第1课从百家争鸣到独尊儒术 (4).ppt

1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第1课 从百家争鸣到独尊儒术,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,重点和难点,1、重点：诸子百家的代表人物及主要思想。 2、难点：百家争鸣局面形成的原因和意义。,理论准备 *什么是经济？ 物质生产活动中人们结成的关系生产力和生产关系。经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。,一、“百家争鸣”局面的出现,1、概念：,指春秋战国时期社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派互相诘难、批驳的

2、现象。,“百家”:泛指数量多，主要分：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“争鸣”:指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会万事万物作出解释，争相发表自己的见解。,汉书艺文志将战国189家主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中将小说家去掉，称为“九流”。,百家争鸣,老子,为什么当时中国能孕育出“百家争鸣”的局面？,学习难点,一、“百家争鸣”局面的形成,1.形成的原因,经济：,政治：,阶级：,铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。,分封制崩溃，周王室衰微，

3、诸侯展开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松 的政治环境。,新兴地主阶级崛起 ,“士”阶层的活跃和受重用。,时间：春秋战国时期。 公元前8世纪公元前3世纪 春秋：前770前476年 战国：前475前221年,西周春秋等级秩序,天子,诸侯,卿大夫,士,旧贵族 领主,平民之有 军功者,平民之有 文化才艺者,文化贵族 之没落者,战国的新兴士阶层,战国士阶层,社会阶层：世袭流动,一、“百家争鸣”局面的形成,1.形成的原因,经济：,政治：,阶级：,文化：,铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。,分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松 的政治环境。,新兴地主阶级崛起 ,“

4、士”阶层的活跃和受重用。,私学兴起，造就大批文士。学术下移“学在官府”到“学在民间”。,孔子讲学图,学在官府学在民间,稷下学宫,战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化交流中心和百家争鸣的重要场所。,二、“百家争鸣”的表现：,1、儒家：孔子、孟子和荀子 2、道家：老子和庄子 3、墨家：墨子 4、法家：韩非子,学习重点,主要学派,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,一、儒家学派: 孔子、孟子、荀子,儒学精华照九洲,先师功德垂青史,孔子和早期儒学,（一）孔子儒学的创始者，追求礼乐的一生,孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。,孔子常

5、遭到诸侯冷遇，晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”,主张和贡献： 核心是“仁”，就是“仁者，爱人”，做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。 “仁”通过“礼”来实现。主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度（维护周礼，贵贱有序 ）。（保守性的体现） 政治思想：孔子主张“为政以德”，反对苛政，包含民本思想。 教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破贵族垄断文化教育的局面） 整理古籍：“六经”诗、书、礼、易、春秋（即儒家的五经）、乐。,2、孔子创立儒家思想,评价：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,（）礼的思想：礼在孔子思

6、想中占重要地位。孔子以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”匡正社会秩序。 礼的实质是什么？ （）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是处理人际关系的最高准则。仁就是爱人，体现在政治主张上就是仁德和礼来治理国家，反对苛政。 （理解仁的地位、含义、评价？） （）中庸思想：协调“礼”与“仁”关系，对立因素统一与和谐旧能形成完美的事物。处理任何事情都不偏不倚，恰倒好处。和而不同。,1、背景 2、目的： 3、主要内容：,思想家开创儒家思想,春秋奴隶社会向封建社会转变时期，充满新旧矛盾,违背周礼行为司空见惯。,恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。,礼:,仁：,

7、社会行为规范，是外在的。,自我的道德约束，是内在的,理想： 和谐社会,孔子试图从道德上根本解决一切社会问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想具有了一些宗教色彩。,海内外现有孔庙1300多座。 每年孔子诞辰祭孔活动，在世界上有广泛影响。,孔庙、孔府、孔林,儒学的标志性建筑,中国祭孔大典,孔子在汉城,孔子在柏林,韩国祭孔大典,孔子,孟子,孟子，名轲，战国中期邹国人。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，言论被整理成孟子一书。被尊为“亚圣”。,（二）孟子,“仁政”思想 “不以仁政，不能平天下” 民本思想(民贵君轻) “民为贵，社稷次之，君为轻” 伦理观：“性善论” （仁、义、礼、智即“四心

8、” ） “人皆有不忍人之心” “侧隐之心” “以不忍人之心，行不忍人之政” 评价：继承和发展孔子儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展。但其“仁政”、“民本”思想并不以维护人民利益为出发点，是封建统治的一种策略。,主要观点,（三）荀 子,荀子，名况，战国晚期赵国人,是儒家思想集大成者。荀子有两位有名的学生：一是韩非子（法家集大成者），一是秦始皇的丞相李斯。,荀子主要观点,政治思想: “仁义”和“王道”，“以德服人” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子王霸 民本思想: 提出“君舟民水”的君民关系。 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子王

9、制 伦理观上: “性恶论”（通过礼仪和法治可改造成君子、圣人） 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 荀子性恶 哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。 特点：综合法道思想积极成分，更能适应社会需要。,荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦

10、治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。,秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。,历史存疑,春秋时期， 孔子创立儒学,战国时期， 孟子和荀子发展儒学,（贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为蔚然大宗）,儒家思想发展纲要,中国传统主流思想的演变,春秋末年,战国时期,西汉时期,宋朝,明朝,明清之际,孔子学说奠定基础,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,思想演

