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1、训诂学,主讲：张宝林 TelE-mail:,第一章 訓詁和訓詁學,1.1什麼是訓詁 1.2什麼是訓詁學 1.3為什麼需要訓詁學 1.3.1語言的原因 1.3.2語言外的原因 1.4訓詁學的作用 1.4.1指導語文教學 1.4.2指導古籍整理 1.4.3指導辭書編纂,1.1 什麼是訓詁,1.什麽是訓詁？ 說文言部：“訓，說教也。從言，川聲。” 段玉裁注：“說教者，說釋而教之，必順其理。引伸之凡順皆曰訓。” 說文言部：“詁，訓故言也。從言，古聲。” 段氏注：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之謂詁訓故者，順釋其故言也。”,1.1

2、什麼是訓詁,“訓詁”存在兩種理解。 1）“訓詁”是動賓結構。 訓就是解釋疏通，詁(故)就是古代的語言，訓詁就是解釋疏通古代的語言。 2）“訓詁”是並列結構。解釋。,1.1 什麼是訓詁,哪種理解好呢？ 1）從語源學的角度看，“詁”作名詞的理解有根據。 說文：“詁，訓故言也。從言，古聲。” 又：“古，故也，從十口，識前言者也。” 2）從“訓詁”的異文看，“詁”作名詞理解也有根據。 漢書儒林傳“賈誼為左氏傳訓故”，漢書藝文志著錄有尚書類大小夏侯解故，詩類的魯故、韓故、齊後氏故； “訓詁”或作“訓故”，如漢書劉歆傳：“初左氏字多古字古言，學者傳訓故而已。” 又作“故訓”，如漢書藝文志所載毛詩故訓傳。,

3、1.1 什麼是訓詁,2.“訓詁”的本義是“解釋古語”或“古語的解釋”。 引申後，解釋方言也在訓詁的範圍之內。 爾雅就不僅“釋古今之異言”，而且“通方俗之殊語”。 推廣後，解釋古語、方言以外的其他詞語也屬於訓詁的領域。 爾雅釋親：“男子先生為兄，後生為弟。” “訓詁”已經成了一個凝固的詞語，其意思就是解釋語言的意義。,1.1 什麼是訓詁,3.训诂的范围 （1）解释字词义。诗经 卫风 氓“氓之蚩蚩，抱布贸丝”毛传：“氓，民也；蚩蚩，敦厚之貌；布，币也” （2）串讲句义。楚辞 九歌 国殇：“车错毂兮短兵接”王逸楚辞章句：“言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也”,1.1 什麼是訓詁,（3

4、）寓词义、语法的解释于串讲之中。诗经 邶风 柏舟：“微我无酒，以敖以游”毛传：“非我无酒可以遨游忘忧也” （4）说明表现方法或修辞手段。诗经 周南 关雎：“关关雎鸠，在河之洲”毛传：“兴也”,1.1 什麼是訓詁,（5）申述篇章旨意。赵岐孟子章句 梁惠王上“寡人之于国也”章：“章指言：王化之本在于使民养生之用备足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣。” （6）说明典章制度。诗经 召南 鹊巢“之子于归，两百御之”毛传：“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”,1.1 什麼是訓詁,（7）引证史实、故事 诗经国风邶风二子乘舟：“二子乘舟，汎汎其景。” 毛诗序云：“二子乘舟，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为

5、死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：君命也，不可以逃。寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：君命杀我，寿有何罪？又杀之。”,1.1 什麼是訓詁,（8）评论原文 资治通鉴梁纪十七：“外山崩，压贼且尽。贼积死于城下。”胡三省注：“死于城下者岂真贼哉！侯景驱民以攻城，积死于城下者得非梁之赤子乎！”,1.2什麼是訓詁學,1.訓詁學即研究訓詁的學問。 1）黃侃說：“真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。”(文字聲音韻訓詁筆記

6、頁181) 2）齊佩瑢說：“研究前人的注疏，歷代的訓詁，分析歸納，明其源流，辨其指歸，闡其樞要，述其方法，演為統系而條理之。更進而溫故知新，評其優劣，根據我國語文的特質提出研究古語的新方法，新途徑，這便是訓詁學。”(訓詁學概論頁11),1.2什麼是訓詁學,2.訓詁學是中國傳統語文學，即所謂“小學”的一個部門。 訓詁、文字、音韻三類書的內容卻常有交疊之處 說文，對於每一個字一般都是先解釋字義，然後分析字形，而分析字形往往也是為了幫助說明字義，如示部：“祭，祭祀也。從示、以手持肉。”又角部：“解，判也。從刀判牛角，會意。”作為韻書代表的廣韻，對於所收的字也是先解釋意義，再用反切注明讀音。如魚韻：“

7、除，階也，又去也。直魚切。”,1.2什麼是訓詁學,按照近代科學系統來說，訓詁學可以說是語文學（philology）的一個部門，是主要從語義的角度研究古代文獻的一門學科。 它跟語文學的各個部門(如文字學、校勘學)和語言學(linguistics)的各個分科(如詞彙學、音韻學、語法學、修辭學)以及其他一些人文科學(如歷史學、考古學、民族學)都有密切的聯繫；它需要綜合運用這些學科的理論、方法和成果來達到自己的研究目的。,1.2什麼是訓詁學,3.今天的訓詁學，應該注重獨創性和實用性。 1）所謂獨創性，就是為訓詁學開創新的研究領域，提出新的研究課題，總結新的理論和經驗。 2）所謂實用性，就是使之為今天的

