盼爹能回到家乡，既可施展才干又可顾家，过两全其美的日子！可是，为了抗日，娘忍受着失去两个儿子的巨大悲痛，舍小家顾大家，表现出了一位普通妇女难得的深明大义呀！娘啊，当 _马喜子领着鬼子那天一早把爹堵在家门口，鬼子用刺刀穿透爹的长袍擦着肚皮而过时，您的担惊受怕简直到了难于承受的程度！解放后，娘不止

3、一次地把爹当时穿的那件长袍拿出来，指着腰部的一个破洞说：这就是那次被日本鬼子的刺刀戳的窟窿！就差一丁点儿没扎到你爹的肚子！哎，多让人后怕呀！所以在那次脱险后，娘苦苦央求、乃至逼爹赶紧往家乡搬迁的急切心情，儿完全能体味得出啊！” （3）母亲独撑生活重担，讴歌母亲“既当里又当外”、吃苦耐劳，不畏艰险的可贵品质。祭母文云：“娘啊，当爹常年在外行医时，您独自承担抚育儿女与挑家过日子的重担，且不说儿的两个哥哥的不幸夭折，给娘造成的巨大心灵创伤；也且不说在战争年代，娘时不时拖儿带女地逃难；单说您既当里又当外，除了操持家务，还园里来、地里去，一双裹过的小脚，连通常只有壮汉才干的像起粪、浇园之类的重活儿，您都

4、干过呀！儿至今清楚地记得，您把捆在腰里的绳子系在井台的树上，摇辘辘浇园的情景。又圆又大又深又黑的井筒，儿就是扒着瞅瞅，也不由心惊胆战，至今想起，仍禁不住不寒而栗呀！” （4）母亲敢于面对困难，颂扬母亲坚韧不拔、忍辱负重的高尚情怀。祭母文云：“娘啊，甚至在人祸胜于天灾的三年困难时期，爹遭权奸和小人陷害而身陷囹圄，您的身心遭受空前创痛和困厄，特别需要宽慰的岁月，儿都不大知道主动地宽慰您，反而有时用清一色的教条话语刺白您！哎，儿多么书呆子气呀！此时想起，儿的心好悔、好痛啊！儿只知道照政治说教的一套去想去作，而对人情事理知道得实在太晚、太少哇！ 娘啊，由于儿对人情事理的晚知和少知，使您承受了本该由儿为

5、娘分担一些的太多的苦难呀！人家当娘的很快就能得到儿的慰藉，可娘从儿这里却得到的很晚、很少啊！娘啊，在那罕见的饥荒严重的1959-1961年的困难时期，尤其当家父身陷囹圄后，您更陷入物质和精神的双重困厄之中。物质上，娘虽然没被饿死，可牙齿没掉就半拉半拉地朽了，牙床也溃烂得不成型，以至晚年连镶都不能够。精神上，由于儿跟姐当时都在外上学，娘在紧张的劳动之余，时常暗自饮泣，陪伴您的惟有那台德式座钟的凄凉的嘀嗒声啊！” （5）母亲移居北京，好不容易渐渐过上好日子，但幸福却擦肩而过。祭母文云：“娘啊，娘！您在1977年爹去世后定居北京，起初跟儿女们过的仍是比在老家强不了多少的日子。尽管儿跟姐都尽量做点儿岔

6、样的给娘吃，可您总是匀给孩子们。儿跟姐的5个子女，全都得到过您的精心抚育啊！到上世纪80年代初，儿跟姐的日子渐渐好过后，娘才算开始享点儿福了。记得有一次 _团校“万叶亭”前的空地上，娘兴奋地俩手分别挽着儿跟姐的胳膊，一边扭动着身子一边乐呵呵地说：一儿一女一枝花，我多有福气呀！这是娘70岁后才蹦出口的心里话呀！当时，儿多么希望时间停驻，好让娘多享受享受这天伦之乐呀！可是，老天无眼，岁月无情，10年后，1996年5月，当儿跟姐搀扶娘登上天安们城楼，俯瞰那据称是当今世界最大的市内广场时，娘的神思已经显得迟钝了！” （6）桑榆暮年，遭受病魔折磨的母亲，依旧是母亲。祭母文云：“娘啊，即使当您晚年糊涂得很

7、厉害时，可在疼爱儿女上却不糊涂啊！只要不病得昏迷，娘是既不肯吃药也不让打针，不忍给儿女破费呀！1994年初，虚脱后送娘到医院做了全面检查，本已联系好让娘住院观察一段时间，可娘一醒过来，就一分钟也不在医院呆了。在尔后的几年里，娘的记忆力越来越差，渐渐不知道季节，不知道冷暖，不知道饥饱，不认识饭食，后来竟连儿跟姐也不认识了。到1999年4月患一场重感冒后，症状更是急转直下，一下变得吃不了、懒得动，腰板也有些弯了2000年2月，突如其来的脑栓塞使娘从此卧床不起，完全丧失自理能力，景况一年不如一年” （7）风烛残年，母亲的“享福”充满苦楚。祭母文云：“娘啊，在您的晚年，尤其是卧病不起的6年多里，虽然我

