大学生的为人处世之道与东方文化国学经典.ppt

1、大学生的为人处世之道与东方文化国学经典,如何在大学期间提高人际交往能力,未来，人们在社会里、在工作中与人相处的能力会变得越来越重要，甚至超过了工作本身。所以，大学生要好好把握机会，培养自己的交流意识和团队精神。,如何在大学期间提高人际交往能力,第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。,如何在大学期间提高人际交往能力,第二，培养真正

2、的友情。如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。,如何在大学期间提高人际交往能力,第三，学习团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟

3、通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力。把握在大学时学习人际交往的机会，因为大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以从头来过。,幸福就是拥有一颗感恩的心：感谢养育你的人，感谢关爱你的人，感谢帮助你的人，感谢牵挂你的人，感谢祝福你的人 如果生活是一条船，感恩之心则是船前进的桨；如果生活是一片树林，感恩之心则是树林里的花朵；如果生活是一条河，感恩之心则是河流中的浪花。,大学生的为人处世之道,一、要想有朋友，就应该能为他人著想，从自我做起。 二、人们最大的需求是被他人需要，在与人相处时要注意尊重对方，使对方觉得自己被人需要。 三、善良是最高尚的品德，一个人不可能爱所有的人，但应

4、该善待每个人。 四、不应总想让别人听从自己的意见，而应该让别人多发表意见。 五、要富有热情，无热情难以成就大业。 六、积极向上，朝气蓬勃的人具有吸引力，死气沉沉的人令人反感。,大学生的为人处世之道,七、不应在背后议论他人，多嘴多舌只会降低自己的威性，而无损于你想诋毁的人。 八、应使自己保持良好的情绪，让周围的人感到愉快。 九、与人交谈时可以经常称呼对方的名字，这样显得亲切。 十、交往中难免会产矛盾和冲突，在这种情况下自己应保持冷静，行万不要粗暴冲动。要知道，礼貌友好的态度有助于消除矛盾和冲突。 十一、如果你想取笑他人，就应想他人取笑你时你有何感觉。 十二、微笑不用付出任何代价，却能带来很好的回

5、报。微笑不仅使自己心情愉快，而且能使他人感到舒服。 十三、遇到熟人时应主动打招呼，不要等别人来招呼你。善待别人，别人才会善待你，这是一条黄金定律。,修心七要耳传略释(菩提心的实修窍诀) 加哲无著尊者 著 索达吉堪布 译讲,应修习五力大乘死教言 五力重威仪诸法摄一要 二证取上首恒当依欢喜 能散即圆满恒学三总义 转欲自稳重不应说缺陷 全莫思他过先净重烦恼,断一切果求舍弃有毒食 莫学重义气莫发粗恶语 勿候险阻处莫刺要害处 犏载莫移牛不好强争先 断除诸邪命天莫沦为魔 为乐莫求苦诸瑜伽摄一,修心七要耳传略释(菩提心的实修窍诀) 加哲无著尊者 著 索达吉堪布 译讲,遇违缘修一初后行二事 二境皆应忍舍命护二

6、事 当学三种难取三主要因 修三无失坏成就三无离 于境修无偏遍且深修习 于厉境恒修不依赖他缘,今当修主要不颠倒是非 不时作时修当坚定而修 以二观察解不好大喜功 不暴躁易怒不喜怒无常 莫追求声誉将此盛五浊 转为菩提道窍诀甘露藏,印光大师：家庭教育为天下太平之根本,益西彭措堪布講述 我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本二、今天教育失败的根本原因三、劝勉大家一致在根本上努力,印光大师：家庭教育为天下太平之根本,【世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。】 【母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。】 【凡女

7、人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。】,【幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。】 【古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。】 【愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。】,修心七要耳传略释(菩提心的实修窍诀) 加哲无著尊者 著 索达吉堪布 译讲,当修前行法 思诸法如

