欧洲文艺复兴文学一.ppt

1、第四讲 欧洲文艺复兴时期文学,第一节 欧洲文艺复兴时期文学概述,拜占庭,一、历史背景 文艺复兴指十四至十六世纪欧洲兴起的以新兴资产阶级人文主义为指导的反封建、反教会神权的思想解放运动。这是欧洲资产阶级登上历史舞台的一次文化生命运动。“文艺复兴”原意指古希腊罗马文化的再生，实际上是新兴的资产阶级利用古代文化作为反封建的思想武器，用以摧毁封建神学、创立人文主义新文化的一种手段。,中世纪后期，西欧的社会生产力迅速发展，西欧各国已经程度不同地在工业部门开展了技术革新，社会分工日益扩大，引起了生产关系的变革。意大利沿海地区佛罗伦萨、米兰等城市商业繁荣，出现了资本主义的生产关系。新大陆的发现，海外探险，刺

2、激了资本主义工商业的发展。从海外掠夺来的财富，加快了资本主义的发展。统一的民族国家代替了旧的封建割据的局面。1453年拜占庭的灭亡，大批学者逃到意大利以及意大利本土的考古发掘，带来了在中世纪由于教会的严密控制和愚昧无知而湮灭的古代灿烂的文化。,自然科学和哲学研究的发展，特别是唯物论和无神论思想的发展。所有这些变化和资本主义生产关系的发展，必然要求整个上层建筑与之相适应。但当时教会垄断着社会精神生活，封建思想还统治着人们的思想，这严重地阻碍社会的发展。这样，欧洲新生的资产阶级迫切需要掀起一场反封建主义的文化思想运动，以建立自己的文化。,二、题解 “文艺复兴”（the Renaissance）的原

3、义为“再生”(renaissance)，最早使用这个词的是意大利艺术史家乔治瓦萨里（15111574），他在绘画、雕刻、建筑名人传（1550）中指出，意大利当时的造型艺术的特点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然，表现人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想，表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本质的区别。因此，就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马的古典艺术的“再生”。后来西方史学家用这个名词泛指十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。,作为文化运动的文艺复兴,西方学界也有不同的看法.十四世纪初源于意大利佛罗伦萨,后扩展到意大利各地进而影响到欧洲各国.这场运动源

4、于对古代文化、文献研究的兴趣,进而发展成思想文化界的一场无声的革命。这种研究从文艺复兴这个词原意为“再生”，意为古希腊罗马文化的再生。实际上这次“运动”思想文化意义远甚于此。起到反封建、反教会思想革命的意义。,新兴资产阶级在思想文化上的代表用世俗的现实欲求，用对世界的明朗乐观的看法和古代文化素有的人类之爱，同宗教的狂热相抗衡。这一卓越时期的先进人物被称为人文主义者，人文主义(humanism)，指与当时教会人士所研究的经院哲学、神学等相对立的一种世俗学问。人文主义者用“人道”来反对神道，提倡个性解放、个人幸福、反对封建束缚与宗教的禁欲主义；肯定人的尊严，“人的伟大”，肯定人能充分发展其智慧、知

5、识的力量，肯定个人的努力能揭露出宇宙的秘密，并为人类谋取获利等等。为了达到这个目的，他们从古代文化寻找依据，主张恢复古希腊罗马的世俗思想与文化，用它来反对中世纪的宗教思想和文化。,显然，经过漫长的中世纪经院思想的统治，文艺复兴时期所带来的无疑是人的重新发现。 人、人性、理性；现实，世俗和神、神性与彼岸的重新定位和思考，直接影响着欧洲知识分子的精神世界。尊重知识、尊重科学、尊重理性导致思想文化界的思想变革。科学、文化、艺术革新包括宗教改革运动全面的直接动因。,文艺复兴时期重要的历史事件,著名的“地理大发现”有三次： （1）1487年葡萄牙人迪亚士发现了非洲好望角到印度的航线。 （2）1492年意

