亚里士多德的哲学观.ppt

1、哲人的幸福观,在人类思想史上，很多哲学家对什么是幸福的问题都提出过自己独树一帜的见解。在西方，除了宗教幸福观以外，基本上可以分为理性主义幸福观和感性主义幸福观两大派别。理性主义幸福观强调理性的作用，贬低感性的作用，主张抑制欲望，追求道德的完善和精神上的幸福；感性主义幸福观则强调人的自然欲望的重要性，贬低理性的作用，主张在感官、感觉的快乐体验中享受生活。理性主义幸福观的代表人物有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德和黑格尔等人；感性主义幸福观的代表人物有德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克来修、霍布斯、爱尔维修、边沁等人。其中，亚里士多德、伊壁鸠鲁和边沁的幸福观最具代表性，曾经在西方思想史上产生过深

2、远影响。 下文主要介绍亚里士多德的幸福观。,亚里士多德,亚里士多德（前384前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。,论亚里士多德的幸福观,研究怎样的生活是一个好生活是古代伦理学的一个显著特征。在亚里士多德的时代，幸福被认为是人生的终极目的，是最高的善。幸福是受崇敬的、完善的事物。我们做说有其他事情都是为了幸福。研究什么是幸福，如何获得幸福就是亚里士多德伦理学的首要问题。 亚里士多德给

3、出幸福的定义： “人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动 ，如果幸福在于合德性的活动，我们就可以说它合于最好的德性，即我们的最好部分的德性，但既然幸福是某种完满，而生命或是完满的，或是不完满的，德性也一样（因为有的德性是整体的，有的是部分的），并且，不完满物的活动也是不完满的，那么，幸福就应是符合完满德性的完满生命的活动。”,幸福是心灵合于完全德行的现实活动,亚里士多德认为，要搞清幸福的真正性质是什么，必须首先回答人的功能是什么。 他说，世界上的万事万物都有功能，人的眼、耳、手、足及身体各部分都有其特定的功能，人肯定也有其特殊的功能。生

4、命不能算作人的特殊功能，因为一切生物都有此功能；有感觉的生命也不能算作人的特殊功能，因为一切动物都有此功能。余下，即人的行为根据理性原理而具有的理想生活。理性原理有两种：一是被动的服从理性指示的原理；二是主动的具有和行使理性能力的原理。理性生活亦有被动和主动两种意义。人的功能，如果就是心灵遵循着或包含着一种理性原理的主动作用，那么，人类的善，就应该是心灵合于德行的活动。假如德行不止一种，那么，人类的善就应该是合于最好的和最完全的德行的活动。因为至善就是幸福，所以，幸福就是心灵合于完全德行的现实活动。,幸福在于道德性的实践活动的论证 自我理解,道德德性之所对幸福有贡献，只在于其体现了明智 。 道

5、德德性，是一种值得称赞的品质。品质是一种稳定持续的状态，它是人同感情的好的或坏的关系。好的关系在于把握住了感情，以及体现出感情的行为的中道。中道不是固定的，它与人和其所处的环境密切相关。,要获得幸福，必须奉行中庸之道。,必须奉行中庸之道。在亚里士多德看来，德行就是用以调适情感和行为的。情感和行为都存在着过度与不及的可能，只有德行才能使情感和行为保持适中。过度与不及是恶的特点，而适中则是德行的特点。在鲁莽与懦弱之间选择勇敢，在奢侈与吝啬之间选择慷慨，在无耻与怕羞之间选择谦恭，在傲慢与自卑之间选择自尊，如此等等，一句话，只有避免过度与不及两个极端，贯彻中庸之道，才能获得幸福。,幸福是实践的果实,亚

6、里士多德认为，一个人光有德行还不够，还必须要把德行付诸现实活动。他说，正像奥林匹亚运动会的桂冠不能授予美丽的人、健壮的人，而只能授予在比赛中成绩最好的人一样，只有通过在德行指引下的理性行为，才能获得幸福。,幸福是实践的果实的论证 自我理解,亚里士多德认为人有属于自己的实践活动，人的善，人的幸福就在于出色地完成那些活动。通过与植物和动物的对比，亚里士多德认为属人的活动是“有逻各斯的部分实践的生命”，是体现人类理性的活动。如果这类活动完成得好，那么人就获得了属于其自身的善，就能获得幸福。“智慧与明智作为逻各斯的两个部分的德性，即使不产生结果，也就值得欲求。它们事实上产生一种结果，即幸福。,幸福的完满性 自我理解,一个东西的完满性取决于它是否因其它事物而值得欲求。我们可以根据完满性，将不同的东西进行排序，那些始终因其自身而从不因它物值得欲求的东西则是最完满的。幸福应该具有最高的完满性。荣誉、快乐、努斯和每种德性不仅因自身值得欲求，我们也为幸福之故选择它们。它