文化毕业论文中国楹联起源论略

1、中国楹联起源论略一、探源：“物生有两”、“事不孤立”楹 者， 仗之也。 种文字的平行 称，与哲学中所 “太极生两 ”，即把世界万事万物分 相互 称的阴阳两半，在思 本 上极 相通。因此，我 可以 ，中国楹 的哲学渊源及深 ，就是阴阳二元 念。阴阳二元 ，是古代中国人世界 的基 。以阴阳二元 念去把握事物，是古代中国人思 方法。 种阴阳二元的思想 念渊源甚 ，易 中的卦象符号，即由阴阳两爻 成，易 ：“一阴一阳之 道。”也 ：“万物 阴而抱阳，冲气以 和。”（老子第42 章。）荀子 ：“天地合而万物生，阴阳合而 化起。”（荀子礼 ）黄老帛 称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。” 种阴阳 念，不

2、是一种抽象概念，而且广泛地浸 到古代中国人 自然界和人 万事万物的 和解 中。周易序卦 “有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫 ，有夫 然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼 有所措。”易 中，分 以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、 、子、臣、腹、下、北、 、水、 、花、黑白、柔 等；与此相 ，阳 代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、 健等。 种无所不在的阴阳 念，深入到了 民族的潜意 之中，从而成 一种民族的集体无意 。而阴阳 念表 在民族心理上，重要的特征之一，就是 以“两”、“ ”的形式特征出 的事物的 着和迷恋。“

3、物生在两，体有左右，各有妃藕。”（左 昭公三十二年）“天下的道路，只是一个包两个。”（朱子 卷九十三）“成熟、新生，二者于 。 待之文，自太极出两 后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有生死、 、 富、尊卑、上下、 短、 近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚 。” （叶燮：原 外篇） 种根源于阴阳二元 世界 偏 成双 的民族心理，是 偶句式得以 生并流行的深 原因之一。前人的 多 述，也注意到了 种 系。文心雕 辞：造物 形，支体必双；神理 用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百 。高下相 ，自然成 。体植必两，辞 有配。文 秘府 属：凡 文章，皆 属； 以事不孤立，必有配

4、匹而成。袁枚胡稚威 体文序（小 山房文集卷十一）文之 ，即数之偶也。山峙而双峰，水分而交流，禽 而并翼，星 而 珠，此 人 之哉！李兆洛 体文 序：天地之道，阴阳而已。奇偶也，方 也，皆是也。阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方 必相 用。道奇而物偶，气奇而形偶，神奇而 偶。曰：道有 ，故曰爻；爻有等，故曰物。物相 ，故曰文。又曰：分阴分阳，迭用 柔，故易六位而成章，相 而迭用。文章之用，其尽于此乎？曾国藩送周荇 南 序：天地之数，以奇而生，以偶而成。一 生两，两 于一。一奇一偶，互 其用。是以无息焉。物无独，必有 ，太极生两 ，倍之 四象，重之 八卦。此一生两之 也。两之所 ，分而 三，淆而 万

5、，万 几于息矣。物不可以 息，故 于一。天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，两而至于一之 也。 上述古代名家， 述的主要是文章特 是 文中的 偶句，即 偶的哲学渊源，而 偶是楹 形成中的重要 段之一。因此，上述 述完全可以看作是关于楹 生的哲学探源。二、 言 根：“独此一家， 无分店” 有人 ，言及其文字堪称是一种“ 言魔 ”和“文字魔方”，在世界 言之林独一无二。用 言文字 作出来的楹 、 ，皆是世界文 园地的奇葩，既无法 其他拼音文字所仿制，也不能在其他语言体系中获得对等的。被誉为“中华国粹”的楹联，情形更是如此。叫做“独此一家，别无分店”。一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它

6、用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“ car ”与“ jeep ”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kch”与“ j p”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两

7、大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，

8、又具可视性。其方块构形，既有的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。英文： ( 莎士比亚名言，按楹联形式排列)thinkgoodthoughts;write goodwords.中文：构佳思；写妙句。英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫

9、。至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢？不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。因此，英文“thinkgood thoughts;writegoodword. ”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。”则可称为楹联。三、对仗之路：千年演变，由意及声从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在我国古诗文中，很