第三章 雕塑审美.ppt

1、第三章 雕塑审美,第一节 雕塑概述,一、雕塑的基本知识,雕塑作为造型艺术的一个门类，雕，是将木、石、竹、金属等材料，通过刻凿等方式剔除多余部分，即用减法，创造出立体的形象，塑，是用可塑性强的材料如泥等，通过以添加为主的方式，即用加法，营造出有体积感的空间形象。大型作品有加有减，硬质材料以减法为主进行雕，软质材料在用加法进行塑的同时也用“雕”的方法。,一、雕塑的基本知识,中西雕塑的意义 雕塑、建筑、绘画都属于造型艺术； 女娲的“抟土造人”，和上帝取尘土做成亚当，“亚当”在古希伯莱语中意为“出自泥土”； 中国雕塑为“匠人之作”；西方雕塑与绘画同等。,二、中西雕塑审美的不同,（一）雕塑的形式与美学特

2、征 （二）雕塑总体美学原则 （三）神性的寓意与理想 （四）人物塑像的形体,三、雕塑的材料,西方主要是木料、象牙、黄金、青铜、大理石、宝石和玻璃，以青铜和大理石最为常见。中国主要是青铜器、花岗石和泥土（陶）； 西方重雕，中国重塑； 西方当代已有了以材料为中心的雕塑作品。,四、雕塑的技巧,面的多少是由人物形象动作幅度和扭转曲折的程度所决定的； 罗丹曾说希腊雕塑是四个面，代表为米隆的掷铁饼者；文艺复兴的雕塑是两个面，代表为米开朗基罗的大卫、被缚的奴隶； 中国的雕塑，在动物题材上，较多的是两个面以至更多面的表现，显得生气勃勃、栩栩如生；但在人物雕塑上，基本是一个面。,五、装饰性与绘画性,中国园林讲究绘

3、画性，雕塑却讲究装饰性，表现在平衡、对称、整齐等因素上，如四大金刚，服装整齐，图案鲜明，连肚子也成五瓣的梅花形； 西方园林讲究装饰性，雕塑却讲究绘画性；中国雕塑接近于工艺品，而西方雕塑接近于绘画作品；主要是因为表现精神性的因素越来越重； 西方雕塑讲究光的效果，而中国则讲究色彩（主要在于西方石雕多而中国泥塑多），突出的特征就是西方雕塑人物的眼睛用凹雕，中国用凸雕。从整体而言，中西雕塑的用色与绘画的用色正好相反。,第三章 雕塑审美,第二节 中国雕塑审美,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,（一）原始社会时期 陶鸮鼎，仰韶文化，陕西华县，作者以鹰鸮的躯体作鼎腹，以其双腿与尾巴作陶鼎的三个支足，器口前端加

4、塑鸮首，尖利的嘴和炯炯双目，增添了威猛之感。 狗形陶鬶，大汶口文化（龙山文化），山东宁阳 陶、泥塑人物：一般是头像，将刻画面部表情作为人物形象表现的重点,可以认为是我国雕塑艺术重视传神的开端,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,（二）夏商周时期 1、殷周青铜器： （1）滥觞期：粗制草创，纹饰简陋； （2）勃古期：多鼎，形制厚重； （3）开放期：较前简便，刻镂渐浮浅，多粗花； （4）新式期：分堕落式和精进式，前者更简陋，多无纹缋；后者轻灵，纹饰更浅细，纹样繁多； 2、石雕和玉雕，种类最丰富，数量最多的是动物雕塑； 3、陶塑和木雕，相较而言数量少，水平不高。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种

5、类炊煮器 鼎：用于煮肉，商周时期作为等级和权力的象征。 鬲：形状似圆鼎，三足中空便于大面积受热。 甗：用作蒸食物用的炊具，上部为甑，放食物；下部为鬲，盛水。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种类盛食器 簋：盛饭食的器物，一般为圆形，多带耳，有圈形足或方座，有的带盖，标志贵族等级，成套的以偶数出现，与奇数的列鼎相配； 簠：盛放饭食的器具。基本形制为大口斜壁长方形，器与盖对称，形状大小相同，合起来为一器，分开可作两器使用； 豆：盛肉酱的高足盘，有的有盖，盖上有捉手，可以仰置。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种类酒器（一） 爵：相当于现在的酒杯，前有流，后有尾，圆腹，旁有把手，有三

