《疱丁解牛》.ppt

1、梳理思路：,梳理思路：,第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超,技艺。,梳理思路：,第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超,技艺。,视觉： 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,梳理思路：,第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超,技艺。,视觉： 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,听觉： 响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）,练习一： 庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表 演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现 吗？,练习一： 庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表 演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现 吗？,这一段极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优 美，充满艺术气息。庖丁的

2、境界已经超过一般的 技艺层面，达到“道”的境界了。,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.说明自己追求的是“道”。,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.说明自己追求的是“道”。,b.达于“道”的三个阶段：,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.说明自己追求的是“道”。,b.达于“道”的三个阶段：,始臣之解牛，无非牛者,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.

3、说明自己追求的是“道”。,b.达于“道”的三个阶段：,始臣之解牛，无非牛者,三年之后，未尝见全牛也,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.说明自己追求的是“道”。,b.达于“道”的三个阶段：,始臣之解牛，无非牛者,三年之后，未尝见全牛也,方今之时，以神遇不以目视,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,a.说明自己追求的是“道”。,b.达于“道”的三个阶段：,c.达到“道”境之后的谨慎态度。,第四段：文惠君领悟了养生的本领。,第三段：庖丁的解答，谈“道”。,第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超,技艺。,第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。,文惠君听庖丁介绍后，说懂得

4、了“养生之 道”，解牛之道和“养生”之道有什么联系？,文惠君听庖丁介绍后，说懂得了“养生之 道”，解牛之道和“养生”之道有什么联系？,作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复 杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁 那样，“以无厚入有间”，顺应环境，避开矛 盾是非，就能在社会中游刃有余，就能保全性 命，养护精神。这本来是一种消极的人生哲 学，但寓言给我们的启示已经超过了庄子当初 的命意。,客观喻理：,客观喻理：,臣之所好者道也，进乎技矣 依乎天理因其固然 技经肯綮之未尝 每至于族视为止，行为迟，动刀甚微 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,庖丁论人生,客观喻理：,臣之所好者道也，进乎技矣 依乎天理因

5、其固然 技经肯綮之未尝 每至于族视为止，行为迟，动刀甚微 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,了解规律，掌握规律,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,不莽撞，谨慎行事,关键问题解决了，那么枝节也会迎刃而解。, 收敛锋芒，低调做人,庖丁论人生,客观喻理：,1.一切事物都有它自身的规律，只要反复实践， 不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事 物的规律，做到游刃有余。,4. 须避开锋芒。勿硬碰硬撞，两败俱伤。 5.反复练习，就会熟能生巧，得心应手。 6.做事要循序渐进。,2.做事，或者做人，抓关键。把要点的地方解开 了，枝节的地方自然迎刃而解。,3.即使把握了规律，在面对具体问题时，仍要谨 慎。不

6、要得意忘形，要收敛，否則还是容易受伤 害。,为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经， 可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,养生主,为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经， 可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,养生主,【译文】,做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命， 保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合于桑林之舞，乃中经首之会 （会合） C.庖丁释刀对曰（放下） D.臣以神遇而不以目视（接触）,对照检测,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合

7、于桑林之舞，乃中经首之会 （会合） C.庖丁释刀对曰（放下） D.臣以神遇而不以目视（接触）,B,对照检测,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合于桑林之舞，乃中经首之会 （会合） C.庖丁释刀对曰（放下） D.臣以神遇而不以目视（接触）,对照检测,节奏,B,对照检测,A.官知止而神欲行（器官感觉） B.批大卻，导大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）,1.加划线的词解释有误的一项是：,对照检测,B,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.官知止而神欲行（器官感觉） B.批大卻，导大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖岁更刀，

8、族庖月更刀（换）,对照检测,A.官知止而神欲行（器官感觉） B.批大卻，导大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖岁更刀，族庖月更刀（换）,1.加划线的词解释有误的一项是：,击、砍,B,对照检测,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B.虽然，每至于族（即使这样） C.吾见其难为，怵然为戒（警惕） D.视为止，行为迟（阻止）,对照检测,1.加划线的词解释有误的一项是：,A.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B.虽然，每至于族（即使这样） C.吾见其难为，怵然为戒（警惕） D.视为止，行为迟（阻止）,D,对照检测,1.加划线的词解释有误的一项是：,A