8、語文教學、古籍整理和辭書編纂等工作服務，並為今天的廣大讀者所歡迎。,1.3 為什麼需要訓詁學,陳澧東塾讀書記11“小學”： 蓋時有古今，猶地有東西、有南北，相隔遠則言語不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯則能使別國如鄉鄰，有訓詁則能使古今如旦暮，所謂通之也。訓詁之功大矣哉！ 劉師培中國文學教科書（劉申叔先生遺書本）第三十二課： 言語之遷變略有數端：有隨時代而殊者，若欲通古言，必須以今語釋古語；有隨方俗而殊者，若欲通方言，必須以雅言釋方言；通俗之文必與文言之文有別，則書籍所用之文又必以通俗之文解之。,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,1.古語。 1）某個時代通行的詞語後世不

9、用了，因而難以理解。 詩大雅蕩：“內奰（b）於中國，覃及鬼方。”毛傳：“奰，怒也。” 孟子粱惠王上：“為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。” 东汉趙岐注：“折枝，案摩，折手節、解罷枝也。” 东汉劉熙注：“折枝，若今之案摩也。” 唐陸善經注：“折枝，折草樹枝。” 宋朱熹注：“為長者折枝，以長者之命折草木之枝。” 李商隱重過聖女祠：“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,2）一個詞語的某一意義或用法後世不通行了，因而容易誤解。 史記留侯世家： “即欲捐之，捐之此三人。” 晉陶潛感士不遇賦：“伊古人之慷慨，病奇名之不立。”又讀史述九章管鮑：

10、“奇情雙亮，令名俱完。” 周書劉璠傳：“尋而家信至，雲其母病。” 唐秦韜玉貧女詩：“誰愛風流高格調，共憐時世險梳妝。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,2.方俗語，即見於歷代各類作品的方言、俗語。 詩小雅采綠：“五日為期，六日不詹。” 方言卷一：“詹，至也，楚語也。” 唐杜甫戲作俳諧體遣悶二首之一：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。” 宋沈括夢溪筆談藝文三：“杜甫詩有家家養烏鬼，頓頓食黃魚，劉克乃按夔州圖經稱峽中人謂鸕鷀為烏鬼。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,柳宗元柳州峒氓：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”吴处厚青箱杂记：“岭南谓村市为虚。”,1.3 為什麼

11、需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,3.譯語，即音譯的外來詞。 南朝宋劉義慶世說新語排調：“郝隆為桓公南蠻參軍既飲，攬筆便作一句云：娵隅jy躍清池。桓問娵隅是何物，答曰：蠻名魚為娵隅。” 唐白居易新樂府陰山道：“陰山道，陰山道，紇邏敦肥水泉好。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,4.代語。這裏所說的指的是為了修辭等目的用來代替某一事物或事情的本來說法的詞語。 史記魏其武安侯列傳：“坐乃起更衣，稍稍去。” 晉陶潛庚子歲五月中從都還，阻風于規林二首之二：“山川一何曠，巽坎難與期。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,古诗十九首之“三五明月满，四五蟾兔缺。” 李白赠

12、宣城赵太守悦：“愿借羲和景，为人照覆盆。” 王安石南浦：“含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,5.雙關語。雙關語有的是利用詞的多義性構成，有的是利用同音現象構成。 詩小雅大東：“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。” 南朝樂府讀曲歌：“三更書石闕，憶子夜題碑。” 李商隱無題：“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始乾。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,6.成語。 史記魏其武安侯列傳：“與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？” 蘇拭九日次韻王鞏詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。” 望洋兴叹,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1

13、語言的原因,7. 典故。 唐杜甫傷春五首之五：“聞說初東幸，孤兒卻走多。難分太倉粟，竟棄魯陽戈。” 劉長卿長沙過賈誼宅詩：“秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,8.語法。這包括詞法、句法、虛詞三方面的問題。 1）屬於詞法的問題。 墨子耕柱：“大國之攻小國，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。” 公羊傳莊公二十八年：“春秋伐者為客，伐者為主。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,漢書楚元王傳：“季父不吾與。”顏注：“不吾與，言不與我同心。” 唐劉禹錫金陵五題烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣

14、巷口夕陽斜。” 唐杜甫茅屋為秋風所破歌：“高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,2）屬於句法的問題。 墨子非樂上：“啟乃淫溢康(荒)樂，野於飲食。” 左傳昭公十九年：“其一二父兄懼隊宗主，私族於謀，而立長親。” 又：“諺所謂室於怒，市於色者，楚之謂矣。” 左傳隱公元年：“不義不暱，厚將崩。” 唐杜甫秋興八首之八：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,3）屬於虛詞的問題。 詩邶風終風：“終風且暴。” 文選曹丕與吳質書：“歲月易得，別來行復四年。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.1 語言的原因,9

15、. 句讀。 論語里仁：“富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也。” 孟子梁惠王上：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也！夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。 ” 左傳莊公十年：“吾視其轍亂望其旗靡。” 史記留侯世家：“五日平明，良往，父已先在，怒曰：與老人期，後，何也？去，曰：後五日早會。五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：後，何也？去，曰：後五日復早來。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,1.文字上的原因。 1）古字。 史記項羽本紀：“軍無見糧。” 漢書王嘉傳：“故少府、水衡見錢多也。” 漢書陳遵傳：“性善書，與人尺

16、牘，主皆藏去（弆j ）以為榮。” 韓非子內儲說上：“棺槨過度者戮其死。” 漢書陳湯傳：“漢遣使三輩至康居求谷吉等死。” 漢書霍去病傳：“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿城蹋鞠。也事多類此。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,2）通假字。 左傳隱公元年：“莊公寤生，驚姜氏。” 3）訛誤字。 孟子盡心下：“今之與楊墨辨者，如追放豚，既入其苙，又從而招（挌，通络）之。” 荀子儒效：“爭之則失，讓之則至；遵道（循）則積，誇誕則虛。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,4）避諱字。 楚辭招魂：“肴羞未通（彻），女樂羅些。” 南史劉秀之傳：“人（民）敬官長，比