6、大利人哥伦布发现“新大陆”美洲。后来佛罗伦萨人亚美利加也航行到新大陆，以自己名字命名新大陆。 （3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，命名“太平洋”，证明了地球是球形的假说。,哥伦布,马丁路德宗教改革,规模最大的一次宗教改革是十六世纪法国宗教改革。马丁路德（14831546）是法国宗教改革德领袖。路德宗教改革德基本要求是：摆脱罗马教皇的控制，建立一个服从本国世俗政权的“廉价教会”。他于1517年发表著名论文95条论纲，驳斥赦免罪卷的虚妄，认为任何基督徒，只要能真诚忏悔，就可以得到赦罪，并不需要购买赦免罪卷。他揭露教会利用赦罪卷骗取民财。他向教皇提出质问，教皇是一切富人中最富有者，为什么不用自

7、己的钱来修教堂，而非要花费信徒们的钱呢？他提出教会改革，得到人民的支持。,加尔文宗教改革,法国加尔文（15091564）的宗教改革比路德的宗教改革更为激进。加尔文在基督教原理书中对封建教会的旧传统表现了大胆的批判精神。加尔文教的基本教义是预定说。即认为上帝早已注定谁是“选民”，谁是“弃民”，任何基督教的得救，不是靠自己的善行或宗教崇拜，而只能靠上帝的仁慈或神恩。,The Renaissance began in Italy, and spreading to the rest of Europe, its influence affected greatly to litearture, ph

8、ilosophy, art,politics,science,religion,and other aspects of intellectual inquiry. Renaissance thinkers, had focused on studying Greek and Arabic works of natural sciences, philosophy and mathematics. rather than on such cultural texts.,Renaissance humanists did not reject Christianity; quite the co

9、ntrary, many of the Renaissances greatest works were devoted to it, and the Church patronized many works of Renaissance art. Renaissance scholars employed the humanist method in study, and searched for realism and human emotion in art.,文艺复兴是从艺术界开始的，在文学界被称为人文主义文学 艺术三杰：达-芬奇、拉斐尔、米开朗基罗 文学三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘

10、文学巨匠：拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚。,莎士比亚“ 不属于一个时代而属于所有的世纪” 本琼生,拜占庭,“这是一个人类从没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 恩格斯自然辩证法导言，马恩选集第3卷P446）,人文主义：,“人文主义”（humanism）源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义包括面较广。 人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中

11、世纪神学以神为本。 以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观； 以人性反对神性； 以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义； 以理性反对蒙昧主义。 人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神。,人的发现,人有决定自己命运和道德上善恶的权利。强调智慧使人聪明有德，智慧是快乐的源泉。发现只要经过自己的努力，依靠个人的聪明才智，就能够获得自己所追求的东西。人们发现了自己，发现了“人”是可以自己掌握自己命运的。 哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像

12、一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。追求自由平等，反对等级观念 卜迦丘十日谈：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。”,人文主义者的伦理思想以感性的人性论为基础，提出人的道德来源于人的感性，即人的自然属性，一切符合人的感观享乐的就是道德，反之就是不道德。这种伦理思想主要是继承和 发展了古希腊德谟克利特、 伊壁鸠鲁的幸福论和快乐主 义的伦理思想，和中世纪宗 教禁欲主义针锋相对，代表 新兴资产阶级追求现世幸福 的道德观。,人文主义者认为，人是自然的产物，人的自然欲望是人的本性，情欲支配人

13、的一切思想感性和行动，其中爱情又是最强烈的情欲，任何人为的力量都无法约束和取消它。人文主义者的总口号是：“我是人，凡是人的一切特性，我无不具有。”人文主义者认为禁欲主义违反人性，是最不道德的，因而也是最虚伪的。 追求世俗中真实的自我，强调享受人的现世幸福。人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。 彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 通过具体作品宣扬个性解放，反对禁欲主义，表现追求现实人生幸福的思想。,崇尚理性，反对蒙昧主义： 培根：“知识就是力量”，成为时代的最强音。 拉伯雷巨人传是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。 “请你们到知识的源泉那里研究人类和宇宙，理解物质

