上海交通大学世界华文文学导论.ppt

1、世界华文文学专题 Study on the World Chinese Literature,主讲人：汪云霞 上海交通大学人文学院,课程目标,一.阅读文学经典，提高文学鉴赏力和审美情趣 二.树立“世界文学”的观念和“全球化”的文化视野 三.增强民族文化认同感和中华民族精神家园意识 四.训练思维能力，达到感性精神与理性精神的融合,课程目标一 阅读经典：提高文学鉴赏力和审美情趣,1.思路的调整：从中文专业课到通识课 专业课：注重文学历史线索描述，思潮流派的介绍等。 通识课：重在介绍经典、阅读经典、感悟经典。 2.经典的选择 研究对象时空范围广泛，需要精心选择。 选择的标准：思想性、艺术性、文化包容

2、性。 3.文学鉴赏力的提高，审美情趣的熏陶 引导学生直接面对经典，通过阅读、分析和领悟，使学生感受到以汉语言为载体的文学，它所蕴含的独特审美情趣和艺术魅力。,课程目标二 树立“世界文学”观念和“全球化”视野,“世界华文文学”之“世界性” 1. 地域性的突破，“世界文学”的观念。 华文文学是一种语种文学。它突破了国别限制，在世界范围内，只要是以汉语言文字为载体的文学，都属于华文文学。 因此，我们可以从“世界文学”的广泛视野中去探究华文文学的审美特征和审美规律。还可以从跨文化的角度，将华文文学与其它语种文学进行比较。 2.文化的融合，全球化的视野。 世界华文文学的特征：故土性、融合性、本土性。,课

3、程目标三 增强民族文化认同感和中华民族精神家园意识,“世界华文文学”之“华文性” 1.故土情结、文化乡愁与精神家园 对于“乡土中国”的书写 对于“现实中国”的关切 对于“文化中国”或“美学中国”的渴望 2.中华民族的文化自觉与共有精神家园的创造 培养学生中华文化的认同感和民族自信心 激发学生的文化自觉和文化创造精神 3.中华文化的传承，丰富与发扬 吸收异质文化的同时也丰富了中华文化 传承和发扬中华文化精神的重要途径之一,课程目标四 训练思维能力：感性精神与理性精神的融合,1.思维能力的训练 感性想象与抽象思辨的结合、诗性思维与科学思维的互补。 以自己通识课程的教学实践为例。 鼓励学生从不同的角

4、度如社会学、心理学、文化学等去阐释文学经典。 2.精神人格的成长 阅读史就是一个人的精神成长史。,课程内容,一世界华文文学导论（2课时） 二华语小说传统、现代与本土的冲撞与交融（12课时） 三华语诗歌中国现代主义诗歌的异度空间（6课时） 四新派武侠小说华文文学的别样风景（6课时） 五华语散文学者风与女人味（6课时） 六世界华文文学的走向与未来（2课时）,世界华文文学导论,1.概念辨析 “世界华文文学”与“海外华文文学” “华文文学”与“中国文学” “华文文学”与“华人文学” 2.世界华文文学的特性： 故土性 融合性 本土性,华语小说：传统、现代与本土的冲撞与交融,1.林海音：双重的文化怀旧 阅

5、读：城南旧事，与萧红呼兰河传比较 欣赏：电影版城南旧事 2.白先勇：在传统与现代的交合点上 阅读：永远的尹雪艳金大班的最后一夜玉卿嫂游园惊梦孽子 欣赏：金大班影视作品,3.李碧华：“诡异奇情小说” 阅读：胭脂扣青蛇霸王别姬 欣赏：电影版胭脂扣青蛇霸王别姬 4.严歌苓：文化认同与“大陆化写作” 阅读：天浴一个女人的史诗小姨多鹤 欣赏：电影版天浴（与张爱玲色戒比较,5.虹影：文化冲突与女性叙事 阅读：饥饿的女儿英国情人好儿女花 好儿女花与张爱玲小团圆比较,华语诗歌：中国现代主义诗歌的异度空间,1.纪弦、郑愁予与“现代派”诗人群 阅读：纪弦狼之独步7与6；郑愁予错误 2.余光中与“蓝星”诗人群 阅读

6、：余光中莲的联想白玉苦瓜火浴 3.洛夫与“创世纪”诗群 阅读：洛夫烟之外石室之死亡长恨歌,新派武侠：华文文学的别样风景,1.新派武侠小说的渊源与走势 金庸、古龙、温瑞安、黄易 2.金庸小说的文化解读 阅读：神雕侠侣、天龙八部 3.新武侠电影鉴赏 东方不败、东邪西毒,华语散文：学者风与女人味,1.学者风：梁实秋与苏雪林 阅读：梁实秋雅舍小品；苏雪林绿天、归鸿集 2.女性味：琦君与张晓风 阅读：琦君烟愁、三更有梦当书枕；张晓风地毯的那一端 3.社会批判性：柏杨与龙应台 阅读：柏杨丑陋的中国人；龙应台野火集,世界华文文学的走向与未来,1.回归传统与迈向世界 2.从边缘到中心 3.从“世界华文文学”到

