书法1201.ppt

1、,2. Describe contents for a Chart Description of the companys sub contents Description of the companys sub contents,1. Describe contents for a Chart Description of the companys sub contents Description of the companys sub contents,Title,Title,Title,Title,Chart Title in here,text in here,text in here

2、,text in here,text in here,Click to edit title style,中国书法艺术源远流长，博大精深。书法是中国文化中最具浪漫性情的一部分。书法艺术沉淀了中国悠久的历史和浓重的文化乡愁。 文化是历史的一扇门扉，艺术是文化息肩的窗棂，书法家是倚门扶窗望过去的山水烟雨。 在相同的历史时期和环境背景下，不同艺术门类的作品往往会形成趋于一致的审美流向，波涌潮动，推动历史不断地向前发展。,导 言,仰望苍穹关于民族精神家园的探讨,民 族 的 特 征,（1）其始也同居一地；（2）其始也同一血统；（3）同其肢体形状；（4）同其语言；（5）同其文字；（6）同其宗教；（7）同其

3、命运未来；（8）同其生计（经济）”。,仰望苍穹关于民族精神家园的探讨,精 神 ， 永 恒 的 爱,精神属于能量范畴，精神是精、气、神的总称，通常说的精神主要指生命体表现出的一种状态。 精，是能量的高度集结，是维护生命体活动的源泉，生命体有两种精，一种是物质能量凝聚升华出的精，如肾精、脾精、肺精、肝精，主要通过食物而来，另一种是反物质能量凝聚而生的精，如心精、意精，有时候一个好消息能让人情绪高涨，“好消息”就是一种反物质之精。 气，是生命体内外能量的一种流通状态，畅通，则气足；滞塞，则气不足。气足，则精神旺；气缺，则精神差。 神，是生命体的一种灵，也是程序的管理者。神有两个含义，一个是生命体程序

4、的管理神，比如，我们因饮食劳作不适当而导致身体某部位的疼痛或不适。另一个就是灵，灵魂的灵，从生命禅院理念讲，就是上帝。,仰望苍穹关于民族精神家园的探讨,关 于 家 园,家园是人们基于民族特征与精神特性，共同组建的拥有共同特性的社会体，是故乡、家乡的泛称。 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。,江外思乡 韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。,为什么 我的眼里 常含泪水？ 因为 我对这土地 爱得深沉 艾青,小时候 ， 乡愁是一枚小小的邮票 ， 我在这头 ， 母亲在那头。 长大后 ， 乡愁是一张窄窄的船票， 新娘在那头 。 后来啊， 乡愁是

5、一方矮矮的坟墓 ， 我在外头， 母亲在里头 。 而现在 ，乡愁是一湾浅浅的海峡 ， 我在这头 ， 大陆在那头。 -余光中,仰望苍穹文字起源的传说,文明出现的判定标准：城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。前提是原始农耕文化的出现，继而促发了族群、阶级的出现。 文字担负起传承文明，拓展精神的重要使命。 问天仓颉造字的神话传说,姓名：原姓侯冈，名颉字号：史皇氏籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人,仰望苍穹文字起源的传说,天雨粟，鬼夜哭仓颉造字的相关文献及知识 荀子解蔽篇曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 韩非子五蠹d 中说：“古者仓颉

6、之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也。 淮南子 本经训曰： “古者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”万事万物具名具号，有明确文字依据，文明大进，上天因之庆贺而“雨粟”；鬼神无计可施而悲哭。古人以为语言文字对野兽及自然现象具有神秘影响力量。 东汉许慎说文解字 叙曰：“黄帝之史仓颉见鸟兽之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂yi，万品以察。”（仓颉造字的自然依据和社会效果）,仰望苍穹文字起源的传说,唐代张怀瓘书断曰：“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，博采众美，合而为字，是曰古文”。是说仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。仓颉抬头可以看

7、到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图象，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。 仓颉以其超群的洞察力和智慧，对象形文字进行加工、提炼、整理，使之规范，具有了形式美的特征。这些变化丰富的文字，构成了中国书法的基本素材。,仰望苍穹文字起源的传说,【小百科】 仓颉造字的传说表明了汉字产生的实际情况 对待仓颉造字的问题，要从历史唯物主义和辩证唯物主义的立场和观点去认识。关于传说只能看作是先民们对汉字产生的猜测和解释。历史的文献记载也是互相传抄，其不断传抄之目的，意在借此神话传说满足人们对汉字产生的好奇心理。 是美好的神话传说，是后人的主观介入，无历史

