电大古代文学论文试论北宋临江三孔的诗歌创作特征

1、电大古代文学论文试论北宋“临江三孔的诗歌创作特征 文摘要：“ 江三孔”是北宋著名文人， 人称其“以文声起江西”，号“三孔”，黄庭 更有“二 璧，三孔分鼎”的极高称誉。四 全 收有著名的清江三孔集30 卷。“三孔”文名 然在后世有所低落，但是，其 歌有很多很有价 的地方，他 的 歌 材已 日常生活化， 中喜用以文 ，特 重 含学 ， 李白、杜甫非常推崇，同 又 开生面，“从容自道”，致使他 取得了 高的文学成就，引起同期文人 他 的推崇。 关 ：北宋； 江三孔； 歌 作；特征；从容自道 “ 江三孔”即北宋 江 孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟，号“三孔”，江西峡江人，主要活 于熙宁、元丰、元 占、

2、圣 期，黄庭 云：“二 上 璧，三孔立分鼎” ( 和答子瞻和子由常父 中故事 ) ，把“三孔”与“二 ”并提； 亦有 云：“ 有江南生，能使多士服” ( 苏 次韵孔平仲著作 寄四首其一 ) 。可 ，他 在北宋有很高的文学地位。但“三孔”文名在后世有所低落，因此， 有 之。其 ，当 他 不 是政界要人，而且是文章大家，平生著述极 丰富。 存有清江三孔集，其中有孔文仲 10 首；孔武仲诗 7 卷，其中古体 180 首，今体 480 首；孔平仲 9 卷，其中古体 181 首，今体 376 首， 215 首。 他 的 正如武仲在 国僧房 序里 ：“于 暇 作 歌 以自 感于物、 于心、 于言，不 嘲以

3、忤群众，从容自道而已，亦 人之志也欤 ?” 既体 了宋人 歌本身看法的 化，更反映了宋人以达 的人生 度 得安然自适的生活和心境。因此，“从容自道”、“歌 以自 ”的 歌主 ，促成了“三孔”诗歌特点的形成。一、题材日常生活化“三孔”诗歌以题材划分，有反映民生疾苦诗、政治诗、日常生活诗、行旅诗等，其中尤以日常生活诗为“三孔”诗歌题材的最大特点。清翁方纲石洲诗话谈到宋诗重实用价值，着眼在诗歌题材的大处，而就三孔诗中的题材来看，则更日常化、个人化、人文化。如平仲使纸甚费、狂犬、子明棋战两败。输张遇墨，并蒙见许夏间出箧中所藏以相示。诗索所负，且坚元约、书所见、元丰四年十二月大雪郡候送酒诗；武仲钱穆仲(

4、 父 )有高丽松扇，馆中多得之者，以诗求之、内阁钱公庞惠高丽松扇以梅州大纸报之，仍赋诗、书馆买粟饭，取问门水以接昼饥、读王逢原文，奇其才，择其甚精者，录为一编等等，以诗歌形式写“我”之所见所闻所历，正所谓“从容自道而已”。“三孔”人文活动的丰富，决定了他们诗中人文题材的丰富。平仲喜下棋，且棋艺颇精，因而关于“棋”的诗歌颇多。如郧阳观棋、一胜篇、再胜篇、承君输棋八路等。平仲诗云：“欣然趣自得，其乐胜书画”，既将下棋视作为一种智力活动，同时对峙的棋局又往往使人联想到社会人生：“初味若恬淡，锋交渐纵横。攻南意窥北，翻复乃人性。计虑临纪出，或从死中生。勇者喜见色，怯者噤无声。谁云一枰小，斗智亦已精。”

5、 ( 郧阳观棋 ) 在人生失意时刻，下棋也成为诗人不问荣辱、寻求超脱的方式之一：“平生疏野得江湖，岁暮西斋拥一炉。雨滴空邻阶如自语，风吹长木更相呼。世间宠辱收棋局，楼上光阴人酒壶。近日睡时全无梦，攀缘狂想自知无。”( 平仲西斋冬夕 ) 此外，“三孔”集中其他人文题材的作品如观书画，有武仲观钟离中散草书帖、秘阁观唐法帖呈同舍诸公、子瞻画枯木、阴山七骑图等；平仲唐林夫累惠书，字法绝精，以诗谢之，梦锡惠墨答以蜀茶等等。“三孔”以日常生活人诗，还体现在日记体、记事体诗作上，这些诗作常常或直接以日期、事件为题，或明确言明作诗记文之目的。如武仲雷亭四言、儿归行，平仲日出、二月一日、收家书、鸡冠、十月二十一