8、梦 观心性无生 对治亦自解 道体住普基 坐间修幻化杂修二取舍 彼二乘风息三境毒善根,为促忆念彼诸威仪持颂 取次从自起罪满情器时 恶缘成觉道报应皆归一 修一切大恩迷境观四身 空护为最上四行胜方便 所遇修道用总摄窍诀要,张戬坤明心见性,明心见性，千古圣哲究竟之指归也！大学谓之“明明德”，老子谓之“知常曰明”，庄子谓之索“玄珠”而得之，法华谓之“佛之知见”，楞严谓之“本如来藏妙真如性”，大日谓之“如实知自心”，涅槃谓之“无二之性”，华严谓之“如来智慧”（“无一众生而不具有如来智慧”），五祖弘忍谓之“本心”、“本性”（“不识本心，学法无益。”“识自本心，见自本性”），六祖惠能谓之“自性”（“菩提自性”

9、，“万法不离自性”，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”），千佛万祖，千经万典，千言万语，总归唯此一心，只此觉性。,张戬坤明心见性,中国交龙书院院长张戬坤讲：本书是为初发心要明心见性者而汇集的，从最基本的见地开始，诸如：先发菩提大愿，总归凡明处皆心，凡见处皆性，为其直指；再从环中点的机制，阐发主客内外和心、身、世界三道境的存在，以及环中点的突破；从相界面的感受、感应机制，明悟妙心觉性存在的真实性。从破执著了悟一剪二鸡的缘起性空之理，知晓一法才起、万法相随的因缘关系，以及诸法空相的般若实智。从突破极性思维习惯，显出非极性点即全体、

10、全体是点的一相无二之性；从如何念佛，融会贯通心地不二的修法。从大觉自如如而圆顿万法，以坏心识直契当下，终显“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”的大自在！,张戬坤明心见性,从修法上看，主要以二转法门（转心态、转正觉）为主，以性相一如、体相用不二为其总持。具体操作则为：有色无色皆是见性，有声无声皆是闻性，有味无味皆是尝性，有触无触皆是触性，有香无香皆是嗅性，有念无念皆是觉性。一切有、无皆显此心此性，此心此性不生不灭，不增不减，不可须臾离，清净本然，大定如如。故明心见性则是直入唯此心性绝对独存，所谓“唯此一心、只此觉性、本无一物”者也！,张戬坤明心见性,华严经上讲，佛法无人讲，虽慧不能知。佛法理论你研究得再精

11、通，倘若不证悟，没有真实的见地，都是空的。所以，大家要发大心、发菩提大愿，要证悟，就要像黄檗一样，要有超师之志！“见与师齐，减师半德；见过其师，方堪传授”，这是百丈大师的话。不能青出于蓝而胜于蓝，那这个事业就不能长久发展，只能衰败。所以，要发明心见性、续佛慧命、成无上觉道的菩提大愿，才是做真佛子。,张戬坤明心见性,永明延寿大师在宗镜录里有两句名言：“既不可取相求悟，亦不可离相思真。”这就叫不即不离，觉性自现！先把这个问题解决了，觉性自然就现着出来了。,张戬坤明心见性,我们见闻觉知所见到的一切都是此心此性的显化相，即是此心此性。明白了这个道理，就是明心见性。那么，既然是这样一个浅显的道理，为什么

12、人们都难以明心见性呢？,张戬坤明心见性,张戬坤：中国交龙书院院长，在明心见性中讲到，凡明处皆心，凡见处皆性！在理论见地这个阶段，这就是明心见性。,张戬坤明心见性,用儒家的话说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这个和惠能大师说的“万法不离自性”一样透彻！“道”不能离，能离的不是“道”。唯有“道”须臾不能离，为什么？见闻觉知本身就是“道”，生命本身就是“道”，天地万物本身就是“道”，往哪里离？现在看，既然“道”须臾不可离，那么一个须臾不可离的东西在哪里呢？,张戬坤明心见性,所谓的明心见性，就是了明自心，了见本性。明了就心地清楚得很，不明就是迷惑。如来讲：“若见诸相非相，即见如来。”见一切相不