8、实迹证明，是想象的图解，非客观的实录。 历史上造字者绝非仓颉一人，而应是若干代人的群体。就目前所见到的数以千计的古汉字形体而论，绝非一人一时所能创造，而是广大群众在长期的生产生活中，因时因地不断观察、思考和创造，并经若干年的积累，走过刻画符号的雏形期，经历了图画文字的框形期，然后买入文字书写的成熟期。是集体智慧的结晶。,失落的记忆中国书法,【中国】 我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。 诗经民劳记载：“惠此中国，以绥四方。” 意指“京师”或“京都”。 周代文献中，“中国”一词有五种含义：一指京师；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区；四指国内、内

9、地；五指汉族居住的地方或建立的国家。当时中原汉族以外称“四夷”，“东方一隅为中国，余皆夷狄”。此为地理概念。 古人认识世界的角度，相信“天圆地方”之说。周天子封诸侯，诸侯封地为国，周天子统治区域为“中国”。,失落的记忆中国书法,书法是中华民族最富特色的传统艺术，历代书法家的珍贵书法作品，充分体现了中华民族的智慧和创造精神，是中华民族精神文明的象征。 书法艺术是东方艺术中时间最悠久，空间最阔大的艺术之一。她的脚步与中华文明史、中国文字史、中国文学史和中国美学史相伴随。 中国书法用单纯的色彩来表现，艺术表现力却最丰富，即用最简单的黑白色调来表现最丰富的文化内涵。往往表达书写着的文化修养、内心世界和

10、精神追求。其点线变化、结体取势、章法布局以及笔墨情趣等，蕴含着中国传统文化思想的精髓，是中华文化思想的物化形态。是最纯粹、最地道、最古老的中国艺术形式之一，是中国精神的代名词。,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】 中国书法无时无刻不在表现书写者的才学和志向，字里行间无不反映出书法家的品格修养、人生经历和文化积淀。 “古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象.非人磨墨墨磨人，是啊，磨来磨去，磨出了一个个很地道的中国传统文人。只有把书法与生命合而为一的人，才会把生命对自然的渴求转化成笔底风光。” 余秋雨文化苦旅笔墨祭 中国书法首先教给了中国人最基本的审美观念。从医生对汉字的书写到运用中，

11、中国人学到了书法的线条美和造型美，从而体悟出中华文化的博大精深。 “中国书法的地位，很占重要，它是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术，吾们还可以说它供给中国人民以基本的审美观念，而中国人的线条美与轮廓美得基本意识，也是从书法而来。股谈论中国艺术而不懂书法及其艺术的灵感是不可能的。” 林语堂吾国与吾民,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】,殷商贞人所创甲骨文，表现最早最原始的形式美。,殷周时期青铜器铭文书写着，用最原始的毛笔抒写历史和文化。,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】,春秋战国时期，秦国的石鼓文、楚国的简帛书、中山国的美术化文字和晋、鲁等诸侯国的文字变化丰富，形式美观，表现了不同地域的

12、审美特点和时代风格。,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】,秦统一文字，小篆匀整秀丽，端美遒劲。,战国时期各国文字对照,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故 汉初，萧何主持营造汉长安城，为给“壮丽”和“重威”的宫殿写“榜书”，“覃思三月以提其额，观者如流水”。（实用与观赏有机结合、高度统一。） 西汉杜陵人陈遵任河南太守时，“性善书，与人尺牍，主皆藏弃（去）以为荣”。（实用的尺牍作为供人观赏和收藏的珍品，这是收藏书法最早的记载。） 东晋时，王羲之的许多信札都是为了实用而作，如告知平安的平安帖，询问友人近况的何如帖，奉送友人礼物的奉橘帖等。,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故,王羲