14、世界和精神世界的规律请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。”,产生大量宗教题材世俗化的作品,在人文主义者反对的是宗教的蒙昧主义，而不反对宗教本身。所以，在人文主义的指导下，宗教题材的创作表现出世俗化的倾向，颇能体现新时代的气象。,文艺复兴把抽象的圣母画世俗化。拉斐尔的座椅中的圣母（约1516）是人间母亲与幼儿的形象。,维纳斯的诞生 约1485年 山德罗波提切利 意大利 172.5cm278.5cm 布 蛋彩 佛罗伦萨 乌菲齐美术馆藏 把维纳斯塑造成一位充满 忧郁哀婉的美丽女性，在 她身上寄寓了画家的人文 主义理想和浪漫气息,突出 和渲染了生命和美的诞生.,爱的寓意,爱神和战神,维纳斯和丘比特 洛

15、伦佐洛托 意大利 纽约大都会博物馆藏 维纳斯是一位没有宗教气息的 现实少女，躯体丰满，以一种 优美的姿势，侧卧于榻，爱神 丘比特与维纳斯的嬉戏其间， 充满美好、愉悦的遐想。,拉斐尔 圣母像(草地上的圣母),圣母像寓崇高于平凡，是平民式的母亲，纯朴善良和蔼可亲，充满母爱与人情味，而圣母的背景经常是优美的田园风光，两个孩子在膝下玩耍，完全没有禁欲主义色彩，歌颂普通女性之美，他是透过圣母表现他人文主义的色彩。,大公的圣母(米开朗基罗),三、意大利文艺复兴文学,意大利是文艺复兴的发源地。突出成就是绘画、雕塑、建筑、科学。产生了一大批艺术家。美术的三杰是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。 文学的三颗巨星是但丁

16、、彼特拉克和卜迦丘。,彼特拉克,彼特拉克（Petrarch，1304-1374） 意大利抒情诗人，代表作是抒情诗集歌集，共300多首，主要歌咏诗人对女友劳拉的爱情。,十四行诗,彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，过去也有音译为“商籁体”的。意大利语sonetto，英语、法语sonnet。 十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情,（love sonnet）。彼特拉克体押韵的格式是 abba，abba，cde，cde。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押运格式产生了变体。 彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。,卜迦丘,卜迦丘(Boccaccio,1313-137

17、5) 诗人、小说家。 出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视，死后坟墓被教会挖掉。 写作但丁传。 代表作是短篇故事集十日谈。,十日谈,十日谈（Decameron，1348-1353） 卜迦丘的代表作，它的问世拉开了欧洲文艺复兴的序幕。 故事写1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲一个故事。10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。,十日谈的人性层次,十日谈的内容主要是描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。 作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性。 1.自然性：肯定情欲，歌颂爱情 作品从两性关系反映人性的自

18、然性。100个故事描写男女之情的故事占了多半。认为人的天性无所不在，不可泯灭。比如“少年爱绿鹅”。 情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲主义，表现及时行乐。,修道院的故事,从人性自然本性出发，作者反对教会禁止神职人员结婚的戒律，同情那些受教规束缚的小教士和小修女。书中有一组关于修道院的故事，描写修女们集体犯了色戒。园丁的故事就是一例。,十日谈,婚外情,作者描写的爱情故事，大都是婚外情，即偷情。用今天的观念看，是不符合婚姻道德的。作者从人性自然性出发，从生理学和心理学角度看问题，对偷情加以肯定。,2.社会性：要求平等，维护尊严,人性的社会性表现之一是要求人的高贵与尊严。 第四天故事第一“绮思

19、梦达的故事”：守寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。公主斥责父王：“我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。 ”,男女平等,男女平等是小说的突出内容。第六天故事第七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不公平：“法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以这条法律可以说是一点也不公平的。”,十日谈的艺术结构,十日谈的艺术结构是一个典型的框型结构，很规正地把100个故事框在10天这个时间框架里。 10X10的框型