13、是相时，则见如来。,张戬坤明心见性的要旨,明心见性的要旨一书，着重在如何通过六根的二转（转正觉、转心态），达到明心见性，导归法界无差别相，成就只有空性的“我”，契入唯“我”独尊的究竟一相，亲证无二无别的唯此一心、只此觉性、本无一物的如如之境，成就圆融宝觉无实无虚的无上菩提道果。,张戬坤明心见性的要旨,性，一无所有，但非顽空断灭，古人以水中盐味和色里胶青喻之。这种真空无所有，正是真正的“有”，是最真实的“有”，而从一无所有真空所产生的相，才是假有。何以故？性真实永恒存在，相虚假生灭无常。性的真实，在于相的虚假，相的虚假在于性的真实。性的永恒存在就是在相的生灭无常之中，相的虚假无常就显在性的永恒存

14、在之中。性在哪里？就是生灭变化的相；相是什么？就是永恒存在的性。了悟相外无性，性外无相，相不异、即是性，性不异、即是相，才能见相见性，见性了相，性相不二。何为性相？只是一个圆融宝觉而已！,古医书：音乐安定孕妇心神,古代医书医心方求子一书中所条列的胎教事项更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下阪，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。”禁止事项繁多，其严谨可见一斑。,除了诸多规范，医心方求子书中也建议孕妇可以“弹

15、琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”这方面倒和现在的音乐胎教有些相似，不过这里的音乐并非是直接影响胎儿，而是安定孕妇的心神，以母体的精神影响胎儿，可说是相当科学的作法。,太任胎教有功，周文王圣德卓著,中国历史上最有名的胎教，莫过于周室三母中的太任（一为太妊）。书中记载：“太任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。”,能有健康、聪慧、仁义的孩子是天下父母共同的愿望。除了后天的教导外，先天的因素也不容忽视。易曰：“正其本

16、，万物理；失之毫厘，差之千里。”故君子慎始也。 中国自古就重视胎教，将胎教的方法写于玉板上，藏于金柜中以做为后世的训导。古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，故孕妇须谨守礼仪，从全方位给胎儿良好影响。,烈女传记载了享国800余年的周朝王妃太任的“贤行胎教法”：“太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。”周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具圣智慈理的君王。,妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要“寝不侧”、“坐不边”、“立不跛”；还要做到所谓“四勿”：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”，即从身体、言语

17、、意念三方面要保持内心的清静；另外在饮食上也有“割不正不食，不时不食”的宝贵经验。,1. 行住坐卧礼貌端庄 “寝不侧”：就是睡觉要端正，不随便睡； “坐不边”：就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了； “立不跛”：弟子规有“不跛倚”，就是站立时要站好。 用现代话来讲，你的行住坐卧都要礼貌端庄，都不可以随便。,2. 慎选视听 “非礼勿视”：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视、网络、杂志甚至广告牌等传播媒体，非常普遍，看到不健康的画面、暴利的镜头相当的容易。准妈妈要慎选所视。为什么这些不能看？因为会影响孕妇的情绪。母亲的情绪不稳定，体内也会产生一系列的变化，当然会影响腹中

18、的胎儿。 “非礼勿听”：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的声音，包括不良的音乐也都要避免听闻到。,3. 言语、行为端正谨慎，保持清静、安稳和愉悦的心境 “非礼勿言、非礼勿动”：自己讲话时，好的才讲，不好的不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内在的起心动念都要非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。性情对于人来说是非常重要的禀赋！,4. 合理饮食 母亲如果喜欢随便吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓“

19、割不正不食，不时不食”。 “割不正不食”：是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，作孕妇的也不能吃，以防影响消化。以应季的、切割适宜的食物为好。,“不时不食”：是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，不能想到爱吃什么就随便吃，除了三餐之外，加餐也要定时定量。 （转载胎教、教子有方）,其实综观古人的经验，道德教育的成功，不但可以为孩子带来出色的学业，也能令其拥有傲人的才华。品行正直之人，能够专注于学习，不被声色所诱惑；在兴趣的学习上同样能够从一而终，不会半途而废。若看得远一些，这些孩子们长大成人，成为社会的一分子，即使不是菁英，也会是维持平和社会的推手。