6、日夜等等。“三孔”诗歌题材的这种日常生活化，说明诗歌已经成为“三孔”生活中经常运用的一种表达形式。 二、喜以文为诗“三孔”在诗歌创作中强调“我”的存在，自我的重要性凸显出来，在诗中借用了文的表现方式，即“以文为诗”。主要表现在以下三个方面：其一是使用虚词。平仲送从道诗云：“去年风云搅天暗，君马区区之海涯。今年苦寒又访别，正是去年行役时。信阳虽远重来得，小桃常探春消息。如今官满去不返，又见花开谁记忆。”“又”、“正是”、“虽”等虚词的使用，使全诗意脉连贯而显豁。虚词的使用，还可以增加诗歌音节及内容上的转折顿挫。如文仲将至南都途中感旧二首寄钱穆父之其二“书凭去雁虽无便，路出名师亦有缘”中的“虽”、

7、“亦”；武仲广济道中“蔫黄犹是旧时叶，格磔稍闻新岁声”中的“犹是”、“稍”；平仲适值刘从道供奉往信阳镇用前韵送之“别恨不须青草色，归期当及水桃香”中的“不须”、“当及”，都属于这种用法。其二为造散语。平仲因读黄鲁直所与周法曹诗，诗与字俱好，以此寄之就表现出一种散文化，这种散文化使诗歌在叙事、状物、抒情等方面明白而又详尽。又如平仲小庵诗：“石为道，旁植冬青不死之灵草；跨水为桥，上有百年老木之清阴。小庵又在北墙北，花竹重重深更深。公余竞日无一事，卜此佳趣聊栖心。明月为我迟迟不肯去，清风为我渐生好音”。这里长短不一之散句，取得了错落有致的效果，并与诗人愉悦自得的心情相映衬。其三是吸取散文的叙述方式。

8、平仲述鸥诗云：“水滨老父忘机关，醉眠古石红蕖间。绿波荡漾意不动，白云往来心与闲。有鸥素熟翁如此，命侣呼俦就翁喜。相亲饮啄少畏避，自浮自沉不惊起。渔人窥之即谋取，手携罗罔来翁所。群鸥瞥见皆远逝，千里翩翩一回顾。鸥不薄翁翁勿疑，避祸未萌真见机。渔人罗罔不在侧，敢辞旦夕从翁嬉。”诗作写列子卷 3 中的一则故事，并保持故事基本情节，叙述方式也一致，只是变换了人物的身份。平仲将这则故事实现了从文到诗的转变，全诗意脉连贯，语序正常，语言疏朗而流畅。三、重视蕴含学识 文仲在给司马光的信中谈到：“学积于内，则文发于外。积于内也深博，则发于外也淳奥，则夫文者虽不学焉，而亦可经兼得之。学不充于中，而徒外事其文，则

9、文盛于外而实困于内，亦将兼弃其所学。”( 见司马光答孔文仲司户书 ) 平仲有读江庵集诗：“煌煌一匹锦，烂烂五色笔。始从何处得，怅此梦中失。淹也虽善文，葳蕤少筋骨。譬人气不深，往往多奄忽。晚年既富贵，外学仍老佛。”这些都说明他们兄弟俩重视内在修养及学识的积累，强调其在文学创作中的重要性。苏辙次韵孑 L 武仲学士见赠诗云：“羡君耽读书，日夜论今古。虽复在家人，不见释手处。意求五车尽，未异双目苦。蓬莱倚霄汉，简册充栋宇。学成擅困仓，笔落走风雨。”这也描述了武仲耽于读书的情形，同时也表明武仲的文学创作得力于学养的事实。“三孔”重视从儒学中吸取营养，以学问为诗的观点，且贯穿于创作过程中。试以平仲诗和经父