6、个尖状高足。 觚：高足酒杯。上部开口似喇叭状。 斝：温酒器。像爵但无流无尾，且体形较大。 兕觥：盛酒或饮酒的器具，旁有把手，有带有两角的兽头形的盖子。 卣：盛酒的器物，有盖和提梁，腹部或圆或方。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种类酒器（二） 尊：盛酒的器物，有方、圆、羊、象尊等。 彝：盛酒的器物， 方形，带有如屋顶般的四面坡形方盖。 壶：盛酒的器物，也可用于盛水，分方壶和圆壶。 罍：古代一种盛酒的器物，形状象壶。 盉：古代温酒的铜制器具，形状象壶，三条腿。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种类水器 盘：盛水器物，有方形和圆形两种。小盘盛水，大盘作浴盆； 鉴：盛水或冰的器物，形

7、状象盆。铜镜普遍使用以前，古人常在鉴内盛水照脸； 匜：古代盥洗时舀水用的器具，形状象瓢。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的种类仪礼玉器 “苍璧礼天，黄琮礼地”； 圭：上部为尖三角，下部为方形； 璋：形状象半个圭； 琥：一种形似老虎的玉器； 璜： “半璧为璜” 。,一、先秦雕塑审美（古朴与狞厉）,青铜器的花纹装饰 饕餮纹：纹样以鼻为中心左右对称，有双眼、双耳、双角；流行于商朝和西周早期； 夔纹：想象中的近似于龙的动物，多为侧面； 龙纹：几条龙缠绕、一头二身等造型。 鸟纹：以图案构成长尾的鸟形。 象纹、鹿纹 云雷纹：圆形回旋纹样为云纹，方形的是雷纹。 绳纹：弯曲的波状线结成绳索状花纹，西周

8、后期 环带纹：起伏曲折的波浪纹组成；西周中后期。,二、秦汉雕塑（雄犷与生机）,（一）秦始皇陵兵马俑 （二）汉朝的气势与古拙 西汉霍去病墓石雕群：石雕都巧妙地运用了原来天然岩石的外形再略作加工，将圆雕、浮雕和线刻的手法综合运用，石雕和周围的巨石共同烘托出祁连山的意境； 马踏匈奴：以硕大的花岗岩雕出战马将匈奴士兵踏翻在地的情形；战马矫健轩昂，匈奴士兵手握弓箭挣扎欲起，渲染了战争的艰苦卓绝，颂扬霍去病英勇豪迈的英雄气概。,二、秦汉雕塑（雄犷与生机）,铜奔马雕塑作品，又称“马踏飞燕”或“马超龙雀”；骏马三足腾起凌空飞奔，右后蹄作支点落在一只奋翼而飞的鸟背上，卓越的想象力、奇特的构思和精绝的工艺，显示出

9、汉代雕塑艺术的崭新水平； 东汉晚期的陶俑姿态动作变化多端，面部刻画真切传神，无论是舞蹈、弹琴、说唱等，都力求表现出各具特征和微妙动人的瞬间,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,（一）陵墓雕刻上雄风仍具 南北朝帝陵前的石兽造型高大厚重，昂首挺胸，张口吐舌，两翼微展，作阔步前行之状，气势极其威武雄壮，有着轩昂豪迈的气宇，生动有力的外形，造型手法洗炼而富于表现力; （二）佛偶造像是秀气卓然 云冈石窟位于山西大同西郊的武州山的南崖 开凿最早的为昙曜五窟（16-20窟）平面大体为马蹄形，穹隆顶；造像宏伟雄健；雕凿手法融入了西域外来风格，又有中国匠师的卓越创造，是现存早期石窟中的杰出之作。,三、魏晋南北朝（阳刚

10、与阴柔）,（二）佛偶造像是秀气卓然 云冈石窟二期造像是开窟兴盛期（迁都洛阳之后）；洞窟平面呈方形，殿堂式和塔庙式布局；佛像服饰由偏袒右肩式的薄衣透体的外来样式改为宽大的冕服式，佛的形貌神情也变得慈祥和悦，菩萨和供养人的形象活泼妩媚；秀骨清像，面容含蓄微笑，表现了对人世的关怀。,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,龙门石窟位于河南洛阳南郊，孝文帝迁都洛阳后大规模营造石窟；北魏时期的主要洞窟有古阳洞、宾阳洞和莲花洞等； 古阳洞是龙门石窟开凿年代最早的洞窟。平面为马蹄形，佛像多为秀骨清像，反映了北魏贵族对南朝文化的吸收； 宾阳三洞是龙门北魏时期最宏伟的洞窟，实际北魏只完成了中洞，佛像面相丰满，慈祥而微露笑