20、,当父母在要求孩子的才能、成绩样样比人强的同时，是否也该想想，除了金钱与名利之外，到底还要给予孩子什么东西？什么样的教育对孩子才是最好的？或许从古人的胎教智慧中，我们可以找到答案。,欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。,菜根谭 明洪应明,王永庆：节俭出名的父亲。,他供给学费、生活费都算得很精准，就像管理手下企业般，总是给得“刚刚好”，不让他们有一丝享受奢侈的机会，此外，和儿女联

21、络都是写信，从不打电话，“因为觉得打电话太贵了”。王永庆的女儿王雪红说：父亲写信多半写他自己的工作心得，告诉她公司发生了什么事，他如何处理等，父亲特别强调凡事要 “追根究底”，会告诉她他如何追根究底。,盛田昭夫：只有“纯真”并不够,许多父母怕孩子染上贪钱的恶习，就不让孩子沾上金钱的边。在充满竞争和风险的社会中，如此“纯真”很容易被淘汰。已去世的索尼公司创始人盛田昭夫，刚懂事时其父就告诉他：你是家中的长子，未来的米酒商。盛田昭夫从小就被当作家产继承人来培养，逐渐变得精明能干，学会了精打细算，后来终成大器。,蒙学经典：名贤集,沃森：规划自己的“钱”程,理财要做到心中有数，要规划自己的理财目标、计划

22、等。IBM前董事长沃森就要求他的儿子从上初中时起做每周的零花钱支出计划，每月的收支目标，使儿子很小就树立了商业意识，最后也成了IBM公司的首席执行官，良好的理财习惯创造了其灿烂的一生。,摩根：能省不如会赚,摩根财团的创始人约翰皮尔庞特摩根当年靠卖鸡蛋和开杂货店起家，发家后对子女要求严格，规定孩子每月的零花钱都必须通过干家务活来获得，几个孩子于是都抢着干。最小的孩子托马斯因年龄小抢不到活干，于是每天买零食的钱都没有，非常节省，老摩根知道后对托马斯说：“你用不着在用钱方面节省，而应该想着怎么才能多干活多挣些钱。”这句话提醒了托马斯，于是，他想了很多干活的点子，广开财源，零花钱渐渐多了起来，他最后明

23、白了，理财中开源比节约更重要。,贡塘丹毕准美尊者著,水 木 格 言,水 木 格 言,智慧深不可测，大悲珠宝遍布， 事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。 犹如澄清水流，可遣有情热恼， 善说纯新甘露，能赐智者安慰。 芳香所熏净水，供水沐足水等， 所作皆成善妙，格言众人欢喜。 了知二规取舍，暂时究竟利成， 犹如善巧商主，入海获得珍宝。 小河尚不能渡，岂能游过大海？ 不知高尚法规，岂能证悟法性？ 正直聪颖智士，纳受他人功德，,草原清清流水，潺潺歌唱采花。 恶人游遍各地，收取种种过患， 犹如险地塌方，水引混浊淤泥。 本领最初难学，若无正知易失， 水滴尚难满器，若漏顷刻殆尽。 若能负荷苦行，何事皆无困难， 步入河

24、水之中，不为雨水所害。 恒时不断精进，循序诸事皆成。 小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。 要事缓慢成办，急行不能究竟， 大风缓至远方，大浪猛涌不远。,水 木 格 言,不能承担之事，他纵强求莫为， 不会游泳之人，他劝岂能入水？ 净水众人供品，日月众人明灯， 圣者众人顶饰，正法众人甘露。 大船大海庄严，明月虚空庄严， 智者佛教庄严，勇将军队庄严。 品行高尚官民，共处增上善妙， 犹如大海江河，互为融入成友。 恶君恶仆二人，双方皆成衰落， 水装新罐之中，二者皆将毁灭。 众多傲慢官员，共商摧毁区域， 左右各处冒水，土房不能稳固。,君民和敌难胜，彼此分离敌胜， 马亦难越之河，多分羊亦能过。 法王纵然收税，以此救