8、们想方设法地给您变着花样作饭喂食，凡是见到的各种各样的营养食品，可以说都吃遍了。可儿知道，假若娘不糊涂，您老无论如何也舍不得让儿女这样作呀！要是说娘享了点儿口福的话，也就是这几年呀！可这算是享福吗！？当娘吃这些食品时，好的时候大口大口地吃，也不像健康人吃饭时的样子；而不好的时候，则是靠姐一点儿一点儿地喂呀！一碗糊糊，有时要喂上几次、十几次啊！这叫怎样的享福啊？！这种享福背后所蕴藏的苦楚，惟有我们做儿女的能体味得出啊！” （8）宋定国在祭母文后补白云：“祭母文在为母亲出殡时张贴在老家的胡同口的墙壁上，后收入娘啊，娘！的附录，并在网上发表。根据网友读者的建议在清明节前修改后于06年4月1日在网上单

9、独发表后，看到网友的评论和建议，认为许多意见和建议都很好，故又作了修改，特在我们国家这个传统的祭念亲人的日子清明节重新发表，以表达我对母亲还一直割舍不了的缅怀之情。” （9）回想童年，清贫而战乱的年代，母亲渴望安宁、团圆的生活。祭母文云：“娘啊，儿清清楚楚地记得您第一次跟儿讲述牛郎和织女故事的情景。娘指着天上银河两岸的牛郎、织女星，讲得是那样神奇迷人！娘说一到每年的七月初七夜里，牵牛郎就担着一儿一女赶到鹊桥跟织女相会。而每逢这天晚上，只要晴天，娘总是带儿跟姐到院里，指着天上那已经靠得很近的牛郎和织女星，高兴地说：看啊，他们一家4口又团圆了啊！从娘快乐的神情中，儿看出娘是那么为他们一家人的团聚而

10、庆幸和开心！望着茫茫银河及其两岸的牵牛星和织女星，儿幻想长上翅膀飞到天上，去抱打不平可儿那时实在太傻，还不知道体谅娘在为天上的牛郎织女一家团聚而庆幸时，心里是多么期盼在外行医的爹回来团聚啊！” （10）作者发出心底的哀思，呼唤母亲。祭母文云：“娘啊，要是有人问儿此生最大的幸事是什么？儿会不假思索地回答：儿遇到了世上一个慈爱无比，把全副身心和疼爱都无私、无限、无图、无悔地给了儿的伟大娘亲！是娘无私、无限、无图、无悔的母爱，给了儿巨大的动力，使儿不仅在漫长的读书生涯中勤奋求索，而且在充满坎坷的逆境中奋力拼搏啊！娘啊，您是上天赐给儿的一部蕴涵丰富的开卷宝典，是上天赐给儿的一台动力不竭的发动机呀！”“

11、娘啊，娘！您给予儿的实在太多太多，而儿回报给您的实在太少太少了！您这样受苦受罪地离去， 实在让儿心不甘啊！娘啊，您的离去，是儿今生所遭遇的最大损失！儿的身心沉入冰冷的水底，真是觉得冷彻心骨，痛苦难耐呀！娘啊，您走了，但您的音容笑貌却永远留在了儿孙和亲友们的心里，留在了乡亲们的心里。尤其您那为乡亲们所公认的美德，更永远地留驻在人世间！娘啊，尽管儿从书本上看到过无数有关母爱和劳动妇女伟大的文字，但真正让儿懂得和体会到母爱和劳动妇女伟大的，是娘的言行啊！娘啊，您走了，儿也成了没娘的孩儿！娘的 _、儿的第三代虽然已经上学，儿也算是个老人了，可真的忍受不了这没娘的滋味儿啊！情不自己，呼天抢地。天地呜咽，

12、风雨号泣。驾返瑶池，母仪千古。强忍悲痛，笔抖字涕。” 祭母文，该词条涵义四层： （一）辞赋：张友茂“祭母文” “祭母文”，又名“【祭母父嫂兄辞】”，这是篇感人肺腑的辞赋作品。作者-张友茂（著名辞赋大师，江南赋翁，当代辞祖，号下府岸人）。该作品，情感真切，教人不胜伤怀。【祭母父嫂兄辞】云：“惟无宇居坛兮庙堂，孝悌真义兮虔诚。清明观丘，荒骨寒受欤！忍不见，清明莺啼兮序，冷凄凄，孤楚楚，荒丘丘，坟旧旧，清念昔羁而新畴。哀哉！尚飨！”。 中国古语云：兄嫂若母。 语言真切，体现出作者情感的艺术结构。如【祭母父嫂兄辞】云：“【凭引】：世人生死皆道法自然。予读东方者莺啼序 清明近词，思亲长调悲悲切切。催催乎