17、之父母。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,2.其他原因。包括名物、制度、風格習慣等。 1）關於名物的。 元曲選楊氏女殺狗勸夫第二折三煞：“你懷揣著鴉青料鈔尋相識。” 2）關於制度的。 杜甫哀江頭：“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,3）關於風俗習慣的。 詩檜風羔裘：“羔裘如膏，日出有曜。” 新序杂事二：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：胡为反裘而负刍。对曰：臣爱其毛。文侯曰：若不知其裏尽，而毛无所恃耶？” 杜甫負薪行：“夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並

18、。 ” 白居易新樂府井底引銀瓶止淫奔也 ：“感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。”,1.3 為什麼需要訓詁學 1.3.2 語言外的原因,杜甫留花門：“連雲屯左輔，百里見積雪。” 白居易新樂府時世妝：“圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風。 ”,1.3 為什麼需要訓詁學,1.詞典的釋文和古書的注解都是訓詁工作的成果，我們要很好地加以利用，就必須具有一定的訓詁學知識。 2.詞典解釋一個字、詞，往往羅列多種意義，如果我們沒有訓詁學的知識，就會去取失當，造成誤解。 3.詞典釋文難免有錯誤、不確之處，如果我們缺少訓詁學的知識，就無從辨識。,1.3 為

19、什麼需要訓詁學,中华大字典心部：“虑，忧也。汉书黥布传为百姓万世虑者也。” 古汉语常用字字典：“草菅，草和菅。汉书贾谊传：其视杀人，若艾草菅然。”,1.3 為什麼需要訓詁學,4.古書注解往往異說歧出，我們必須具有訓詁學的知識，才能擇善而從或者另求正解。 詩周南卷耳：“采采卷耳。”又芣苢：“采采芣苢。” “采采”：1.采而不已 2.盛貌 三國志蜀書諸葛亮傳：“孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗。” “猖獗” ：1.“盜賊（指曹操）勢盛”、“（奸臣）倡狂”。2.猖通伥，训仆。獗通蹶，训僵。顛僕，跌倒，引申為挫敗 。 左傳莊公十年：“犧性玉帛，弗敢加也，必以信。”,1.3 為什麼需要

20、訓詁學,5.有許多詞義詞典裏查不到，古書注本也未加解釋，或未加明確解釋，這就需要學者利用訓詁學知識進行探討，尋求答案。 史記商君列傳：“令民為什伍，而相牧司連坐。” 曹丕與吳質書：“後生可畏，來者難誣。” 杜甫哀王孫：“不敢長語臨交衢，且為王孫立斯須。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,1.4.1.1指導確認古代詞語的正確含義 觸讋說趙太后：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里。少益耆食，和於身。” 大多资料少益为“少，副词。稍稍。益，副词，更加。和，舒适。 ” 史記李將軍列傳：“漢兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令士持滿毋發，而廣身自以大黃射其裨將，殺數人，胡虜益解。” 漢書蘇武傳

21、：“武益愈，單于使使曉武。” “和于身”长沙马王堆三号汉墓出土的帛书原文作“智于身”，智通知，方言三：“知，愈也，南楚病愈者谓之知。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,魯仲連義不帝秦：“魯連曰：吾將使梁及燕助之，齊楚則固助之矣。辛垣衍曰：燕，則吾請以從矣，若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？” 古代漢語校订重排本P121 ： 請，客氣語，有請求允許的意思。以，以為，認為。 譯為：燕國嗎，那麽請您允許我認為它是會聽從你的。 故训汇纂“请，即诚字也。读书杂志墨子第二 节葬下王念孙按：尚同篇：请欲富其国家。请，即诚 。,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,韓非子五蠹：“

22、國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。” 解說：“國家給以利益的人不是國家要用的人。” 韓非子顯學中就寫作：“國平則養儒俠，難至則用介士，所養者非所用，所用者非所養，此所以亂也。” 撫教萬民而利誨之。（大戴禮記 五帝德）王聘珍解詁：利，養也。,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,馮諼客孟嘗君：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存。” 存，存在，存活。 存字古有養義，如淮南子時則：“季夏，存視長老，行稃f鬻；仲秋，養長老，行稃鬻飲食。”淮南子天文：“戊子受制，則養老鰥寡(王念孫謂當作“養長老，存鰥寡”)，行稃鬻，施恩澤。” 春秋繁露治水五行：“土用事，則養長老，存幼孤，矜寡獨，施恩澤

23、。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,白居易琵琶行：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。”注解说：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。” 詩大序：“亡國之音哀以思，其民困。” 淮南子繆稱：“春女思，秋士悲。” 文選成公綏嘯賦：“情既思而能反，心雖哀而不傷。” 張說南中別陳七李十：“畫鷁愁南海，離駒思北風。” 李群玉長沙紫極宮雨夜愁坐：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深。” 北魏莊帝五言詩：“思鳥吟青松，哀風吹白楊。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,1.4.1.2裁斷疑難問題 史記項羽本紀：“及秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之，輕折虜秦吏卒。秦吏卒多竊言曰：章將軍等詐吾

24、屬降諸侯，今能入關破秦，大善；即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。諸將微聞其計，以告項羽。” “微闻” 有的注为“略略听到” ，有的则注为“暗中听到”。 尔雅释诂：“隐、匿，微也。” 漢書景十三王傳：“淮南王謀反時，寄微聞其事。” 墨子迎敵祠：“謹微察之。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,1.4.1.3幫助獨立研究 隆中對：“將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。

25、”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,離騷“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。 ” 漢書高帝紀上：“欲誅蕭、曹，蕭、曹恐，逾城保高祖。” 顏氏家訓勉學：“父兄不可常依，鄉國不可常保。一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,屈原列傳：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。” 王褒聖主得賢臣頌：“庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。” 殷芸小說：“晉明帝為太子，聞元帝沐，上啟云：伏聞沐久勞極，不審尊體如何？答云 ：去垢甚佳，身不極也。”,1.4訓詁學的作用 1.4.1 指導語文教學,1.4.1.4提