25、护百姓， 大云引出海水，缓降保护大地。 昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫， 马面山饮海水，然仍恒时炽热。 纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔， 虽然数日烧水，离火之时冰冷。 傲慢粗暴高官，谁人愿意依止， 波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。 慈爱饶益士前，自然积聚众人， 如意宝之海滨，众生皆会依附。,水 木 格 言,未见广阔国土，高官自以为是， 蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。 劣者容易欣喜，喜时亦易发怒， 山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。 纵然爱护劣者，不知深恩报仇， 纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。 虽然加害圣者，无恼忍耐安乐， 虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。 饶益无耻之徒，事后忘之不理。,如人渡至河岸，大船弃之不理。 恶人

26、一者行为，亦能毁大领域， 传说恶仙跳水，狮泉河成百溪。 遭受恶人欺者，亦不信任正士， 天鹅为水月欺，昼亦不食莲根。 恶人纵然改变，遇缘即露本面， 草率改变水渠，涨时流向原路。 正士无论胜衰，本性不会改变， 如水无论凉热，湿性岂会改变？,水 木 格 言,依止大官得利，然生畏惧胜彼， 海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。 信赖陌生之人，失毁自己之因， 佛子天鹅头领，因依新湖被擒。 轻信人言之友，偶因谗言离散， 水与牛奶相融，为天鹅喙分开。 智者辨真伪行，愚者盲目跟随， 水中惊扰之声，多数野兽逃走。 交往增减善行，成为良友恶友， 清凉虽同利害，安立药水毒水。,恶友狡诈笑容，不知疼爱怒容， 带来干旱白云，不知

27、乌云利田。 贵贱众人所依，本性善良智者， 途中悦意水池，众人皆喜入内。 行为粗暴慢者，无关人亦嗔之， 骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮。 过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊， 鱼儿狂游水中，弹至干地必死。 恶姓稍有财富，我慢犹如王位， 狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。,水 木 格 言,教化不驯之人，强制则易调服， 清洗衣服污垢，洁剂胜过净水。 众生内在功过，以外行为推知， 以水飞鸥知水，以烟可知有火。 易睹他人功过，难见自之品行， 湖现空中星月，不见自之深度。 恶心狡诈行为，似顺终究失败， 河水蜿蜒流淌，逐渐趋向下方。 绝种相生恶子，福尽相现恶心， 愚者百般辛苦，名誉智者受用， 山上生长莲花，名声被水获得。,不

28、具教证功德，自我吹捧欺众， 犹如不降甘露，导致干旱雷声。 浊世天生智者，学时钝于凡夫， 天然温泉本热，烧开迟于冷水。 佛教油子说法，性情恶于劣种， 犹如冬季水气，冷于蒙蒙迷雾。 圣士纵然穷困，不作违法之事， 燕子即便口渴，不饮落地之水。 欲勤行持善法，相违邪命养活， 欲求生长鲜花，岂能浇灌热水？ 大士暂受挫折，更加兴旺发达， 冬天冻结之湖，春季逐渐荡漾。,洛克菲勒：奖励比惩罚更有效,洛克菲勒共有5个儿女，家庭财力远非普通人家可比，但他对儿女的日常零用钱却十分“吝啬”，规定儿女们的零用钱因年龄而异：七八岁时每周3角，十一二岁时每周1元，12岁以上者每周2元，每周发放一次。他还给每个孩子发一个小账

29、本，要他们记清每笔支出的用途，领钱时交他审查。钱账清楚、用途正当的，下周还可递增5分，反之则递减。同时，孩子们能做家务事还可得到报酬，补贴各自的零用。例如，捉到100只苍蝇能得1角，逮住一只耗子得5分，背菜、垛柴、拔草又能得到若干奖励。后来当副总统的二儿子纳尔逊和兴办新工业的三儿子劳伦斯，还主动要求合伙承包全家人擦鞋，皮鞋每双5分，长筒靴1角。当他们十一二岁的时候还合伙养兔子卖给医学研究所。,卡内基：金钱不能换来感情,在家庭理财中切忌将钱摆在超越一切的第一位，这样会伤害夫妻、父母与子女的感情。美国“钢铁大王”卡内基就曾对他的孩子说：“金钱不能换来感情。”他说：“如果我特别大方，给你们很多钱，那