10、寄张绩二首为例：“解纵枭鸱啄凤凰”，见庄子秋水，“但知斩马凭孤剑”，见汉书朱云传，“岂为摧东避太行”，见曹操苦寒行，“失之垂翅合南翔”，见后汉书冯异传，“鸾凤托巢虽枳棘”，见后汉书仇览传，“但存漆室葵心在”，见列女传，“莫学荆山玉泪哀”，见韩非子，“倚伏万端宁有定”，见老子，“塞翁失马尚归来”，见淮南子。这两首诗运用典故与现实的情况相融得恰到好处，表现出鲜明的倾向性，全诗以筋骨思理取胜。 四、长于次韵、杂体、集句 次韵诗、杂体诗是“三孔”诗歌创作的另一特色。这些诗歌的创作带有“自娱”和竞技的意味，同时也是对自身语言能力和学问积累的挑战，如平仲药名诗一首题为再作药名诗一首寄宜父，并用本字，更不假

11、借。此诸名布在本草中，虽或隐晦，然以为不当但取世俗之所知而遗其所不知，亦君子之用也。至于搜索牵合，亦可以发人意思而消磨光景，请宜父同作。另一首题为宜甫寄示庐山高药名诗，亦作一首奉酬。不犯唱首，兼用本字，更不假借。据此可见他对药名诗的认知。平仲杂体诗也很别致，诗戏中有杂体诗170 首，其中有人名诗、集句诗、八音诗、四声诗、藏头诗、药名诗、药名离合诗、离合诗、离合转韵、六字诗( 数字诗 ) 、郡名诗、笔画诗、回文诗、星名诗、卦名诗、藏字、词、句诗等等。这些离奇古怪的诗都要有学问功底，在今天看来这种诗无非是游戏之作，但在宋人眼里却看成是非等闲之举。“三孔”的集句诗，亦表现出他们的学问功底，而平仲的文

12、学成就最高。孔毅甫常集句赠东坡，东坡曾戏称：“羡君戏集他人诗，指呼市人如使儿”。对孔毅甫的集句诗寄孙元忠也很感兴趣，称它为“殆不减胡笳十八拍也( 此处指王安石 18 首集句诗 ) ”。集句诗当时以王安石写得最好，竹坡诗话拿他与王对比，由此可以看出，宋人诗话对平仲诗歌的评价基本集中在其集句诗和药名诗的创作上。平仲这种集句诗很多，其集句有集文选句，集杜甫句等，尤以集杜诗更佳。如寄孙元忠其二诗：“抱病江无自首郎 ( 杜甫承闻河北诸道节度使人朝欢喜口号绝句十二首其七 ) ，秋风此日晒衣裳 ( 七月一日题终明府水楼二首其一 ) 。看我形容已枯稿 ( 苏端薛复筵简薛华醉歌 ) ，此岂有意仍腾骧 ( 瘦马行

13、 ) 。一官羁绊实藏身 ( 寄常征君 ) ，富贵于我如浮云 ( 丹青引赠曹将军霸 ) 。致君尧舜付公等 ( 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏诶侍郎 ) ，几时高义排金门 ( 寄柏学士林居 ) ”。句句出自杜诗而又表达了自己倦于官场、无意仕进的心性。如出诸己，而无掇拾之迹。苏轼作次韵孔毅父集古人句赠五首云：“前生子美只君是，信手拈得俱天成。”对平仲的集句诗给予了很高的评价。五、推崇李杜与“从容自道”武仲、平仲都很推崇杜甫。平仲题老杜集诗云：“七月鸱号乃至此，语言闳大复瑰奇。直侔造物并包体，不作 家 碎 。吏部徒能吧光焰，翰林何敢望藩 。 看有 味，令人心服是吾 。”武仲 杜子美( 哀江 ) 后也

14、 ：“自晋宋以来余固喜 ，愿以子美 者。”平仲 是从杜甫 歌 集大成的角度来 ，武仲文涉及的是杜甫 歌所包含的思想意 及杜甫的人格魅力所在，将杜甫的 国 民意 提到首位， 看不到 一点，就不 之知子美也 ( 杜子美 ( 哀江 后 ) 。 两方面基本代表了宋代 人 杜甫的看法，也是他 推崇杜甫的原因所在。 平仲作 受杜甫的影响，就 歌内容而言，他学 杜甫， 作了一些反映民生疾苦的 篇，如 芦咏蝗、和常父湖州界中、夏旱等等。其中夏旱 云：“我愿蛟 卷此水，洒落 南救焦死。又 戎 方用兵， 甲 穿云行。安得疏江 三峡，余波末流灌百城。分支引派人南 ，尽使枯槁得复生。志大心 竟何 ，仰 云 高溟溟。吾