26、高訓詁理論水準 樂府詩陌上桑：“盈盈公子步，冉冉府中趨。” 說文：“盈，滿器也。” 說文：“冉，毛冉冉也。” 觸讋說趙太后：“而恐太后玉體之有所郄也。” 說文：“忄郤卩，勞也。” 廣雅釋詁：“困、疲、羸、劵、俗卩，極也。”,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,1.4.2.1有助於對古籍進行校勘 尝谓好著书不如好读书，欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐亦多误矣。” 戰國策趙策四：“左師觸讋願見太后，太后盛氣而揖之 。” 墨子非儒下：“夫飢約（飢饿困窘 ），則不辭妄取以活身，羸飽，（脱“则”）偽行以自飾。”,訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,1.4.2.2有助於對古籍進行標點 正

27、确地理解古书的文意，是对古书进行断句和标点的前提，而要正确地理解古书的文意，必须通训诂。 不通字词古义： 左傳成公二年：“先王疆理天下物土之宜，而布其利。” 三國志魏書華佗傳：“複與兩錢散，成得藥去，五六歲。”,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,不符合语法逻辑： 孟子滕文公上：“人之有道也，飽食、煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。” 史记黥布传：“黥布者，六人也，姓英氏，秦时为布衣。少年有客相之曰当刑而王。及壮，坐法黥布，欣然笑曰人相我当刑而王，几是乎!” 漢書昭帝紀：“二年，春正月，大將軍光、左將軍桀，皆以前捕斩反虜重合侯馬通功，封光為博陸侯，桀為安陽侯。”,1.4訓詁學的作用 1.

28、4.2 指導古籍整理,不懂俗语： 酉阳杂俎诺皋记下：“郓州阚司仓者，家在荆州。其女乳母钮氏，有一子，妻爱之，与其子均焉，衣物饮食悉等。忽一日，妻偶得林檎（花红、沙果 ）一蒂，戏与己子，乳母乃怒曰：小娘子成长，忘我矣!常有物与我子，停今何容偏?”,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,武王伐纣平话卷中：“女子见道，化金光去了。万民尽看，言道好希，差臣见奇异，特来奏我王。”,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,1.4.2.3有助於對古籍進行注釋 注釋古書，必須通訓詁，其理至顯，無待煩言。此正如宋人鄭樵所云： “古人之言所以難明者，非謂書之理意難明也，實為書之事物難明也；非為古人之

29、文言難明也，實為古人之文言有不通於今者之難明也。”(通志藝文略)按：古人之言有不通於今者，即需要運用訓詁學的知識和方法加以詮釋。,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,樂府詩企喻歌：“男兒欲作健，結伴不須多。鷂子經天飛，群雀兩向波。” 余冠英樂府詩選注云：“作健，作健兒也。” 顏氏家訓勉學：“鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。” 王利器顏氏家訓集解備引清人盧文弨、焦循、郝懿行之說，或謂鹿獨是獨鹿之倒文，當是彳亍 （chch）之意，或謂“鹿獨，今呼作捋奪”，或又謂“鹿獨或當時方言，流離顛沛之意”，或又謂鹿獨“或是碌碡二字，味全句神似也”。,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,紅樓夢第

30、二回冷子興演說榮國府：“古人有云 ：百足之蟲，死而不僵。如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。”文化部紅樓夢校訂出版小組注：“百足之蟲，指馬陸、蜈蚣一類節肢動物。這類動物被截成幾段後仍會活動，故稱死而不僵。”按：觀此注，是訓僵字為僵死、僵硬之僵，實誤。,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,1.4.2.4有助於對古籍進行今譯 近代著名学者严复论翻译，有信、达、雅之说。翻译古文亦然。信、达、雅三者之中，信字居首，信即正确、准确之意。而要正确、准确地翻译古文，必须通训诂。换言之，如果缺乏训诂的修养或根本无视训诂的基本法则，则其译文必不会准确，甚或凭臆妄说，不知所云。,1

31、.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,老子第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。” 有人將這幾句話譯作：“喫（吃）得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習慣”,1.4訓詁學的作用 1.4.2 指導古籍整理,章太炎秦献记：“以斯骫(wi)於用法，顾使秦之黎献（黎民中的贤者）因是得优游论箸，亦斯赞之矣。”其中的“骫於用法”，前些年中华书局出版的一本法家著作选读翻译为“灵活地运用了法令”，殊误。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,训诂学的主要内容是研究古代文献中的字和词，而辞书编纂工作，也就是解释词义，不言而喻，训诂学与辞书编纂的关系是至

32、为密切的，辞书编纂要以训诂学为指导，而训诂学则应该在辞书编纂中发挥其重要的作用。 训诂学对辞书编纂的指导作用，主要体现在以下三个方面：,一、纠正旧辞书在释义上的谬误 字典辞书在释义上存在个别的失误，是难免的，问题是这种失误不易被发现。但是如果掌握了一定的训诂学知识，懂得训诂的条例和方法，则这种失误还是可以抉发的。 唐韩偓清兴诗：“阴沉天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。” 其中“摘索”这个词，台湾编的中文大辞典解释道：“摘索，索取也。”并以韩偓此诗为书证。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,修订本辞源第二册1469页“会”字条，其第六个义项是“能”，引景德传

33、灯录十二睦州龙兴寺陈尊宿“师弹指一声云：会不?云：不会。”一句为书证。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,二、考索和补充被漏略了的义项 字典辞书在每一个条目下面要罗列字、词的各个义项，作为大型辞书，这些义顶罗列得是否全面，是判别其质量高低的重要标志。训诂学是研究字、词古义的学问，它的研究成果可以为辞书编纂工作提供丰富的资料，从而使辞书不致将应列的义项漏略掉；已经被漏略了的，还可以在重新修订时加以补充。下面看一些例子：,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,真 辞海语词分册在真字下列了五个义项： 真实；真诚。本原；自身。官职。指“