9、.所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出） B.虽然，每至于族（即使这样） C.吾见其难为，怵然为戒（警惕） D.视为止，行为迟（阻止）,集中、专注,D,2.翻译下列几个句子：,1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,2.翻译下列几个句子：,1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地 方，膝盖顶的地方。（所字结构）,2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地 方，膝盖顶的地方。（所字结构）,从未试着（碰）脉络相连和筋骨相结的地 方，更何况大骨头呢？ （宾

10、语前置句式）,2.翻译下列几个句子：,1.手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转 必定是有余地。 （成语：游刃有余）,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转 必定是有余地。 （成语：游刃有余）,提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得 意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 （成语：踌躇满志）,“为

11、”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛,吾见其难为，怵然为戒,视为止，行为迟,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,“为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛,吾见其难为,视为止，行为迟,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,（介词：替、给）,（动词：解）,（两个“为”同义，都是介词：因为）,（两个“为”同义，都是介词：因为）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎天理,而况大軱乎,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎天理,而况大軱乎！,（疑问语气词：呢）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎

12、天理,而况大軱乎！,（疑问语气词：呢）,（相当于 “于”，介词，可不译）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎天理,而况大軱乎！,（疑问语气词：呢）,（相当于 “于”，介词，可不译）,（相当于 “于”，介词，可不译）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎天理,而况大軱乎！,（疑问语气词：呢）,（相当于 “于”，介词，可不译）,（相当于 “于”，介词，可不译）,（反问语气词：呢）,“乎”字的用法和意义,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,进乎技矣,依乎天理,而况大軱乎！,（疑问语气词：呢）,（相当于 “于”，介词

13、，可不译）,（相当于 “于”，介词，可不译）,（反问语气词：呢）,(助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调),“然”字的用法和意义,砉然向然,怵然为戒,虽然，每至于族,奏刀騞然,“然”字的用法和意义,砉然向然,怵然为戒,虽然，每至于族,奏刀騞然,（都是助词，前一个是象声词词尾，,后一个是形容词词尾）,“然”字的用法和意义,砉然向然,怵然为戒,虽然，每至于族,奏刀騞然,（助词，象声词词尾）,（都是助词，前一个是象声词词尾，,后一个是形容词词尾）,“然”字的用法和意义,砉然向然,怵然为戒,虽然，每至于族,奏刀騞然,（助词，象声词词尾）,（代词：这样）,（都是助词，前一个是象声词词尾，,后一个是形容

14、词词尾）,“然”字的用法和意义,砉然向然,怵然为戒,虽然，每至于族,奏刀騞然,（助词，象声词词尾）,（代词：这样）,（助词，形容词词尾， 的样子）,（都是助词，前一个是象声词词尾，,后一个是形容词词尾）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族,（介词，引出对象）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词，从）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎

15、恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词，从）,（介词，对于）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词，从）,（介词，对于）,（介词，引出对象）,通假字： “向”： “盖”： “善”： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀”,通假字： “向”： “盖”： “善”： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通假字： “向”： “盖”： “善”： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“盍”,通“响”,通假字： “向”： “盖”： “善”： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月

16、更刀”,通“缮”,通“盍”,通“响”,“岁”“月”，名词做状语,通假字： “向”： “盖”： “善”： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“缮”,通“盍”,通“响”,善： “善哉” “善刀而藏之”,一词多义：,表示同意的应答词,善： “善哉” “善刀而藏之”,一词多义：,表示同意的应答词,通“缮”，修治，擦拭,一词多义：,善： “善哉” “善刀而藏之”,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,众，一般的,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,众，一般的,（筋骨）交错

17、聚结之处,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,古今异义：,天 理,固 然,虽 然,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,天 理,固 然,虽 然,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,“依乎天理”,天 理,固 然,虽 然,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折,“依乎天理”,天 理,固 然,虽 然,b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折,“依乎天理”,“因

18、其固然”,天 理,固 然,虽 然,b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折,古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,虽 然,b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古今异义：,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折,古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然，每至于族”,天 理,固 然,虽 然,b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,“臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎,特殊句式：,“臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发