15、徒禄食固可 ，更愿眼前无 莩”，与杜甫“安得广厦千万 ，大庇天下寒士俱 ， 雨不 安如山， 呼何 眼前突兀 此屋，吾 独破受 死亦足” ( 茅屋 秋 所破歌 ) 的情 和精神何其相似。在 表 手法上不相上下，也有借 。如平仲叙事 中的 描写，常父寄半夏 写接到武仲寄来的半夏后，儿女 急于 的情形，全文采用白描手法，生 切， 杜甫北征 中的 描写。此外，平仲 学 了杜甫律 序 的特点。平仲 M占 云：“ 破露花将引蝶， 深烟柳已藏 ”，“ 破露花”，“ 深烟柳”的常 序 “露花破 ”“烟柳深 ”将“ ”与“ ”提前，重点 自己突出印象的色彩 。杜甫此 句有“香稻啄余 粒，碧梧栖老 凰枝” ( 秋

16、 八首其八 ) ；“青惜峰 ，黄知枯柚来” ( 放船 ) 等等。从句子 构上看，倒装使两句 都避免了平板、浅露， 得了 峻而体健的 言效果。除 杜甫的推崇外，平仲 有 李白的 ，表达向往之意，如李太白、李白祠堂二首等 。平仲 有 法李白 ，其中疾国偶成呈介之诗云：“吾生十五犹孩童，胸中胆气摩天开。”黄庭坚评平仲诗日：“气与神兵上斗牛。” ( 次韵和答孔毅甫 ) 李白诗以气胜，其气奇，其气逸，其气壮，意象丰富，比喻生动，都可以在平仲诗中找到影子。在宋代尤其推许并学习杜甫的风气下，平仲的师法李白无疑是异于时人的举动。然而，正如武仲兴国僧房诗序所说“作为歌诗以自娱”、“从容自道”，在阁下观竹笋图亦云

17、“贪得以记忆我，俱非贤达心”，强调的都是“我”的存在。由“我”出发，武仲、平仲在文章中更多的是对文学作品独特性的追求。苕溪渔隐丛话卷 29冷语夜话云：“盛次仲、孔平仲同在馆中，雪夜论诗，平仲日：当作不经人道语，日：斜拖阙角龙于丈， 澹抹墙腰月半棱。坐客皆称奇绝。次仲日：此句甚佳，惜其未大，乃日：看来天地不知夜，飞入园林总是春。平仲乃服其之。”所谓“不经人道语”，有避免陈言之意，更主要的是意在突出表现具有个性的体验，武仲、平仲将这种主张付诸创作实践之中。他们的行旅诗很多也很有特色。武仲的一部分行旅诗写所见所感，自然而有思致。如故县遇风二首其二：“积雨成湖客路长，春风掀搅意何狂。残云吹尽真天力，乞

18、我晴明入帝乡。”关山路三首其二：“晨朝马匹涉崎岖，映水梅花淌一株。旬日山川历千里，江南雪蕊已全无”。有的也表现出节奏明快，像蕲春听琵琶五首、瀑布六首等诗。平仲则善于捕捉到行旅生活中最被触动的一面，并将其表现出来，或用平淡的笔法，或用生动的比喻、丰富的想像、大胆的夸张等手法。其寄内诗云：“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱深山”，没有直接言明“别后心”的内容，只言“行人日暮少，风雪乱深山”，其意尽在句中，表现含蕴而深婉。集于昌龄之舍：“一醉昏昏万不知，黄昏促席夜深归。明朝惟见家人说，昨夜归时雪满衣”，后两句进一步衬托出昨夜与友人相聚的欢畅。“昨夜归时雪满衣”，以白描手法使当时情景呼之欲出。水头诗，将水头涌至比作“千古痴龙”，舟人的反应则是“骇若百蛰逢惊雷”，场面的描写，生动传神。全诗的节奏也如水头涌至，到退去的过程紧张而快速。霁夜诗则是别种风格，诗云：“寂历帘栊深夜明，睡回清梦戍墙铃，狂风送雨已何处 ?淡月笼云犹未醒。早有秋声随堕叶，独将凉意伴流萤。明朝准拟南