34、真书”。姓。 按：真字还有一个很重要的义项应予补充：即形象、容貌之义。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,行 辞海语词分册列举了二十多个义项，不可谓少，但是仍有一个重要的义项被漏掉了：行有嫁义。渚宫旧事三引襄阳耆旧传载高唐赋曰：“赤帝女曰瑶姬，未行而亡。”列女传四鲁寡陶婴妻传：“虽有贤雄兮，终不重行。”论衡骨相：“故未行而二夫死，赵王薨。”陈琳饮马长城窟行：“结发行事君。”凡此行字，均是嫁义。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,自 辞海语词分册列七个义项。按：自字古有虽义，当补收。汉书食货志：“天下既定，民亡盖臧（zng）（隐藏；储藏）。 ，自天子不能具醇驷，而将相或乘

35、牛车。”又王莽传：“自莽为不顺时令，百姓怨恨，莽犹安之。”以上自字，均为虽义。杨树达汉书窥管及古书疑义举例续补“自作虽义用例”曾胪举大量材料证明自有虽义，可成定谳。此义辞海亦应收录。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,自 辞海语词分册列七个义项。按：自字古有虽义，当补收。汉书食货志：“天下既定，民亡盖臧（zng）（隐藏；储藏）。 ，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”又王莽传：“自莽为不顺时令，百姓怨恨，莽犹安之。”以上自字，均为虽义。杨树达汉书窥管及古书疑义举例续补“自作虽义用例”曾胪举大量材料证明自有虽义，可成定谳。此义辞海亦应收录。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編

36、纂,顾 辞海语词分册所列义项有十一条，不可谓少，但仍未为完备，顾字古有还返之义，即失收。 说文：“顾，还视也。”顾的还返义是从这个本义引申出来的。韩非子内储说上：“商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：何见於市?” 韩非子内储说上：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：汝还，顾反为汝杀彘。” 乐府诗度关山：“行人思顾返，道别且徘徊。”古诗行行重行行：“浮云蔽白日，游子不顾返。”以上诸“顾返(反)”都是同复词，顾就是返。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,三、抉发词的意义结构间的内部联系 所谓抉发词的意义结构间的内部联系，用中国传统训诂学的一句老话来说，就叫做“观其会通” 。一旦掌握了词

37、内部联系，就能把错综复杂的一词多义的现象理出头绪，并贯串起来，从而更好地掌握一个词的全部意义。这对於辞书编纂来说，无疑是极其重要的。,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,说文玉部：“理，治玉也。”段玉裁注云：“战国策：郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其角思 si ，理以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至於无憾而後即安，是之谓天理，是之谓善治，此引伸之义也。戴先生孟子字义疏证曰：理者，察之而几微必区以别之名也。是故谓之分理。在物之质曰肌理、曰腠理、曰文理；得其分则有条而不紊，谓之条理。郑注乐记曰：理者，分也。许叔重曰：知分理之可相别异也。古人之言天理何谓

38、也?曰：理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情絜人之情，而无不得其平是也。”,1.4訓詁學的作用 1.4.3 指導辭書編纂,段玉裁和戴震对“理”字的研究，就抉发了理字的意义结构间的内部联系：理字本义为剖析，由这个本义引申之，可得出分理、肌理、腠理、文理、条理、天理诸义项。理字的意义虽然极为纷繁，但是抓住了本义和引申义这条发展线索，是可以理出一个头绪来的。,第二章 訓詁的方式、條例和術語,2.1訓詁的方式 2.2訓詁的條例 2.3訓詁的術語,2.1 訓詁的方式,2.1.1正文體 正文訓詁指典籍中正文本身所含的解釋形式。 左傳宣公十六年：“凡火

39、，人火曰火，天火曰災。” 公羊傳昭公元年：“上平曰原，下平曰隰（x） 。” 榖梁傳僖公二十八年：“水北為陽，山南為陽。（水南为阴，山北为阴。）”,國語楚語下：“(神明降)在男曰覡（觋 x） ，在女曰巫。” 儀禮聘禮：“十斗曰斛，十六斗曰籔（su） ，十籔曰秉。” 周禮冬官畫繢hu ：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼（f古代礼服上绣的半黑半白的花纹 ） ，黑與青謂之黻（f古代礼服上黑与青相间的花纹），五采備謂之繡（秀，用丝线等在绸和布上缀成花纹或文字 ）。”,2.1 訓詁的方式,2.1.2傳注體 傳注體是以古籍爲解釋對象的訓詁形式。“傳”指相承的師說，“注”指本人的見解。 1.萌芽期的

40、傳注體 ： 目的：主要是爲了闡明經文大義。 形式：以古籍字、詞、句爲解釋對象，包括傳、注、疏、箋等。 鄭玄周官注、儀禮注、禮記注；南朝宋裴駰史記集解，唐李賢後漢書注；東漢高誘呂氏春秋注、郭慶藩莊子集釋、王先謙荀子集解；東漢王逸楚辭章句、唐李善文選注。,2.1 訓詁的方式,2.成熟期以後的傳注體 1）一人注。指某一位訓詁家對某一部古籍的注釋。 2）集注。 A.兼解所謂經與傳。 B.採集各家解說滙爲一書。朱熹集注四书 3）補注。補充前人注釋的缺漏的。唐刘知几史通补注 4）注疏。又叫“正義”、“義疏”、“講疏”。主要是先秦古籍，漢魏人感到不好讀了，做了注。到了唐宋時期，人們又感到漢魏人的注也不好理解