13、之平安帖,王羲之奉橘帖,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故,天下第一行书王羲之兰亭序,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故,王羲之平安帖,王羲之奉橘帖,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故,天下第二行书颜真卿祭侄文稿,失落的记忆中国书法,【从字如其人说起】典故,古代书法首先讲实用，纪事载史，传之久远。故古青铜器和碑石上多见“子子孙孙，万年永保”之说法。,公元前672年，秦宣公用石鼓文记载灭小虢，战胜晋国后率大阵车骑游猎、祭“青帝”的隆重场面。,公元前408年，希腊人在雅典的卫城建起了胜利女神庙，用精美的雕刻来庆贺胜利与和平。,中国，金石文字,欧洲，建筑雕刻,失落的记忆中国书

14、法,【书法与中国人】,中国人精神寄托，灵魂守望的书法 中华民俗的各个层面都与书法密切相关。建筑物上面有瓦当文字、楹联、榜书等与建筑的整体美融为一体。还有如：娶亲嫁女、生命诞生、老人过寿、过春节等都要写对联；家里悬挂名家书法作品也是老百姓最普遍的雅兴、习俗，也是中国人家庭文化品位的体现。,失落的记忆中国书法,【书法与中国文化】 书法是一种文化现象，属于中国文化的重要组成部分，它既从中国传统文化中吸取了丰富的营养，又给传统文化以丰富的积累。 中国书法以诱人的魅力，最集中、最有代表性地体现了中华民族的精神文化追求。其惊人之处在于，集中地表现了文学的内容、哲学的思想、美学的感受、情感的世界，是一种集思

15、想品德、诗词文赋、笔情墨趣为一体的综合艺术。她把线的运用，表现到一种绝妙入神的境界，达到了真正的抽象艺术的巅峰。,失落的记忆中国书法,【书法与中国文化】 古代书法实用与欣赏并重，先重实用，后讲欣赏。大凡有一定文化水平的人，均需经过严格的书法训练，写得一手好字。加之传统文化的教育、书法环境的熏陶、社会风气的影响和科举取仕及政府的提倡，是书法艺术得到了空前的繁荣和发展。 古代文人学士，无不精通书法，或尊崇二王，或师法颜、柳，或追随苏、黄，或出入赵、董，风格多样，各显千秋。古代文人，琴、棋、书、画大多兼通，或书、画兼擅，或书、画、印“三绝”，这些成为中国古代文人的典型标志。,失落的记忆中国书法,【书

16、法与中国文化】 中国书法最讲究字外功的修炼，要求书法家研究书理，博通书史，“读万卷书，行万里路”，加强文化艺术修养。一幅成功的书法作品，是书家思想境界、生活阅历、知识积累和艺术修养的总和，是一个人综合素质的体现。书法家应使自己具有高尚的道德品格、广泛的艺术修养、丰富的知识积累、宽广的眼界和胸怀，这样，才能使自己的书法作品具有更美的意境、气势、韵味和节奏，意态挥洒，情驰神往，独抒性灵，妙然超群。,失落的记忆中国书法,【书法与中国文化】 书法在实用的同时，又具有很高的欣赏价值。无论是创作者还是鉴赏者，都从不同的角度，以个人不同的体验，受到美的熏陶。,失落的记忆中国书法,【书法与中国文化】 书法是中

17、国民族特有的又是具有悠久历史的优良传统艺术。它是一种善于表现人类高尚品质和时代精神的特种艺术。 沈尹默书法的今天和明天 世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。 沈尹默历代名家学书经验谈辑要释义,失落的记忆中国书法,【书法与品格修养】 中国书法另一个突出的特征就是注重书法家的品格修养。品格高，德性好，其书法作品自然受人喜爱；反之，则会受到历代老百姓的批评和唾弃。书法与品格修养的关系，可以概括为以下四点: 其一，中国传统书法的审美和品评以书法家的人品作为评判的基本标准，历来重视人品和书品，即所谓“书以人重”。这是古代书法家

18、的一贯思想观念和品评准则。 “古人论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工，不贵也。” 苏轼书唐氏六家书后 苏轼的这种观点使书法家主题从对书法形式的依附中解放出来，而使“人”获得了独立存在的价值，从而成为古代文人书法的提倡者和积极实践者。,失落的记忆中国书法,【书法与品格修养】 其二，中国古代书法强调“学书立品”的重要性，要求书法家“品高”，作品才会有“清刚雅正”之气。 “学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。” 朱和羹临池心解,失落的记忆中国书法,【书法与品格修养】 其三，“品格”是指书法家的全部内心世界在艺术作品中的反映，具体是指书法家的人格、品行、胸襟