7、“华文世界文学”,教学模式,1.以经典阅读为基础，推荐书目，课堂重点导读与课外阅读相互结合。 2.重视课堂讨论互动环节。设置有准备的专题讨论方式、课堂发放阅读材料现场讨论、安排主题发言人和自由发言相结合的讨论等。 3.推荐经典作品改编的影视作品欣赏。 4.撰写读书报告及影视鉴赏文章。 5.组织安排学生进行课堂演讲。,考核方式,平时成绩40%，期末课程论文60%。 平时成绩主要以学生的读书报告和课堂讨论等作为参考； 期末论文要求学生结合自己的阅读兴趣和本学期关注的主要问题，撰写3000字左右的课程论文。,教学资源,文学作品 林海音城南旧事；白先勇台北人；李碧华霸王别姬青蛇；严歌苓天浴一个女人的史

8、诗小姨多鹤；虹影饥饿的女儿英国情人；金庸射雕英雄传射雕侠侣天龙八部；余光中余光中诗选；台湾现代派诗选；梁实秋雅舍小品；柏杨丑陋的中国人；龙应台野火集等。 教学网站 （汕头大学台港及海外华文文学研究中心) .tw/ （世界华文文学资料库） （中国海外汉学研究中心,教学参考书 1.海外华文文学教程，饶芃子，杨匡汉，暨南大学出版社，2009年； 2.世界华文文学的新视野，饶芃子，中国社会科学出版社，2005年； 3.世界华文文学概要，公牛主编，人民文学出版社，2000年； 4.海外华文文学史陈贤茂，厦门：鹭江出版社，1999年； 5.香港文学史，王剑丛，百花洲文艺出

9、版社，1995年； 6.台湾文学史（上下卷），刘登翰等主编，海峡文艺出版社，1993年。,导论“世界华文文学”的界定,一、“世界华文文学”：名称的由来 1979年，北京当代杂志发表白先勇的永远的尹雪艳； 1982年，在暨南大学召开全国首届“台湾香港文学讨论会”； 1986年，“台港暨海外华文文学学术讨论会”； 1991年 ，“台港澳及海外华文文学国际学术研讨会”； 1993年，在庐山举行的第六届研讨会上，与会学者有感于华文文学日益成为一种世界性的文学现象，在世界上已形成一个体系，于是将会议更名为“世界华文文学国际研讨会”。,二、“世界华文文学”：如何定义？ 世界华文文学是一种语种文学，是以语种

10、（语系）为界定的。在世界范围内，凡是用华文（汉语言）作为表达工具来创作的文学，通称世界华文文学。 在这个定义中，其研究对象除了中国文学（大陆及台、港、澳）外，还包括世界上所有用华文创作的文学。 由于当今大陆的中国文学已广泛被多种学科（如古代、近代、现当代中国文学）所研究，所以，作为世界华文文学的研究重心主要放在大陆以外的台、港、澳及中国以外俗称海外的华文文学。,3、几组概念辨析 A“世界华文文学”与“海外华文文学” B“华文文学”与“中国文学” C“华文文学”与“华人文学”（学术界有不同的观点，即所谓“语种的华文文学”与“文化的华文文学”）,世界华文文学的研究范畴,一、空间范畴 其研究对象主要

11、是中国大陆以外的中国文学（台港澳文学）以及海外华文文学。包括三大版块： A 台港澳文学；B 东南亚华文文学；C 欧美澳华文文学 二、时间跨度 重点放在20世纪以来，也就是现当代。 如早期出现于越南、朝鲜、日本“汉文化圈”的非华人创作的华文文学作品，虽也应在研究范围之内，但不是研究的重点。近代的华文文学作品也不是研究的重点。,三、语言范畴 在世界华文文学的界定中已经明确指出，华文文学是指用华文（汉语言）为表达工具的文学作品。华人用汉语言之外的其他语言所创作的作品，只能属于华人文学创作，不属于华文文学创作，不在我们的研究之列。 四、种族范畴 世界上无论哪个国家哪个民族的作家，只要他所运用的表达工具

12、是汉语言，他的作品就属于华文文学的创作，都在我们的研究范围之中。,世界华文文学的特性：故土性、融合性、本土性,一、故土性 一种文化乡愁、一种根深蒂固的中国情结，或说“中国意识。” 世界各地区的华文作家，大多具有中国传统的民族意识、民族感情、民族的传统思想、道德、伦理、价值观念，以及民族的生活习惯和生活方式，也就是海外作家常说的“中国情结”，或者说“中国意识”。 20世纪，“中国”是一个重要的概念（与之相关的“中华”、“华夏”、“炎黄”等），其意义在种族、民族、国家之间滑动。“中国意识”，涵盖了“爱国主义”、“国家主义”、“民族主义”、“祖国”、“传统”、“现代”、“炎黄文化”等。,“家和中国就

