第八章：80年代初期的小说.ppt

1、第八章：80年代初期的小说,一、80年代初期的文学概况,文学对于“文革”模式的明显脱离，从1979年开始。在此之前，已有一批作品预示了这种转变的发生。如刘心武的班主任，卢新华的伤痕等。它们显示了文学解冻的一些主要特征：对个人的命运、情感创伤的关注，和作家对于“主体意识”寻找的自觉。 这几年的文学，都与文革的历史记忆有关，是亲历者对历史灾难所提供的证言，以及对于历史责任所做的思考和探究。 与“文化启蒙”、“文学复兴”相对应的是“伤痕小说”、“反思小说”等样式的出现。,二、小说潮流的几个概念,“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”概念的提出：它们主要指的是小说，尤其是中短篇小说。 伤痕文学直接起

2、因于揭露文革灾难，描述知青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧遭遇。 “伤痕文学”最初是批评性的、带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调，揭露性的取材倾向，,被一些批评家认为是“向后看”的、“用阴暗心理看待人民的伟大事业的缺德文艺”。辩护者则认为它们可以“使人警醒起来、感奋起来”。 伤痕小说的代表作品有：刘心武的班主任、卢新华的伤痕、古华的爬满青藤的木屋等。,反思小说：对文革的性质、产生的社会历史根源及责任的思考。 一种围绕所提出的问题而展开分析、证明的“观念性结构”，为许多小说所使用。借助人物、或叙述者的议论，来表达对当代社会政治和人生问题的见解的叙述方法，也很常见。 代表

3、作品有：内奸、蝴蝶、绿化树等,改革小说：面对文革的“伤痕”和“废墟”，呼唤、表现在城市和乡村的改革。 代表作品：乔厂长上任记、乡场上、人生等。,三、伤痕小说,1、刘心武的班主任： 班主任揭示文革对相当数量的青少年灵魂的扭曲所造成的精神的内伤。 2、其他作家的伤痕小说 卢新华：伤痕，张洁：从森林里来的孩子、爱是不能忘记的，古华：爬满青藤的木屋，郑义：枫；,四、反思小说,1、王蒙 王蒙的作品涉及文革的有：蝴蝶、春之声等。 他的作品很快就离开那种揭露、控诉的题材和情感方式，也离开当时普遍采用的历史事件的结构框架。它们表现出更关注人的心灵现实，和对历史理念、逻辑所做的哲理思辩的倾向。这些作品的基本主题

4、，是个体，大多是青年时代投身革命的知识分子与他所献身的“理想,社会”之间的复杂关系。小说的主人公一开始都具有独特年代所赋予的理想化信念，并热情参与对这一“新世界”的创造。但这一理想社会不仅没有能力实践这一信念，反而使献身者受到伤害和陷入精神上的迷误。 在叙述中，王蒙竭力要从混乱中寻到秩序建立的可能，从负有责任者那里发现可谅解之处，也会在被冤屈、受损害者中看到弱点和需要反省的“劣根性”。,小说艺术上以主要人物的意识流动来组织情节、结构作品。引发有关“意识流”问题的争论。他更关心的是心理、情绪、意识、印象的分析和联想式的叙述。这形成了一种流动的叙述方式：语词上的变化和多样组合，不断展开的句式，对于

5、夸张、机智、幽默才能的充分展示等等。,2、张贤亮 灵与肉、绿化树、男人的一半是女人等。 他的作品带有“自叙传”色彩。主要人物常常是被流放、劳改的右派，一个被社会所遗弃的“读书人”。他在西北的荒漠地区经受着饥饿、性的饥渴和精神的困顿。在细致地展示知识者的受难情景和心理矛盾的同时，也为他提供了肉体和精神的救赎者底层劳动者，尤其是其中泼辣、痴情而又能干的女性。,绿化树：知识分子命运的另一种展示 章永璘：这是一个极度痛苦和矛盾的形象。他面对着的是知识分子的良知与现实中被迫沉沦的极大矛盾。章永璘想超越自我，实际上是想超越那个时代 。 海喜喜、马缨花、谢队长的形象 ：“筋肉者”，劳动者的善良、勤劳,3、高

6、晓声 陈奂生上城等对当代农民性格心理的“文化矛盾”的揭示。 陈奂生形象的塑造与高晓声作为知识分子的启蒙情结。 这里的农民形象与当代农民形象的差异,五、历史反思中的知青小说,知青文学带有明显的自传色彩，为一代人的青春立言。 早期的知青小说着重对文革悲剧的揭露和控诉。如卢新华的伤痕、郑义的枫等。 知青运动结束，知青文学也产生转移，表现新的生活矛盾与精神困惑。如王安忆本次列车终点。 梁晓声：这是一片神奇的土地、今夜有暴风雪等所传达的无悔和悲壮的浪漫风格。,1、张承志和他的黑骏马 草原文化的活力及其包容性 草原文化和汉族文化的差异 作者发现民间生活中可能具有的人性品格，以作为更新自我和社会的精神力量。,2、史铁生的命若琴弦：活着的理由 （1）在象征的层面上，小说侧重“形而上”的生命本体意义的追寻，表现了极浓烈的生命感觉，极丰富的内心体验，极严肃的关于本体存在价值的“形而上”思考。 在这里，弹琴与生存、琴弦与命运、赶路与追寻的过程构成一种对应关系。,（2）生命意义的探询： 生命等于行走之和，行走的意义就在于对生命局限的超越。 史铁生：“无限的坦途与无限的绝路都只说明人要至死方休地行走，所有的行走加在一起便是生命之途，于是他无惧无悔不迷不怨认真于脚下，走得镇定流畅，心中倒没了绝路。这便是悟者的抉择，是在智性的尽头所必要的悟性补充。”