荒诞哲学讲座.ppt

1、,加缪的“荒诞”哲学及其意义,西南财经大学 通识教育学院 唐晓勇,西方哲学知识讲座,一、荒诞：西方理性主义的对立面,1理性主义对“人”的理解：做理性的人 所谓“理性的人”，指的是把人作为一个理性的主体来看待，认为人之为人就在于他有区别于其他动物的理性的本质特征。“做理性的人”，就是指要求人通过各种方式排除自身内部非理性因素的干扰，将自己造就成为一个理性的主体。,关于理性与理性的主体，西方人有三种理解 ：,（1）实践理性与道德主体。古希腊：“认识你自己”“德性即知识”德性的知识就是理性，这是一个实践（道德）的理性，古希腊教育的目标，就是以培植理想的道德主体或实践主体为目标（苏柏亚氏）。问题：取消

2、了灵魂的非理性部分，理性的绝对化并不能保证有德性的知识就必然会有德性的行为。 “因为知道公正的人不会马上变得公正。”,（2）理论理性与认识主体 笛卡尔首次从哲学高度确立人的理性主题地位“我思故我在”，他认为，人生的幸福就在于服从理性，用理性去认识那最高的善和上帝，用理性来克制自身内的一切非理性的因素的干扰 莱布尼兹则发明了一种“前定和谐”来证明我们这个世界是一切可能世界中最好的世界。近代科学和生产力的高速发展强化了理性的权威。 然而，问题出现了：理性和逻辑的自明性不能必然保证生命的自明性，我们生活着，并不单一地只受理性之光的照耀，还要承受那来自内心世界的欲望和冲动的煎熬。理性可以告诉我们关于外

3、部世界的知识，但不能解释我们除需要这些外，还需要爱与温情，它不能解释我们的喜、怒、哀、乐等情态。 古希腊神话：俄狄浦斯的命运 ，忒拜国，科林斯国王；斯芬克斯,事实上，近代理性主义把人与世界、人与人的关系变成了一种工具式的主体与客体关系，人成为认知主体，理论（认识）理性变成了工具理性。 法国哲学家帕斯卡对此批评道，理性有强大的一面，也有虚弱的一面，人之所以为人，在于他是一个有着不可测度的激情的活生生的存在，要人按照理性并以理性来认识自己不仅是无效的，也是错误的。“我是谁？我从何而来？往何处而去？”这些问题与生命意义悠关，但理性在此却沉默了。 后来，康德提出：（1）我能知道什么？（2）我应该做什么

4、？（善）（3）我可以希望什么？（美）（4）我是什么？（人） 理性退却的最后一个避难所历史理性。,（3）历史理性和历史主体 把理性升华为历史的内涵，这样，历史就象理性一样有了自己的规律性。人的生命的躁动最终在历史过程的辩证运动中得到了暂时的栖身之所。 然而（问题）：历史的进程是一个充满血和泪的过程，历史理性凭借什么来保证它的理想不会导向荒谬与虚无？ 人究竟是历史的创造者还是创造历史的工具？ 对于个体而言，只有个人的痛苦、眼泪才是属于本己的存在。,伴随理性主义的脚步，一种以心灵体验和启示为其主要特征的哲学之思不断地撞击着传统的理性主义之墙：从古希腊的洒神崇拜到中世纪的神启思想；从莎士比亚和蒙田对人

5、的局限性的描述到帕斯卡对“我是谁”的忧思，从卢棱对人性弱点的自我剖白到德国浪漫派对神秘的蓝花怀有的乡愁般的冲动，这一切，构成了传统理性主义的对立面，为二十世纪非理性主义和荒谬思想的高歌猛进奠定了基础。,2遭遇荒谬（诞）,在西方文化史上，人的形象曾经遭受过三次重大的创伤（1）哥白尼的日心说，它从宇宙学上宣告了人所赖以寄生的地球在宇宙中的非中心位置；（2）达尔文的进化论，它从生物学上把人这个万物之灵长纳入了生物进化链的环节；（3）弗洛伊德的无意识理论，它从心理学上将人拖向了非理性的深渊。 尤其是第三次精神创伤，使人不得不重新审视其在宇宙中的位置，不得不直面人性这一永恒之谜的真相。实际上，在20世纪