11、意，以阶梯式雕出厚重的衣褶，一定程度地保留了云冈造像的风格； 莲花洞开凿于北魏末年，窟顶浮雕莲花图和拱门上方的火焰纹，是石窟装饰雕刻中的精湛之作。,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,（二）佛偶造像是秀气卓然 佛教雕塑艺术已深植于中国社会生活之中，呈现出浓郁的中国作风和中国气魄。塑像的组合通常是一佛二胁侍菩萨。,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,（二）佛偶造像是秀气卓然 麦积山北朝石窟位于甘肃天水市东南，因其山形如麦秸垛而得名，北魏时造像兴盛，由于山石质地疏松不宜雕刻，因此佛像多为泥塑，窟中加以彩画； 北魏造像在麦积山占有极大比重，其佛像造型大多是身躯硕长，面容清秀且神态安详和悦，受南朝影响，注重神情与

12、内心表现。,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,（三）陶俑 作为小型雕塑的陶俑，具有深厚的生活气息，有优雅的装饰风味，反映当时的社会现实生活的若干个侧面； 南朝的陶俑发现的数量不足以反映当时的工艺水平； 北朝的陶俑大多有生动自然的面部表情，多数是微笑状，通过面部表情透露人物内在的喜悦情绪，是这一时期雕塑匠师们普遍重视的艺术技巧，也是追求“气韵生动”的具体表现。,三、魏晋南北朝（阳刚与阴柔）,魏晋南北朝出现了穿着盔甲的武士俑，他们骑着马，手里拿着旗子或武器； 北魏的袁绍墓中有两个少数民族俑，一个是有着高鼻子、深眼窝和大胡子的老人，另一个是蹲在地上把头放在膝盖上睡觉的孩子，他的头发卷曲蓬松，衣饰简单；

13、魏晋时期，佛教盛行于中国，一些外来的艺术也传入中国； 陪葬墓俑中开始有了蓝白瓷器。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,唐朝是中国雕塑艺术全面而高度发展的时期，创作活跃，进步迅速，成就卓著，对当时的邻近国家和地区，以及我国雕塑艺术的发展，有广泛而深远的影响。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（一）唐朝雕塑繁荣的原因 唐朝中央政府中设有负责雕塑管理的专门机构和官吏将作监的甄官署和石窟丞； 官府作坊的工匠逐渐由劳役制变为工役制和独立手工业作坊的兴起，有利于提高工匠的积极性，发挥他们的创造性； 唐朝艺术家重视对现实生活的观察体验，主张艺术风格的独创性，注意人民群众的欣赏要求； 国际间的交往范围扩大，各民

14、族文化交流增多，雕塑艺术也得到了充分的交流。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（二）唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻 （一） 昭陵六骏：唐太宗昭陵中的浮雕作品，唐太宗将追随并立过战功的六匹骏马制成石屏式的浮雕，镶嵌于昭陵北阙下，后世移嵌于两庑的东西壁间，是唐代雕刻艺术中最杰出的作品，充分发挥了浮雕艺术手法的表现力。六骏是飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（二）唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻（二） 61躯蕃臣雕像，着胡服，拱手而立，姿态动作虽少变化，但虎虎有生气，无汉代的古拙和后世的僵硬； 翼马，昂首挺胸，四肢挺立，为坚固耐久，颈项四肢都缩短加粗，躯体也异乎寻常的肥厚，给

15、人粗笨僵硬的感觉。后肃宗建陵，首昂微颔，尾上翘，以克服此缺点。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（三）宗教造像洛阳龙门石窟唐代造像1 其造像热潮因北魏王朝分裂，政治文化中心分散转移而消沉，直到唐朝以洛阳为东都再度活跃，到唐玄宗时期，造像渐少，天宝后兵祸连连，造像活动移向较安定富庶的四川等地。 龙门的唐代洞窟中最为杰出的是皇室具名营造的奉先寺（原名大卢舍那像龛），卢舍那佛（意译为“净满”）结跏趺坐在双重莲瓣的八角形须弥座上，通肩式袍服，两手残破，原来似作说法印；发髻厚大，面相丰满端丽，敦厚而睿智；微微俯视的眼，略略上扬的眉，轻轻抿闭的唇，含蓄的幸福微笑中，体现出青年女子所特有的纯洁、善良品性和雍