30、你们可能只记得我的钱，记不住我这个人。如果我特别抠门，可能也得不到你们对我的感情，所以我宁愿多花些时间关心你们，培养人与人之间的感情。因为在关爱面前，金钱就显得无能为力了。你们应该牢记最能打动商人心的不仅是价格，还有情感。”,益西彭措堪布,对家里的孩子，大家应该从小让他们背熟这些佛菩萨的殊胜的金刚句。小孩的记忆力好，背诵对他们来说，就像耍耍一样，不成问题，让他们整天玩别的，或者背没有价值的东西，还不如多让他们背诵有意义的内容。像省庵大师写的劝发菩提心文、憨山大师的醒世歌、费闲歌、藕益大师的受戒歌、五戒歌，以及佛教三字经、唯识三字经等等的诗文，不但意义深刻，而且词句优美。对小孩子的文学修养，以及

31、道德情操、出世智慧的培养，都会产生很深刻的影响。等他们长大之后，他们会理解到这些法义，就能从中获得智慧的力量，那个时候，我敢保证，他们会从心底里感谢你们的。,波音：旧的不去新的不来,很多人敝帚自珍，以为这样节约能省钱，美国波音公司创始人波音却对他的子女说：“旧的不去新的不来，如果你有买新东西的欲望，你就有拼命工作的动力，扔掉旧东西反而能刺激人更多地创造财富。”的确，家庭理财中一味节省用旧物的精力，倒不如用来努力挣新的。,萨迦格言萨迦班智达著,智者即是学问库， 彼等收集格言宝，如海即是江河库， 是故百川流大海。,无论有或无学问， 能知取舍为智者，犹如铁屑混灰尘， 磁石方能吸出彼。,萨迦格言萨迦班

32、智达著,智者以慧知格言， 然而愚者非如是，犹如阳光普照时， 鸱鸮皆成盲眼也。,智者能除诸过患， 然而愚者非如是，大鹏能啄有毒蛇， 乌鸦不能如是行。,萨迦格言萨迦班智达著,智者即使受挫折， 彼智更加成顽强，犹如兽王饥饿时， 速能撕裂大象脑。,不询不辩于学者， 不知学识之深浅，犹如槌子不擂鼓， 彼与余物有何异？,萨迦格言萨迦班智达著,即使明早要死亡， 亦应学习诸知识，今生虽不成智者， 来世如自取储存。,设若具有真知识， 众人自然会集聚，犹如香花虽远方， 蜜蜂环绕如云集。,培养宝宝创造力的4个游戏,Game1：拼图 “拼图”不仅启发智能，还能帮助宝宝养成独立解决事情的好习惯，习得推理思考的能力。玩拼

33、图时，宝宝会由尝试不同的选择到决定正确的一片放下去，这是一个经过假设、判断、选择运用逻辑来解决问题的过程。所以，请给宝宝选择玩法的自由，不要多加干涉，让他按照自己的意愿拼出自己的世界。宝宝匪夷所思的玩法和出人意料的结果，会让你大感惊讶。实际上，宝宝的创造力就在于他新奇的视角，通过自己的眼光和想法建立了一个与成人不同的神奇世界。,积德重于积财积书,诸法因缘生，缘谢法还灭。司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”（新浪佛学）,树立远大理想,中国交龙书院院长张戬坤明心见性：老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田

34、猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”追求感官欲乐的满足，对人的心身健康是极为严重的破坏，何况欲乐是不能满足的，愈追求炽盛，欲火愈烧愈旺，无有止尽，只有死路一条！,诸葛亮教子,葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。年青时听人说：“真正的智慧，可以超越时空，历久常新。”初时不知所以，现在觉得所言甚是。让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课，在变局中安身立命，在逆境中找到力量：诸葛亮给子的书：,夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成