6、西方的精神世界中，在哲学、宗教、美学、艺术，甚至科学中，总能感受到一种基本情绪弥漫其间，这就是荒谬（诞）。,“荒诞”的内涵：,严格说来，荒谬（诞）是一种人的主观感受和情态，荒谬感是人类历史中存在的一种永恒情绪。从人类反究自身，说出“我是谁？”的第一天起，荒谬感就幽灵般地纠缠着人的心灵。无论在荷马史诗中，还是在圣经抑或莎士比亚的戏剧里，我们都能听到人们对世事无常的喟叹和人生苦短的无奈。然而，在古典世界里，面对荒诞，人们总能找到一个慰籍心灵的最高者逻各斯、上帝、理性，以此弥补生命的裂痕。只是到了二十世纪，荒谬才成为一种普乏化的情绪（两次世界大战以及全球性的经济危机、生态危机、环境污染、医学陷入困境

7、等等），成为一种挥之不去的精神气质。甚至连科学也为之编织了一幅不确定性的世界图景：爱因斯坦的相对论（时空的相对性）、哥德尔的不完全定理、海森堡的测不准原理，还有非欧几何、罗素悖论等等，给古典的和谐宇宙观打开了缺口，宣告了理性权威的衰落。,“荒诞”思想的产生：,在哲学上，荒谬堂而皇之地脱颖而出，是从反抗黑格尔的理性主义开始的，而充当这一急先锋的有两个人：他们是19世纪的克尔凯郭尔和尼采。（说明：黑格尔把理性主义发展到极致，物极必反） 克尔凯郭尔认为，理性不能把握个人的生存状态（活动），只有信仰才能把人带到生存的荒诞性面前，赋予人勇敢无畏的力量，去正视个体存在的荒谬性和不可预知性。 尼采高呼：“上

8、帝死了”，从此，人失去了精神的家园，人成为被放逐的人，彻底自由的人由此没有了庇护，没有了确定性和主张，人因此成为一无所有的人，唯一真正尚存的只剩下荒诞和虚无了。,“荒诞”思想的发展：,现代生存哲学（存在主义）的代表海德格尔、萨特进一步发挥了“荒诞”的内涵，把它概括为：孤独、恶心、沉沦、焦虑（畏）。因而存在、自由是荒谬（诞）的。“存在先于本质”（选择） 选择也是荒诞的。因为选择是面向未来的，而未来是一种可能性（担心、畏惧）；同时，选择意味着责任、牺牲，选择当士兵，会牺牲孝心，你选择，就会被约束在选择的东西的规定性上。好比粘上了一个烫手山竽。,二、加缪的“荒诞”哲学思想,1阿尔拔加缪（1913-1

9、960）是“地中海的儿子”，是法国20世纪著名哲学家，也是优秀的戏剧家和散文评论家。与萨特、梅洛庞蒂等齐名。 他是地中海海水与阳光哺育而成的儿子。1913年生于阿尔及利亚，其母是西班牙人，父亲祖籍为法国人。,加缪通过切身的生活体验认识到： “若没有对生之绝望，就不会有生之爱”。 若世上没有衰老、死亡、孤独与痛苦，人怎会有对青春、生命、爱情与欢乐的渴望与爱。 这种认识为他的“荒诞”思想奠定了基础。,2荒谬：存在的体验,“荒谬”在加缪那里，不是一种结果，而是一个起点，一个唯一的已知数。人们在荒谬中看到的是在纯粹状态下的精神痛苦的描述。荒谬感首先表现为对存在状态的怀疑；荒谬产生于“对人性的呼唤和世界