20、结构：它继承了西方叙事文学讲故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。 作者发明了用数和数的和谐构成十日谈10X10的框型结构。书名10日，人物10人，每天故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长为10的正方形，即10X10的框型结构。这是追求形式美的体现。,10X10+10的曲式结构：每天讲完10个故事后都是一首情歌结束，其比例是10：1，10天100个故事加10首情歌，形成10X10+10的文字曲式结构。 显示了一种毕达哥拉斯式的数的比例的完整与和谐。表现出文艺复兴美学对美的比例的追求。 法国那伐尔的七日谈（1559）模

21、仿十日谈的结构。,10X10+10的曲式结构,十日谈的艺术风格,十日谈的艺术风格是幽默讽刺。描述轻快明朗、生动活泼。与时代精神相一致。 主要幽默手法： 1.异常：反常现象的描写使人感到新奇。第一天故事第二“杨诺劝教”。因天主教的腐而不朽入教。 2.失误：弄巧成拙的描写惹人发笑。第二天故事第一“瘸子求医”。,十日谈的地位,欧洲文学史上第一部现实主义作品，发展了中古短篇故事，为意大利的艺术散文奠定了基础。 开创了欧洲近代短篇小说的先河，卜迦丘是近代短篇小说的开创者。,十日谈的 影响,小说出版后，15世纪发行了10多版，16世纪发行了77版。英国乔叟坎特伯雷故事集取材十日谈，莎士比亚辛白林和终成眷属

22、取材第二天故事第九和第三天故事第九。莫里哀乔治唐丹取材第七天故事第四。莱辛智者纳旦取材第一天故事第三等。,四、法国文艺复兴文学,法国文艺复兴文学受意大利文艺复兴影响产生。16世纪，法王法兰西斯一世支持人文主义学术的研究，国王的姐姐那伐尔亲自创作小说七日谈，庇护受迫害的人文主义者。 代表法国文艺复兴文学的最高成就是长篇小说巨人传。,七星诗社,七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由7个人文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。 1549年杜贝莱执笔保卫和发扬法兰西语言，七星诗社宣言书。法国文学史第一部文艺批评论著。,杜贝莱,七星诗社的 贡献,七星诗社

23、的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。 在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。 在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗。,蒙田散文,蒙田（1533-1592）法国文艺复兴思想家、散文家。欧洲近代散文体裁的创始人。作品随笔集，语言平易流畅。,蒙田的怀疑论,蒙田是怀疑论代表。从个性自由出发，反对经院哲学。“我研究的就是我自己，这就是我的形而上学和物理学。”“假如我们连我们自己都不知道，我们还能知道什么呢？” 蒙田的怀疑论将自我研究扩大到对人的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己对自己和他人负有的义务。认识自己的本来面目。,拉伯雷,拉伯雷（Rabelais，14

24、94-1553）法国文艺复兴最重要的小说家。早年当过修道士，热心学习希腊文，受到保守派迫害。以后研究医学，1532年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研究。,巨人传,巨人传（Gargantua and Pantagruel，1534-1553）长篇小说，拉伯雷的毕生巨著。 拉伯雷一生只写过一部长篇小说，就是巨人传。出版后风行一时。同时受到巴黎神学院的反对，把它列为禁书。后来在国王的准许下，全书得以出版。,故事来源,小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。拉伯雷把海鬼改

25、写成一个巨人国王，出生时，从母亲肚子里跑出68匹骡子，背上驮着海盐。表明他的来历。 小说另一译名卡冈都亚和庞大固埃。,小说内容,小说共有5部分，描写巨人家族三代国王高朗古杰、高康大、庞大固埃一代胜过一代，最后庞大固埃和朋友巴奴日远涉重洋，寻访神瓶。神瓶的启示是“喝”。即到智慧之泉，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。这是全书的精神总结。 巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：“大”。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。,巨人特点及象征性,巨人传描写巨人的特点可以概括为一个字：“大”。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。,1. 体魄描