13、在每一个中国人的心里！中国，中国人！多么荣耀，又多么沉重的名词呀！中国，这闪耀着过去荣耀和未来许诺的名词。中国不应该只是一个地理名词，中国不只是一个政治体系，中国是历史，是传统，中国是炎黄子孙，孔孟李杜，中国是一种精神，一种默契，中国就在你我的心里，有中国人的地方就是中国，有说中国话的地方就是中国，中国是亿万中国人对自由民主、人性理性的希望和向往。” 从苏小说中国人 （1978年）,第一、对于“乡土中国”的书写。 世界文学中“乡土”的母题，反映着文学写作与“家园”记忆之间独特的关系。 华文文学中的“乡土中国”与古典的、现代的中国文学传统有着联系，但在根本上却又相当不同。不是古代的“游子”意识所

14、能概括；也不是现代中国文学中对于“乡土”（与都市相对应）的留恋与哀叹所能等同。 童年往事、故乡的人物风景，穿越时空，凝聚成“乡土中国”的影像。除了个人性的“故乡图景”，在世界华文文学中，还充满了大量的人文景观，表示着“华人”共同的“故乡”。如“长江”“黄河”“长城”“江南”等，这些饱含着历史、文化意味的地理名词，指示着一个更遥远广博的“故乡”，是由历史与文化凝聚而成的“乡土”。,真美中的至美 乐声里的美乐 我突然发现 那最美的声音 是来自故国故人的乡音 心笛,酒精暗起乡愁的涌动 那一年 不提名儿，不提祖先 精神镣铐 夜长黑多 孤掌拍不成赞美 总算叫人沉重 可要我怎样偿付 三十年的日月阴晴 上一

15、代长期的担忧 下一代终不说母语,在这片失去方块字的土地上 繁衍了一个年头又一个年头 不得不把希望扩大 那如诗如画的乡土啊 让游子多得一张复印好吧 以共享未来可爱的如愿 印尼柔密欧郑变,第二、对于“现实中国”的关切。 在某种意义上，海外华人作家承担的是中国知识分子的责任，对于中国的变乱、前途表现莫大的关注、焦虑。（“感时忧世”的传统） 写作中，作家将自己仍然作为“中国人”，并从“中国人”的角度来看中国的现状及社会问题。 大体上，欧美华文文学的“中国意识”偏于这一类，而东南亚的华文文学则较少这一类型，尤其在战后，几乎完全没有。,第三、对于“文化中国”或“美学中国”的渴求与向往。 这是一种更深幽的乡

16、愁，追寻的并不是童年的记忆或故乡的怀恋，也不是对于中国现状的关切和焦灼， 而是要回到永恒的“古典”，回到那种超越于时空之外的气韵，东方式的韵味； 回到由孔子、老庄、屈原、唐诗、宋词等积淀而成的“美的家园”，“渴望回到一个纯真的起点”。,来来往往 纵来 纵往 横来 横往 斜来 斜往 合而分 分而合 合而复分,来来往往 无休止地 来来往往 为等待 那 一朵花开？ 为等待 那 一只鸟鸣？ 为等待 那 期待多年的女子？ 叶维廉气象之歌,二、融合性 融汇与吸收，完全排斥外来影响的文化必然会被世界潮流所淘汰。 世界华文文学在作品题材、主题及艺术风格上，博采众长，既具有中国文学的优势、特色，同时又具有居留国

17、的优势、特色，两者的结合交融，使其兼具两者的优势。 华文文学:叶落归根”的侨民文学到“落地生根”的移民文学。 这一转变也意味着华文文学，既是中华文明的延伸，又内涵着世界地域固有的文化因素，它不仅是中国文学空间上的一种延展和渗透，而且是与异族文化互相接址、碰撞最敏感的部分。 考察各地域的华文文学，要从所在国文化背景、种族情况、社会状况、风土人情诸方面入手，才能把握其意蕴和特征。,三、本土性 世界华文文学的本土性，就是华文作家所居住的国家的本土性，即指华文作家的创作，受到所居住国家或地区的社会环境、生活条件和思想文化的影响，不是指中国的本土性。 “本土化”是华人生存的选择，是华文文学生存发展的基础，也是海外各国华人社会的读者对所在国的华文文学的必然要求，舍此它就失去了存在的价值和根基。,“海外华文作家应该是认同中华文化，同时心胸开阔地接纳定居国文化优点；并进一步加以融会贯通，再回馈当地文化，并发展中华文化。” “身居海外，我不愿忘怀故土，但是主张多写新土；我愿意记录并反映同胞扎根新土的奋斗，把对故土的缅怀化为对新土的耕耘。” 陈若曦谈“新土”与“故土”,东南亚文学的本土色彩 东南亚文学的本土色彩最为浓厚。如马华文学经历了从“移民文学”到“本土文学”的蜕变过程，先