16、容典雅的风度。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（三）宗教造像洛阳龙门石窟唐代造像2 奉先寺 两尊罗汉像，右侧的阿难像比较完整，阿难是佛弟子中年纪最小的，跟随佛的时间最长，以“多闻”第一，所以往往在佛的身边塑造他的形象，与佛最年长的弟子迦叶像左右相对，因在比例上身高仅为头部的5倍，愈觉其幼小天真； 左右菩萨像，衣饰华丽，仪态雍容，不似其他菩萨像那么婀娜多姿，自有一种端庄深沉的神韵；,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,奉先寺天王像，左侧一躯保持完整，青年将军形象（与一般天王像不同），右手托宝塔（应为北方多闻天王），足踏地神，神态威武持重，健硕有力，天王脚踏地神的形象在唐代雕塑中常见，一般都非常丑陋

17、怪异滑稽可笑，此处地神形象虽矮小但并不丑陋，倔强镇定，毫无畏怯不支之感，有力地表现出一个处于被践踏地位者的精神和力量； 力士像左边的一躯保存完整，腰束短裙，胸佩缨络，肩胛宽厚，臂腿粗壮，筋肉暴起，眉眼怒张，气势强横猛烈。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（三）宗教造像天龙山唐代造像 天龙山位于山西太原市西南，开凿始于北齐，隋唐至五代时期仍有进行。较之云冈和龙门，其规模不大，形制为平面方形，浅浅的覆斗窟顶，纹饰简朴甚至没有装饰，但造像极为精致； 天龙山的菩萨雕像面相丰润，眉清目秀，宽肩细腰，肌肤丰腴，肢体各部比例准确，唐朝造像广泛流行的 “曹衣出水”式样，在天龙山表现的尤为出色。,四、唐代雕塑审

18、美（成熟与圆融）,（三）宗教造像炳灵寺石窟 炳灵寺石窟位于甘肃永靖，开凿于十六国时期，到唐时形成造像高潮，风格与天龙山等同代造像近似，强调健康丰腴之美，炳灵寺也有自己的特点，如面型较长，唇厚颐丰，动态较夸张，颈、腰、胯往往作明显的转折，肌肉的起伏，棱角分明，刀法显得粗犷劲利，不像天龙山、龙门那样的圆润细腻。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（三）宗教造像莫高窟隋唐彩塑1 隋唐时期是敦煌莫高窟艺术的鼎盛时期，也是彩塑艺术高度发展的时期； 位于鸣沙山东麓从南至北绵延1600多米，最早开凿时间在公元366年; 隋代塑像的组合，一般中间为或坐或立的佛像，两旁侍立二罗汉、二菩萨，有的还增加了足踏小鬼的天

19、王、力士。佛、罗汉、菩萨的身体不再过于前倾，接近圆雕，塑像尺寸加大。但有的显得头大，上身过长，下肢过短，比例不够匀称，面部有些扁平，动作稍欠自然。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）,（三）宗教造像莫高窟隋唐彩塑2 莫高窟现存490多个洞窟，唐代占210多个。唐代的塑像组群通常是一佛、二罗汉、二菩萨、二天王、二力士，天王足下有被踏的小鬼； 佛像为组群的核心，体态丰腴，面容端庄、慈祥，一般是结跏趺坐在莲花宝座上，手作说法印或无畏印。菩萨、供养天均作少女形象，头梳高髻，袒胸露臂赤足，庄重秀丽，温柔典雅，明朗却又含蓄。罗汉像一般为迦叶和阿难。天王、力士孔武有力，盔甲严整。,四、唐代雕塑审美（成熟与圆融）

20、,（四）陶俑 代替隋朝、北朝的成队的甲士铠马俑的是成组成队的乐舞伎俑与侍女俑，多为赭黄、间以绿色釉，是汉代黄绿陶明器的发展，也是盛唐唐三彩的先河； 唐三彩盛行于唐玄宗开元、天宝年间； 形象大体可分为：仕女和乐舞伎、文吏、武士及天王、魌头、骏马和骆驼等五类。,五、宋代雕塑审美（文弱与温婉）,宋朝政治上“重文轻武”，哲学上以收敛内向的“心学”为代表，艺术上，要求“抒发性灵”，审美倾向于纤细温婉，瘦秀小巧，形成侧重内省、内向的文化精神，表现为儒雅中的文弱和秀气中的虚软。于是艺术世俗化，理想与庄严色彩淡薄； 寺院佛教雕塑在这一时期发生的一个突出现象是罗汉群像的风行。,五、宋代雕塑审美（文弱与温婉）,（