26、写,巨人的体形巨大，力量无穷。高康大1岁10个月时，衬衫一件，用料1700公尺，帽子用料560公尺，鞋子用料750公尺，鞋底用1100张母牛皮。他的下巴有18层。放屁像吹大喇叭，撒尿冲死260418人。 庞大固埃的舌头伸出来为军队蔽雨，作者从他的舌头爬进嘴里，足足走了两法里。 高康大锻炼身体的哑铃，每只重870000公斤，高举过头，停留45分钟。力气大可见一斑。,2.吃喝描写,小说从头至尾贯穿“喝”的描写。巨人大吃大喝，食量惊人。 高康大出生下来喝17913头母牛的奶。 一顿晚餐的食材有： “16头公牛、三头母牛、32只小牛犊、63只哺乳期的小山羊、95只绵羊、300只糟小猪、220只鹌鹑、7

27、00只山鹬、400只阉鸡、6000只雏鸡，同样数量的鸽子、600只鹧鸪、1400只野兔、303只鸨子、还有1700只小阉鸡。”（1部37章）,3.说笑描写,小说充满说笑精神，从作者到人物，对任何事情都有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。 第3部前言开端写：“善良的人，著名的酒友，还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派哲学家戴奥吉尼兹么？” 结尾写：“滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！” 作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱骂收场。

28、以此讽刺教会。,巨人说笑,第4部53章写庞大固埃和他的伙伴拿教皇敕令开玩笑： “告诉你们吧，奥莫纳斯说道，那就是敕令，如果没有它，所有大学院的特权都将不存在。这是亏了我，你们才知道的！哈，哈，哈，哈，哈！ 说到这里，奥莫纳斯又是打嗝，又是放屁，又是笑，又是喷唾沫，满脸出汗，把他那顶又高又大 、四棱的教士帽摘下来递给身边一位少女，那个女孩子像拿到第一个要出嫁的信物一样，亲切地吻了它，然后非常高兴地顶在自己头上。” 这是对教会的戏谑。,广场语言,作者的说笑和巨人的说笑 表现出集市、广场语言的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的风格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。 集市、广场集中了一切非官方的东西，它是官

29、方世界之外的第二世界。广场语言是民间大众语言，充满民间的幽默诙谐，粗犷直率。它是巨人传的语言风格。,4.知识描写,巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，工业技术，门门精通。这也是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。 正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善辨，想象丰富。,智慧的代表,巨人的朋友巴奴日是智慧的代表，他是一个典型的资产者，作者称他是一个“好老百姓”。 第3部4章写他用医学知识阐述债权人和债务人的关系。他说：“自然在人身上的关系，就是借出借入。它们的组织系统就是

30、不停地你借我取，我借你取，彼此都是借贷者。胃脏吸收、消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏，由肝脏重新制造、生产血液。借出是崇高的善举，借入是英勇的美德。对自私自利不肯借出的人，自然也给他一个处分，那就是各个器官的苦闷。” 巴奴日用知识为他借债不还做辩护。,特来美修道院,特来美修道院是培养知识巨人的学校。它没有围墙，男女同院，入院男女必须体魄健美，品德优良，准许男女教士结婚，院内提供各种书籍、体育和军事训练设备。 惟一的院规是：“随心所欲，各行其是”。这是高康大规定的。 特来美修道院是作者改革社会的方案，“理想国”描写，充满空想社会主义的浪漫色彩。 文艺复兴理想国的描写：英国莫尔乌托邦、拉伯雷巨人传特来美修道院、莎士比亚皆大欢喜亚登森林。,5.战争描写,小说描写巨人反对侵略战争，为和平而战，大义大无畏。 比如约翰修士在敌人抢劫修道院时，杀死了13622个敌人。小说写：“修士出人意料地向他们冲过来，使出古代剑法，横七竖八、一阵好打，跟打猪猡似的把敌人打得落花流水。有的被打破脑袋，有的被打断胳膊，有的打折了颈项下面的脊骨，有的打坏了腰，打塌了鼻子，打瞎了眼睛，打裂了下颚，打掉了牙齿看见一个想藏到浓密的葡萄秧里，他便像打狗似的拦腰一棍打过去，打断了他的脊骨。一个想逃命，被他一棍子从肛门里