说说同性恋问题活动PPT.ppt

1、说说同性恋,By:政治与行政学院 赵文君,社会学： 是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。,在所有社会中，大部分人都是异性恋，异性恋在每一个社会中都是婚姻和家庭的基础。我们所生存的社会都有一些规范（道德，宗教，文化，风俗等等）支持某些行为而不鼓励或谴责另外一些行为，社会成员通过社会化学习这些规范，所以我们对性别的认识和性行为的选择是社会构建的，而不是天生的。如果我们生下来就远离了人类社会，没有接受家庭，学校，社会的教育，我想你并不能回答你是男还是女，那你是会遵从异性恋呢，还是选择同性恋，我们不得而知，只能说都有可能，你只是在遵从本能。,同性恋现象在世界范围内，古今中外，

2、都是一种很常见的社会现象。,在西方，同性恋的道德性非难可能源自基督教。在中世纪和现代的门槛上，西方人是将同性恋刑事化处理的。现在，西方人将同性恋与异性恋同样看待正是回到了古希腊的传统。同性恋的合法化，表明社会对人的自由的尊重，对少数人权利的尊重，对道德多元化的承认，这是一个时代的进步。,在西方，同性恋的道德性非难主要源自基督教。在中世纪和现代的门槛上，西方人是将同性恋刑事化处理的。,在古希腊人中，同性恋的受人尊崇就到了一个登峰造极的地步，他们认为同性恋不但和武德有关，而且和理智的、审美的、道德的种种品性都有联系，同时还有不少人认为它比正常的异性恋还要来得尊贵，古希腊男人对男孩子的爱情被理想化为

3、最高级的性爱形式。,“龙阳之好”由来,有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，如果有人敢在王的面前提出另一个美貌者，就要满门抄斩。这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。,“

4、分桃” 则是讲春秋的卫灵公与弥子瑕。弥子瑕摘了桃子，先尝甜不甜，然后将剩下的给卫灵公尝。,“断袖” 西汉汉哀帝和董贤卿董贤午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了。,“安陵之好” 战国策楚策中的安陵君，他是楚共王的男宠，有人提醒他，色衰会爱弛，应该向王表态，连死也跟随他，就能得到长期的信任与眷顾。他找了一个机会和共王讲了，共王大为感动，封他为“安陵君”。,这些事，都说明了在春秋战国时期，后来的汉朝同性恋形成一种风气，主要还是统治阶级和贵族位高权重，以此为乐。 元代林载卿的诚斋杂记还记载了春秋战国时期士人阶层中潘章和王仲先从相见到相爱，情同夫妇，甚至

5、同死的事情。他们俩合葬的墓冢后来还长出一棵枝叶相抱的树，可谓死后仍相爱如故，贞诚感天，这棵树也称为“共枕树”。 从这件事看，当时社会上一般人士中也有此风，而且还传为美谈。,有人统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉个刘姓帝王中，占了。又如被认为是英明君主的汉武帝，所宠的男子竟达个之多。,清乾隆帝与和珅 和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪轻轻就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。,这种迷恋之情，真比今日之影迷捧电影明星还要热烈得多。那位著名的“扬州八怪”之一的郑板

6、桥也是个同性恋者，和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过，到老了还有这嗜好。,有好多相关的书籍,趣味考据中国古代同性恋图考讲述了双性恋也即男女皆恋，古代的同性恋基本上都是表现为此种形态。究其原因，古代社会是一个宗法社会，男性娶妻生子是他自立于世的前提条件，婚必须要结的。同时，古代社会还有两个突出的特征，一是等级身份制，高低贵贱，判然有别。二是男权夫权制，男女异势，夫为妻纲。其结果，一方面在上的等级可以比较容易地从在下等级中收取男宠，另一方面丈夫的妻妾对此无力加以反对。这样一来，双性恋的实践在古代中国也就有了适宜的存在环境，是处于一种比较兴盛的状态。可看前后两个朝代的情形：在西汉时期，从高祖到平帝

7、，十一位皇帝中七位明确地喜好男色，三位稍有表现，最后一位未长成人。,趣味考据中国古代同性恋图考讲述了双性恋也即男女皆恋，古代的同性恋基本上都是表现为此种形态。究其原因，古代社会是一个宗法社会，男性娶妻生子是他自立于世的前提条件，婚必须要结的。同时，古代社会还有两个突出的特征，一是等级身份制，高低贵贱，判然有别。二是男权夫权制，男女异势，夫为妻纲。其结果，一方面在上的等级可以比较容易地从在下等级中收取男宠，另一方面丈夫的妻妾对此无力加以反对。这样一来，双性恋的实践在古代中国也就有了适宜的存在环境，是处于一种比较兴盛的状态。可看前后两个朝代的情形：在西汉时期，从高祖到平帝，十一位皇帝中七位明确地喜

8、好男色，三位稍有表现，最后一位未长成人。,2009年2月14日，两对同性恋朋友在北京新前门大街拍摄婚纱照。春日的北京正是阳光灿烂，大街上有北京当地居民，也有来自全国各地的游客。面对突如其来的风景，他们的观念受到严重考验。新北京，是不是有新的观念？ 这次事件引起众多媒体的报道。是中国同志运动艳丽的一笔。,过去对同性恋一直是鲜明的不容忍态度，直到近些年围绕同性恋的一些荒诞说法才被消除。同性恋不是病，也明显与任何形式的精神失常不相关联。我们不仅应当知道关于同性恋的科学知识，更重要的是，还应当知道关于对待同性恋的社会进步。,争取法律权利与承认的运动,南非1996年颁布新宪法，成为世界上唯一一个在宪法上

9、保护同性恋者权益的国家。 1973年美国心理协会、美国精神医学会将同性恋行为从疾病分类系统中去除。2001年中国精神障碍分类与诊断标准第三版不再把同性恋看作病态心理。 欧洲的几个国家，如丹麦，挪威，瑞典，现在都允许同性配偶登记注册，允许他们要求尽可能多的婚姻特权。在荷兰，法国，比利时，城市和地方政府也开始对同性恋关系给予承认。美国的夏威夷州已经通过了将同性恋婚姻和“民间联盟”（具有婚内权利义务的同性恋伙伴）合法化的法律。,我国在上世纪80年代已经将同性恋“除罪化”，这是一个进步，但是，中国是一个道德与法律不怎么区分的国家，在性道德上又是最为守成的国家，所以，同性恋事实上处于合法与非法的边缘地带

10、。相信随着社会的进步，中国也将跨出同性恋的合法化这一步。别小看这一步，积微成著，相信将会推动中国法律现代化的进程。,有资料显示，在2007年的时候，做过一个全国抽样调查，大中城市的电话调查，因为没包括小城市和农村，因为电话的普及率不行。结果调查显示，中国人对同性恋的接纳程度是非常高的，在问的十个问题中，指标都是超过美国和香港的，其中有一个问题就是同性恋跟异性恋是不是应该有同等的就业机会，然后在中国，91%的人都说应当，但美国和香港都是86%，这说明在大陆，公众对同性恋的接纳程度还是相当高的。并且公众的接纳程度都远远超过了政府的接纳程度。,在这里，我们对同性恋也不必美化和倡导。毕竟，同性恋不是主流常态现象。并且，我国的同性恋群体是艾滋病等疾病的高危人群。媒体曾报道过，有女大学生把同性恋当成一种时尚，去参与“温馨”的“拉拉聚会”。但是，要改变同性恋群体中的不良现象