41、了，於是出現了除給正文作注外，又給舊注做了注。,2.1 訓詁的方式,周易，魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達正義 尚書，舊題西漢孔安國傳，唐孔穎達等正義 詩經，西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義 周禮，東漢鄭玄注，唐賈公彥疏 儀禮，東漢鄭玄注，唐賈公彥疏 禮記，東漢鄭玄注，唐孔穎達等正義 春秋左傳，晉杜預注，唐孔穎達等正義 春秋公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏 春秋榖梁傳，晉範寧注，唐楊士勛疏 論語，三國魏何晏集解，宋邢邴疏 孝經，唐唐玄宗注，宋邢邴疏 爾雅，晉郭璞注，宋邢邴疏 孟子，東漢趙岐注，宋孫奭疏,2.1 訓詁的方式,2.1.3專著體 1.“雅學”類 大抵是滙集經、史、子、集各書詞義訓詁的成果，

42、首先分爲若干大的義類，然後將同義詞羅列在一起，用一個通俗的同義詞來解釋。 爾雅是此類著作的鼻祖 舊題漢孔鮒小爾雅 三國魏張揖廣雅 宋陸佃埤p雅、宋羅願爾雅翼 （專收集名物注解 ）,2.1 訓詁的方式,清陳奐毛詩傳義類、清程先甲選雅 （專收某一書中名物注解 ） 明朱謀埠 駢雅（解释双音词） 、明方以智著通雅（考证名物、象数、训诂、音声等 ）、清史夢蘭疊雅（專收集連綿詞 ） 清吳玉搢別雅 （專收集假借字 ） 清程瑤田釋宮、釋草、釋蟲、九榖攷 （專釋某一種名物 ） 清王念孫釋大 （專釋某一義類 ） 朱駿聲作說雅（说文解字的“雅体化”。 ） 張舜徽作鄭雅,2.1 訓詁的方式,2.方言類 這類體裁的特點

43、是收集古今方言的詞彙，把意義相同或相近的列爲一條，解釋其意義，並逐詞說明使用地區。 3.說文類 這部分訓詁書是中國字典的正宗。其特點是先把漢字離析出若干部首，每一部首再統屬一群字。 說文解字是第一部。 晉呂忱字林 南朝梁顧野王玉篇 宋司馬光等類篇 遼行均龍龕（龛）手鑒 明梅膺祚字滙 明張自烈正字通 清康熙字典。,2.1 訓詁的方式,4.釋名類 其訓詁的特點是憑借詞與詞之間音同或音近的關系，來推求事物命名的理據。體例與爾雅相仿。 東漢劉熙釋名是這類著作的第一部。此後，續補的有清畢沅續釋名，輯逸的有畢沅釋名補遺。 還有搜集東漢以前群經傳注諸子史文中聲訓材料成一書的，如張金吾廣釋名。,2.1 訓詁的

44、方式,5.韻書類 韻書本來是爲著審音辨韻編寫的，但也大多有釋義。它又在每韻部之下以小韻爲排列順序，則又很象現在的同音字典。如廣韻、集韻。 6.音義類 這類的特點是，既注音又釋義。有的針對某一部書的，如應劭漢書集解音義、孫奭孟子音義、何超晉書音義、胡三省資治通鑒音注等。 還有以一些書爲對象，獨成書的，如唐陸德明經典釋文、唐玄應一切經音義、唐慧琳一切經音義、宋賈昌朝群經音義。,2.1 訓詁的方式,7.雜類 有的是收集經、史、子、集群書故訓的總彙編，如清阮元經籍籑詁； 有的是兼及訓詁及攷據的讀書劄記，如清王念孫讀書雜志、王引之經義述聞、俞越群經平議和諸子平議； 還有以古書虛詞爲解釋對象的專書，如明盧

45、以緯語助、清袁仁林虛字說、清劉淇助字辨略、清王引之經傳釋詞； 有的是滙聚詞藻、典故的所謂類書，如清康熙敕撰的佩文韻府和駢字類編。,2.2 訓詁的條例 2.2.1 形訓,1.定義：形訓就是通過字形分析來解釋字(詞)義。 左傳宣公十二年：“止戈為武。” 左傳宣公十五年：“反正為乏。” 左傳昭公元年：“皿蟲為蠱。” 2.在“六書”中可以應用形訓的主要是象形字、指事字和會意字。,2.2 訓詁的條例 2.2.1 形訓,1）象形字形訓釋例 說文亼部：“亼j ，三合也。从人、一，象三合之形。” 說文目部：“目，人眼也，象形。” 說文瓜部：“瓜，蓏lu也。象形。” 說文呂部：“呂，脊骨也，象形。” 2）指事字

46、形訓釋例 說文厶部：“厶，奸衺也。韓非曰：倉頡作字，自營爲私。” 說文木部：“本，木下曰本。从木，一在其下。”,2.2 訓詁的條例 2.2.1 形訓,3）會意字形訓釋例 說文北部：“北，乖也。从二人相北。” 說文雥部：“雧，群鳥在木上也。从雥，从木。集，雧或省。” 請攷慮： 形聲字能否進行形訓？,2.2 訓詁的條例 2.2.1 形訓,對形聲字進行形訓，不能求得確切的本義，只能得其本義大致所屬的範圍。 說文木部：“杏，杏果也。从木，向省聲。” 說文宀部：“宏，屋深也。从宀，厷聲。” 1）形訓有助於解釋詞的本義，但不能說明語源。 形訓有時可以提供分析引申義的線索。,2.2 訓詁的條例 2.2.1