21、一）陵墓雕塑 宋陵雕刻的题材一部分因袭唐陵，一部分为此时创新或在唐陵基础上加以变化； 宋陵雕刻布局紧凑，整体性强，没有空荡松散的感觉，但部分作品或作品的一些部分缺乏露天陈设的大型圆雕所应有的外轮廓的雄壮有力和处理的单纯、劲健、坚实厚重的效果，甚至显得繁杂和琐碎。,五、宋代雕塑审美（文弱与温婉）,（二）宗教造像大足石刻-北山1 北山，又名龙冈山，开凿于晚唐延续至五代两宋；125龛的数珠观音，身姿婀娜，宛如一妙龄少女，在壁上以浮雕表现，构思巧妙，被人们称为“媚态观音”；大足的菩萨形象都端庄秀丽，雍容华贵，神情沉静，在一定程度上代表着那一时代宗教艺术的发展趋势和新的艺术水平。,五、宋代雕塑审美（文弱

22、与温婉）,（二）石窟造像大足石刻-北山2 宝顶石窟：是广大佛教信众的俗讲道场，偏重于佛经变相情节故事的表现，因而内容丰富多彩。作品多方面地、真实生动地反映了当时的社会现实生活，刻画出具有生命活力的艺术形象，特别是许多质朴可爱的劳动人民的形象。,五、宋代雕塑审美（文弱与温婉）,（三）寺观塑像 宋朝的统治者利用道教作为神化自己、维护统治权的工具，道教宫观的兴建，道教神像的塑造盛极一时； 太原晋祠圣母殿的一组彩塑，侍女各司其职地等间距排立，从个人特有的形貌，姿态、动作、神色，能够看出各不相同的性格、气质和风度。,六、元明清雕塑（腐熟与衰退）,封建社会的晚期，资本主义萌芽缓慢，社会缺乏刚劲勃发的推动力

23、，社会文化缺乏生气，市民阶级的发展，使“颓靡”之风盛； 汉代石狮拙重凶猛；六朝神采飞扬；唐朝圆深丰满；宋代平板呆滞；明清则成了狮子狗； 佛教雕塑在生动中略显琐屑，多样中有些油滑。 墓俑被纸扎明器所替代； 最具特色的是工艺性的小品雕塑。,六、元明清雕塑（腐熟与衰退）,明清时期，彩塑泥雕十分流行，当时最著名的是天津泥人张和江苏无锡惠山泥人； 蒋门神是泥人张的代表作 ，作品生动地刻画了蒋门神的个性 ，显现在大家面前的就是一个活灵活现的地方恶霸； 惠山泥人有两种，一种精致的，一种是粗糙的； 粗糙的作为玩具用模子大批量制作；精致的是用手工制作的牛、虎、寿星等等；惠山泥人头大身子小，表情十分生动；红、黄、

24、蓝、绿等鲜艳的色彩让它们显得亮丽多姿。,（一）雕塑的形式与美学特征,立体艺术：没有三维体积就没有典型的雕塑艺术； 雕塑形式：圆雕与浮雕（高浮雕、低浮雕与混合型）； 静态芭蕾：雕塑与舞蹈都是借人的形体、姿态即体态语言反映生活、表达情感；与舞蹈相反，雕塑为“静中求动”，静是指人体动作的一个定格，但整体气韵是运动的。,（二）雕塑总体美学原则,1、形式美与模仿美 埃及雕塑较接近建筑，偏重于形式美；西方继承了古希腊的自然模仿美； 埃及雕塑缺乏内心方面的创造的自然，希腊雕塑则充满自由和活跃的想象； 埃及雕塑由僵直的很少曲折的线条所构成，缺乏希腊雕塑的秀美和生动轮廓； 埃及雕塑的意义和形象分裂而希腊雕塑追求真实、生动和完善。 2、共性与个性 雕塑是以塑造具有普遍意义和普通性格的形象为主的； 西方突出普遍中的个性； 中国则突出普遍中的共性。,（三）神性的寓意与理想,雕塑适宜于表现高度概括了的、理想性强且性格单纯的神的形象； 中国的石刻形象，大部分是一种权势、尊严和象征； 西方雕塑中的神像，则往往是一种抽象观念的体现，如自由、爱情、艺术、战斗、胜利、种植等等。,（四）人物塑像的形体,中国的雕塑大部分是直立的或端坐的以示肃穆庄严，西方人物雕塑大部分处于运动状态； 强调的部位不同，中国强调人首、虚化人体，西方强调人体、虚化人首； 现代趋于一致。,琮,玉圭,说文中称的“剡上为圭，半圭为璋”指