13、！惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世，嫂兄牵抚也！于是矣，予委发辞祭之悲端，陈却经年之祀愿，凭缅祀祭，顾瞻文奠，吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉！丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首，维伏泣涕叩撰。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ ”。 叙抒结合，突现朴素的亲情，在娓娓表达之中。如【祭母父嫂兄辞】云：“彼彼汝坟，弃我遐幽。虽则如此，殁面无瞅。彼彼汝丘，未见故旧，素其几几，旧念新头。彼彼汝碑，终惠尧亩，莫往莫来，先德我俦。清明切兮观丘，荒骨寒受！吾父兮乡绅，吾母兮楚孤。非胞而兄父，非娘而嫂抚。十里贤加，齿德俱尊兮父雨。慈训孟秋，耄荒仪坤兮母英。若镜究富，资政才儒兮兄茂。勤善凝腊，惠泽子孙兮嫂娇。纸烟般仪兮伤唤，紫

14、云翱翔兮柴望，懿德纂诉兮铭在。凝乎觌，昭乎宣，诗乎揉。文来凭引，於德追风，我氏辈嗣，凭吊命灵。纵然矣春光姣媚，度清明兮心碎。纵然矣丽日沃朗，寒食节兮一远。追怀宗祖，追怀教只，追怀纪符。死生契阔 ，骇心兮谒拜！”。 大量断句短句，增强铺陈的气势，形成“情感推向高潮的矛盾运动（潘承祥语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！清明沅伦，春柯竞流。祭表先德，仪奠脉遒。愁绪深锁，风月透弄，不忍脉情轻落。认依稀，泪诉如洗，伤极心叩，乌衣巷口荒束路。叹人世，离痕染鲛，断魂尔昨，草木落黄，嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。泣沉沉，眸勾勾，声摇动兮心头重。夜漫漫，寂空空，上遗德兮醒世风。友亦曰；“清明果是揉肠剐肝之时，怨不

15、得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上，难寻兮约约渡遥。丘里欲还往，断岸不约旧。谁家亲无祭，何只独尔诉？谁宗祖无祭，何以朝尔暮？潮歌底曲，洒归西浦。彼苍者天，曷其有极!祭茫茫，何苍苍，虽寄世俗，予家祭殊乎！”。 创作手法现实主义，最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层（金学孟语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！情浓凝眸，语诉眶流。姑洗香惆，灵英挽瞅。夕舞霞与，山城梦眸。深院休空，红颜羞舟。零落蕊菊，倚塞清喉。孤影摇曳，涯天远头。孝眷寒食女，双眼红桃锈。坟前谁唱，孤只人瘦。扯袖吟泣，海棠羞后。离恨天涯，远天夜钩。无奈云散，黄昏庭浮。彷徨泪眼，为谁愁稠。阴阳序常，愁移泥寿。颜皱心瘦，青沉面陋。

16、韵撼三遒，词余缠扣。世世世，悠悠悠。冥冥冥，丘丘丘！”。 - （二）四言诗：毛泽东祭母文 （1）毛泽东祭母文全文： 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。 今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。 1、呜呼：叹词，表悲痛。 2、遽然：急速、匆忙。 3、温吐：回想倾吐。 4、恨偏：愤恨不平。 5、覆载：天覆地载，言其多之意。 6、恺恻：平易诚恳。 7、庶汇：众人汇集。 8、手泽：手勤润泽，亲手操持。 9、劈理分情：分清感情和理智，不以

17、感情用事。 10、物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。 11、戚里：亲戚邻里。 12、五德：儒家主张的仁、义、礼、智、信为人的五种品德。 13、荦荦：明显。 14、乃其大端：就其大的方面来看。 15、如在上焉：好似天上的神明一样。 16、三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。 17、各务为良：希望个个成为有用之人才。 18、又次所怀：还有所挂念的。 19、或属素恩：有的是平时给您恩惠的。 20、或多劳瘁：有的是多为您劳苦的。 21、均待报赍：都等待送物报答。赍：给物给人。 22、总兹：总起这些。 23、盛德所辉：大德所放出的光辉。 24、悃忱：诚恳热情。

18、 25、则效不违：仿效不违背。 26、必补遗缺：必补上遗憾之处。 27、念兹在兹：想到您在这里，您就在这里。 28、此心不越：我们的心离不开您。 29、春晖朝霭：春阳晨雾。 30、精禽大海：像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。 31、隳：毁坏。 32、惟挈：只提着。 33、置其粗浅：把大小事情都放在我们心中。 34、家奠：家中用酒食祭祀死者。 35、觞：古代喝酒的酒具。 36、尚飨：请您享用酒食。 “祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在文章辨体序说文体明辨序说中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪

19、体之不同。”毛泽东的这篇祭母文采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。 全文分五层来表述： 第一层，写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛呢？“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”

20、次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，我再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。 第二层，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也

21、不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展

22、，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗？人愿吗？好像“倾地一角”，无法填平！这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议！ 第三层，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着我们的手，“酸心结肠”。“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次

23、实现母亲的贤良美德。 第四层，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，我们一定为您弥补上。母亲，我们一想到您，您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩，如同春阳和晨雾，我们何时才能报答完呢？我们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。 第五层，写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。“呜呼吾母，母终未

24、死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。 毛泽东的启蒙老师毛宇居：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆至情留露 ，故为之留存，以为吾宗后辈法。” 今天早上六点三十分左右，母亲与世长辞了，永远的离开了我们。 一年半前