47、形訓,緒：漢語大詞典有11個意義： 1）絲頭。漢焦贛易林豫之同人：“飢蠶作室，昏多亂纏，緒不可得。” 2）引申為絲或絲狀物。孔子家語執轡：“食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾。” 3）開端；頭緒。南朝梁江淹雜體詩效謝混遊覽：“卷舒雖萬緒，動復歸有靜。” 4）統系，世系。陳書程文季傳：“纂承門緒，克荷家聲。” 5）行列。文選鮑照舞鶴賦：“離綱別赴，合緒相依。”李善注：“綱、緒，謂舞之行列也，言或離而別赴，或合而相依。” 6）前人未竟之功業。詩魯頌閟宮：“纘禹之緒。” 7）殘餘。莊子山木：“食不敢先嘗，必取其緒。” 8）連綿不斷的情思、意緒。唐元稹鶯鶯傳：“長安行樂之地，觸緒牽情。” 9）尋繹；序次。

48、漢陸賈新語道基：“原情立本，以緒人倫。” 10）順從。文選阮瑀為曹公作書與孫權：“仁君年壯氣盛，緒信所嬖。”張銑注：“緒，順；嬖，寵也。言權年少，勇氣方盛，順信所寵之臣也。” 11）指著作的前言。,2.2 訓詁的條例 2.2.1 形訓,2）形訓應當依據較古的字形來立說。 爲 說文爪部：“爲，母猴也，其爲禽好爪，下腹爲母猴形。” 鬥 說文鬥部：“鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形。”,2.2 訓詁的條例 2.2.2 聲訓,亦稱音訓，即用聲音相同或相近的字來解釋字義。 有同音的。說文：“衣，依也。” 有雙聲的，如說文豈部：“愷ki ，康也。” 有疊韻的，如說文人部：“僑，高也。” 聲訓的主要作用有三

49、： 1）追溯語源。根據詞的聲音線索，探索詞義的由來，這種訓詁方式又叫做推原，亦稱推因。 禮記擅弓上：“葬也者，藏也。” 釋名釋形體：“腕，宛也，言可宛屈也。”,2.2 訓詁的條例 2.2.2 聲訓,離婁 ：为古之善视者 論語先進：“回也其庶乎，婁空。” 釋名釋宮室：“樓，謂戶牖之間有射孔，樓樓然也。” 太平御覽176作“婁婁然也”。 說文：“，窗牖麗廔闓ki（开）明。” 陸機白雲賦：“構瓊闥之離婁。” 敦煌寫本鷰子賦：“不言我早悉，事狀見嘍嘍。” 盧仝玉川子集寄男抱孫“嘍囉（伶俐）兒讀書，何異摧枯朽”,2.2 訓詁的條例 2.2.2 聲訓,2）探求本字。 詩鄭風揚之水：“無信人之言，人實迋女。

50、”毛傳：“迋，誑也。” 小雅常棣：“兄弟鬩x（争吵）于牆，外御其務。”毛傳：“御，禦也。務，侮也。” 3）說明詞的通轉（因時間、地點不同或其他原因而音有轉變的詞）。 詩唐風綢繆：“綢繆束薪。”毛傳：“綢繆，猶纏綿也。” 小雅裳裳者華：“裳裳者華。”毛傳：“裳裳，猶堂堂也，旺盛貌。”,2.2 訓詁的條例 2.2.2 聲訓,合音：一種特殊的通轉。 爾雅鄘風牆有茨：“牆有茨。”毛傳：“茨，蒺藜也。” 爾雅釋天：“扶搖謂之猋。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,以通行詞訓釋古語詞或方言詞之義，謂義訓。 爾雅釋詁：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶ch 、落、權輿，始也。” 義訓的體例 ： 1.

51、從詞義的廣狹來看 ： 1）以大名（共名）釋小名（別名）。 爾雅釋器：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。” 釋天：“暴雨謂之涷，小雨謂之霢霂mi m ，久雨謂之淫。” 又：“春獵為蒐su ，同搜，夏獵為苗，秋獵為獮xin，冬獵為狩。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,2）以小名釋大名，以狹義釋廣義。 書舜典：“予擊石拊石。”偽孔傳：“石，磐也。” 左傳成公三年：“齊侯朝于晉，將授玉。”孔疏：“玉，謂所執之圭也。” 論語子路：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”皇疏：“為者治也。” 又述而：“亦為之不厭，誨人不倦。”皇疏：“為猶學也。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,2.從同義、

52、反義、多義的角度來看 ： 1）同訓，即用同一個詞來訓釋兩個以上的同義詞。 爾雅釋詁：“賚li 、貢、錫、畀、予、貺kung ，賜也。” 又釋言：“蠲jun ，明也；茅，明也。” 2）互訓，即用同義詞或近義詞相互解釋的一種釋詞方式。 爾雅釋詁：“遐，遠也。”又：“遠，遐也。” 又釋宮：“宮謂之室，室謂之宮。”說文走部：“走，趨也。”又：“趨，走也。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,3）遞訓，即以乙訓甲，又以丙訓乙，層遞而下。 爾雅釋宮：“速，徵也；徵，召也。” 公羊傳昭公五年：“濆pn 泉者何？直泉也。直泉者何？湧yng泉也。” 4）反訓，即用反義詞來作訓釋。反訓之所以可能是因為語言裏的

53、同一個詞可能具有相反的意義。 爾雅釋言：“匡（弯曲），正也。” 說文乙部：“亂，治也。” 尚書皋陶謨“亂而敬”，史記夏本紀作“治而敬”，以治訓亂，是為反訓。,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,5）歧訓，即為避免訓釋詞產生歧義而再加一個訓釋，使詞義更為明確。 爾雅釋言：“祺，祥也；祺，吉也。” 荀子性惡：“人之性惡，其善者偽也。”楊注：“偽，為也，矯也。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,3.从时地关系来看 第一、以今语释古语。 诗王风葛藟li ：“终远兄弟，谓他人昆。”毛传：“昆，兄也。” 周礼夏官司甲郑注：“甲，今之鎧也。” 说文尗部：“尗，豆也。” 又舟部：“舟，船也。” 又土部