35、学。 怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。 悲守穷庐，将复何及！（新浪佛学）,父母以身作则,寿康宝鉴人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉 来源,益西彭措堪布因果的奥秘,益西彭措堪布因果的奥秘：安乐的源泉是善，如果能透视安乐和善必然关系，从而生起胜解，就能打开通往安乐世界的门。不论是暂时健康、长寿、财富、和谐家庭、社会、生态，还是未来长远安乐，都可以通过把握因果

36、而取得。宝鬘论“诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐。”,培养子女孝心,孝有四种，大孝、中孝、小孝及彻底的孝（孝敬生生世世的父母），小孝中有四件事必须做：养父母之身 养父母之心 养父母之志 养父母之智。前行广释尤其是父母，对儿女仁至义尽、恩重如山，如果在他年事已高莲花生大士曾言“切莫让老人忧伤，要恭恭敬敬加以维护。”,懂得感恩,第一恩、怀胎守护恩 第二恩、临产受苦恩 第三恩、生子忘忧恩 第四恩、咽苦吐甘恩 第五恩、回干就湿恩 第六恩、哺乳养育恩 第七恩、洗濯不净恩 第八恩、远行忆念恩 第九恩、深加体恤恩 第十恩、究竟怜愍恩。,要敢于承担,中国交龙书院长（天水麦积）张戬坤明心见性鸠摩罗

37、什将佛钵顶在头上,想：“钵这么大，为何这么轻？”念头一起，就感受钵太重，无法举起，钵即掉地。他母亲问：“你刚才不是顶在头上好好的，怎么突然无法承受呢？”答：“孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！”,前行引导文：我们的身口意应以慈心摄持，口中所说的话、手中所做的事、心中所生的念头，绝不能损害众生，自始至终要真诚慈爱。甚至目视其他众生，也应当和颜悦色，不能怒目而视，就像入行论中所言：“眼见众生时，诚慈而视之。”来源教子有方,西方曾有一位哲学家说：“人类若把自己的幸福，建立在残杀其它生命的基础上，那末日的来临将指日可待。”如今很多人在过年、结婚时，杀害许许多多动物，自己最开心的那一天，却让大量

38、动物付出了宝贵生命，这是非常残忍的。,印光大师： 须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。,因果的奥秘：一切法之中，心的力量最强，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。功德藏“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝一增一由旬，善恶果增不可喻。”好比无忧树的种子，细如芥子，可是每年果子成熟时，它的树枝可以增长到一由旬。一由旬等于40里 。,慢慢走路，小声说话。大人的言传身教对孩子至关重要，如果你想培养一个优雅懂礼貌的孩子，那么请不要在家中大吼大叫，让孩子从小感受平和、安宁的环境

39、。,精美唐卡,想要好宝宝，胎教不可少。享国800余年周朝王妃太任的贤行胎教法：“太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。”周文王是历史上著名具圣智慈理好君王。（新浪佛学）,精美唐卡,弟子规图片版全集,智悲原创：来源于 ,艺术精品,如果想继续阅览，请看,圣严法师真正的快乐,幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。（新浪佛学）,周公诫子,成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无

40、以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”,修 心 八 颂 朗日塘巴著,愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐， 时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。 愿我交往何人时，视己较众皆卑下， 诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。 愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时， 毁坏自己他众故，立即强行而

41、断除。,愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时， 犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。 愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者， 亏损失败自取受，利益胜利奉献他。 愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者， 彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。,修 心 八 颂 朗日塘巴著,愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母， 老母有情诸苦厄，自己默默而承受。 愿我所行此一切，不为八法念垢染， 了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。 此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。 译于二一年六月一日 ,转载教子有方,艺术精品,转载教子有方,古代胎教方法,转载胎教、教子有方,由NordriDesign提供 ,自古就知胎教能提高智商,在我国古代，早有胎教之说。相传孟子之母亲曾说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”,早在司马迁的史记中就曾经记有：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”,传说中的后稷母亲姜源氏怀孕后，十分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼墙，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”因此出生后的后稷成为我国农业上最有成就的始祖。,道德教育从妊娠开始,中国古代的胎教思想重视“德育”，从怀胎十月开始，以