10、不合理的沉默之间”的对抗。其产生是因为世界及他人中存在着非人因素，人在这些非人性的东西面前产生的不适感，在他们所是的东西的图象面前引起的堕落，就是荒谬。换言之，一个实实在在的按其所是的面貌表现的人与外部世界是不相容的，二者之间的这种矛盾和较量就造成了荒谬。它是清醒的人的常态。类似于萨特的“恶心”。 加缪认为，世界包含着非理性因素，而人怀有对美好的回忆，这二者产生的矛盾就是荒谬。,3关于“不”和“是”,人意识到荒谬，就是意识到自己在这个世界上是被禁锢的人。 “不”：生活在这荒谬的世界中，真正清醒的人决不会相信永恒，没有什么明天，也没有什么来世，他决不对涉茫的未来存有任何希望。世界上永远真实存在的

11、只有荒谬，它是人生的主宰，是不能消除的，也是不可穷尽的。因而，完全没必要消除荒谬，关键是要带着这裂痕生活，关键是要生活！ 生活是荒谬的，但这并不意味着一切都是可能的，对历史说“不”，就是确定了人在历史中的局限性。,“是”：加缪认为，世界不仅有丑恶的一面，还有简朴的幸福、存在者的激情，还有自然美等等。因而生活中还有美和善，还有值得留恋的东西，对生活说“是”，这是对生活的深沉的爱，尽管要经历磨难，但心甘情愿。 加缪认为：苦难和幸福本来就是大地的两个儿子。只要不欲其所无，穷尽其所有，荒谬感是能够产生幸福的。重要的不是生活得最好，而是最多。,加缪满怀激情地对生活（现在）说“是”，幸福就是对生活的最高热

12、爱，他说：“热爱生活的人总会得益于生活首先，贫穷对我讲从不曾是一种痛苦我置身于若难与阳光之间。苦难使我不相信阳光下的一切都是美好的；而在历史中，阳光则告诉我历史并不是一切。”为了爱去生活，而不是为了未来而去生活。,4面对荒谬反抗、自由、激情,加缪关于“正午的思想”： 荒谬的人把荒谬当作美酒畅饮，把冷漠当作面包美餐。 “明知世界冰冷，却要尽力地燃烧”。,5荒谬的人,荒谬的人的生活准则：不欲其所无，穷尽其所有，重要的不是生活得最好，而是生活得最多就是要在现在尽可能多地活着的人，他要穷尽现在既定的一切，他要义无反顾地生活。他要穷尽他的经验。一句话：荒谬的人就是不肯拨一毛以利永恒的人。他唯一的朋友就是

13、转瞬即逝的“今天”。 加缪举出三种荒谬的人：,（1）唐璜是一位荒谬的英雄（几百年来欧洲文学中不断出现的人物）伟大的智者。他认为：“我的王国就是今天”。“历史是从我出生的那一天开始的，等我的存在的最后一丝火花熄灭时，它也终结了。”唐璜要穷心现在，他狂热地追求一个又一个女人，并不是因为他缺少爱，也并不是要占有她们，而是要征服她们穷尽既定的经验。爱、征服与穷尽就是唐璜的方式，为此，他不顾世俗的偏见，也毫不畏惧命运的惩罚。 （2）演员（戏剧）：关注确切的东西，对未来不存有任何希望。演员的荒谬性在于：他并不是他扮演的角色，他明知自己不能完全成为他的角色，却不顾一切地要穷尽他的角色，至死不放弃他的艺术。（演出结束后他又会投入到另一个角色之中。） （3）征服者（征服）：西西弗神信奉看得见的真理，而不是未来触摸不到的永恒的真理。他并不是致力于成为最优秀的人，而是要成为征服者。,西西弗是荒谬的英雄：他清醒地意识到自己的荒谬命运，但他并不悲叹，他仇恨死亡，藐视神明，对生活充满热爱。尽管受到难以言状的非人折磨，他对荒谬的命运并不屈服，他坚定地走向山顶。他的努力永不停歇，他永远前进。这种行动就是对荒谬的反抗。就是对诸神的蔑视。西西弗的悲剧本身就是对苦难的反抗。,6.荒诞哲学的意义,（1）理论意义：理性