54、：“堂，殿也。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,第二、以俗语（口语）释文言（书语）。 尔雅释草：“廾gng /勁，鼠尾。” 又釋蟲：“蜆xin ，縊女（蝶类的蛹）。” 第三、以通语释方言。 左传宣公四年：“楚人谓虎於菟。” 说文艸部：“莒，齐谓芋为莒。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,4.从表述方式来看 ： 第一、代语，即用彼此可以相代的同义词语作释。 詩鄘风相鼠：“相鼠有皮。”毛传：“相，视也。” 又：“胡不遄chun死。”毛传：“遄，速也。” 第二、界说，即用下定义的方式作释。用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內涵作出闡述或定義。 尔雅释训：“善父母为孝，善

55、兄弟为友。” 又释亲：“父之考为王父，父之妣b为王母。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,第三、类别，即指明类属或屬中求别。 指明类属： 尔雅释鸟：“鳶yun ，乌醜（类）。鹰，隼醜。鳧，雁醜。” 说文鳥部：“鸽，鳩屬。” 屬中求别： 诗豳风七月：“言私其豵zng ，献豜jin於公。”毛传：“豕，一岁曰豵，三岁曰豜。” 爾雅释器：“弓：有缘者谓之弓，无缘者谓之弭，以金者謂之铣xin ，以蜃者謂之珧yo ；以玉者谓之珪。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,第四、描述，即用语句對事物的性状加以描写叙述。 尔雅释兽：“貐y y ，类ch ，虎爪，食人，迅走。” 释兽：“猱：蝯（同猿），善

56、援；玃ju父，善顾。”又：“威夷，长脊而泥。” 第五、比较，即通过对比来释明意义相近或相关的词。 诗小雅無羊：“何蓑何笠。”毛传：“蓑，所以备雨；笠，所以御暑。” 汉书韩信傳：“樵苏後爨。”颜注： “樵，取薪也；苏，取草也。” 尔雅释器：“金謂之鏤，木謂之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉謂之琢，石谓之磨。”,2.2 訓詁的條例 2.2.3 義訓,第六、举例。 尔雅释地：“东方之美者，有医无閭之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之珠玉焉；” 第七、申述。 诗卫风氓：“于嗟鳩兮，无食桑葚。”毛传：“食桑葚过，则醉而伤其性。”

57、第八、参证。 周礼春官典瑞：“珍圭以徵守。”杜子春注：“若今时徵郡守以竹使符也。”,2.3 訓詁的術語,2.3.1 某，某也 1.训释词和被训释词有时只是单纯的同义关系。 詩周南卷耳：“陟彼崔嵬。”毛传：“陟，升也。” 秦风蒹葭：“白露未晞。”毛传：“晞，干也。” 2.有时训釋詞和被训释词兼有音同、音近关系： A.周南汝墳：“王室如燬。”毛传：“燬hu （同毁），火也。” B.葛覃“言告师氏”毛传：“言，我也。” C.诗大雅江汉“無曰予小子，召公是似。”毛传：“似，嗣也。” D.詩豳風七月“八月剝棗”毛傳：“剝，擊也。”,2.3 訓詁的術語,3.如果是连续以单音词釋单音词，往往最后才用一个“也

58、”字。 周南汝坟：“父母孔邇。”毛传：“孔，甚；邇，近也。” 鄘风柏舟：“之死矢靡它。”毛传：“矢，誓；靡，无；之，至也。”,2.3 訓詁的術語,2.3.2曰、為、謂之 這幾個詞用以區分同義詞或近義詞間的細微差別。使用這幾個術語時，被釋的詞總是放在後面。 1.釋義 詩周南卷耳：“陟彼高岡。”毛傳：“山脊曰岡。” 左傳文公三年：“執事不以釁鼓。”杜注：“以血塗鼓爲釁鼓。” 詩經邶風谷風：“習習谷風。”朱熹注：“東風謂之谷風。”,2.3 訓詁的術語,2.比較同義詞和近義詞 論語學而：“有朋自遠方來，不亦說乎？”鄭玄注：“同門曰朋，同志曰友。” 爾雅釋天：“榖不熟為饑，蔬不熟為饉。” 爾雅釋器：“骨

59、謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”,2.3 訓詁的術語,2.3.3 謂、貌、猶、之言、之為言 1謂：格式是“甲謂乙也”，用以說明這個詞專指或影射某一特定的事物。 謂一般用在以具體釋抽象、以一般釋特殊、以狭义释广义、以别名释共名的情況下。相当于现代汉语的“（此）指”。如： 论语阳货：“君子学道则爱人。”孔安国注：“道，謂礼乐也。” 離騷：“恐美人之遲暮。”王逸注：“美人謂懷王也。”,2.3 訓詁的術語,論語子罕：“後生可畏。”何晏注：“後生謂少年。” 楚辭九章橘頌：“受命不遷，生南國兮。”王逸注：“南國，謂江南也。” “谓”有时也用于串讲句义，相当于现代汉语“说（的是）”。 诗小雅伐木： “出自幽谷，迁于乔木。”郑笺：“谓乡时之鳥出从深谷，今移处高木。”,2.3 訓詁的術語,2.貌： 一般加在動詞或形容詞後面，用來說明被釋的詞所表示的是某種性質或某種狀態。相當於現代漢語的“的樣子”。 楚辭離騷“老冉冉其將至兮”王逸注：“冉冉，行貌。” 論語陽貨：“夫子莞爾而笑。”何晏注：“莞爾，小笑貌。” 詩衛氓：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注：“沃若，潤澤貌。”,2.3 訓詁的術語,3.猶：格式是“甲猶乙也”。 使用猶時，釋者與被釋者往往是同義詞或近義詞的關。 詩召南羔羊：“羔羊之革。”毛傳：“革，猶皮也。”詩魏伐檀：