11、变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（1）时代： （2）目的：,孔子：处于奴隶制瓦解的春秋时期， 孟、荀：处于封建社会形成的战国时期。,孔子：维护奴隶主贵族统治； 孟、荀：维护新兴地主阶级利益。,民本思想,奠定 基础,体系完整， 成为大宗。,1、老子 又名老聃,姓李耳。春秋晚期楚国人。道家学派的创始人，做过东周王室管理典藏的史官。中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经。,道德经,二、道家,代表没落奴隶主心态,老子及其道家

12、思想,客观唯心主义世界本原是“道”。 朴素辩证法认为任何事都存在对立面，并相互转化。 政治主张主张“无为而治”和“小国寡民”。 史料： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 道德经,道,法自然,“道”是天地万物的本源。 人要顺应“道”而生活。,认为理想社会，是百姓满足于原始简朴的生活，不奢求物质的享受。,(2)政治主张：无为而治，小国寡民。,鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。,老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。,(3)朴素的辩证法思想,运动、

13、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的,祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。,2.庄子,庄子，名周，战国宋国人。老子哲学思想的继承和发展者，并称“老庄”，是为“老庄哲学”。,思想主张： （1）世间万物都是相对的； 彼亦一是非，此亦一是非。 （2）放弃差别观念，就能获 得精神上的自由。人应该顺从自然。,三、法家,1、代表人物：韩非子（战国末期韩国人） 法家学派集大成者。 2、思想主张： （1）君主要树立绝对权威，实行君主专制（集权观）； （2）以法治国,法不阿贵（法制观）。 （3）认为历史是向前发展的，应按现实需要改革， 不必遵循古代传统。（发展观） 3、意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

14、 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全 国奠定理论基础。,君主专制中央集权的理论。 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （韩非子物权）,实现君主集权制的途径：法、术、势结合。 “法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” “术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也” “势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”,依法治国，提出了系统的法制理论。,拓展,秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业,四：墨家,墨子名翟，春秋末战国初鲁国或宋国人。出身平民，代表下层劳动群众。墨家学派创始人。战国后逐渐没落。,墨家：墨翟,“兼相爱、交相利”,主 张,兼爱、非攻、节俭、尚贤,特 点,提倡刻苦简朴的精神,

15、讲求实际功利(实用)的精神,核心思想,墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是 A墨子主张“兼相爱，交相利” B农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大 C墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求 D墨子主张“非攻”，一定程度上抑制了兼并战争,B,兼爱（墨子）： 理论核心是“兼”，即爱所有的人，“务求天下之利而取之”。主张“兼相爱，交相利”，号召人们爱及他人，在交往中互惠互利，是博爱，无差别的爱。“爱无差等” 仁爱（孔子）： 儒家的理论核心是“仁”，仁是什么呢？就是仁爱，人与人互相亲爱。但这个爱是有等级有差别的，“刑不上大夫”。,代表没落奴隶主贵族的有： 代表新兴地主阶级的有： 代表小生产者

16、的有：,诸子百家的阶级性,老子、庄子、孔子,孟子、荀子、韩非子,墨子,“百家争鸣”局面对中国历史的影响？,重难点突破,意义 或 影响,（1）中国历史上第一次思想解放运动；（性质） （2）中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定 了中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会 变革。,重难点突破,小 结：,一个时期：,一种局面：,四大学派：,六大思想家：,春秋战国时期,“百家争鸣”,儒、道、墨、法,孔子、孟子、荀子、老子、韩非子、墨子,规律总结,一定时期的思想文化是一定时期政治经济的 反映（社会存在决定社会意识）。,趣

17、味百家,孔子说：,荀子说：,老子说：,庄子说：,韩非子说：,孙子说：,我仁； 我义； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。,如何看待传统文化？,一分为二，取其精华、去其糟粕。,早期儒家思想有何特点？,儒家思想较为完整，但有浓厚的理想化色彩； 没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 思想开始与政治结合，但因脱离现实而遭冷遇。,春秋战国百家争鸣简表,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,判断下面的话是哪一学派的观点？ 仁者爱人

18、，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和,（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）,儒家思想产生到发展的过程：,春秋兴起 战国成大宗 秦遭打击 汉初复苏 汉武帝成正统 隋三教合一 唐三教并行 宋明理学，程朱阳明 明后李贽，离经叛道 明清交接，批判继承,巩固新课,师生互动探究,以下这三种人，你支持哪一家主张？哪个阶级最能代表当时社会发展潮流？,没落贵族,平民百姓,新兴诸侯,通过战争和经营土地，实力不断壮大。如“春秋五霸”、“战国七雄”。,随着井田荒芜，分封崩坏而愈加没落。如周天子、旧贵族,饱受战乱之苦，在乱世中挣扎求存。,消极无为

19、,平民化,积极有为,完整，但相对保守,没落贵族,平民百姓,新兴诸侯,诸子百家主要流派比较,重难点突破,在社会发展过程中，应如何看待各种思想流派发挥的作用？,是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想,代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大,迎合了大一统专制国家的历史发展趋势,更能适应社会的需要，在战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗,没落奴隶主阶级,平民百姓,新兴地主阶级,诸子百家主要流派比较,春秋战国时期，铁犁牛耕推广井田制开始崩溃,铁农具,牛耕,鲁国：“公田不治”汉书食货志 陈国：“田在草间，功成而不收”国语周语 ,周天子伸手向鲁“求金”、“求车” “周郑交恶”、“射王中肩” “春秋五霸”、“战国

20、七雄” “田氏代齐”、“三家分晋”、“鲁三桓执政”,春秋战国时期，周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸不已,阅读材料，理解“礼”的思想。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” (1) 礼的实质是什么？ 礼是周的统治秩序。 (2)达到礼的方法是什么？ 正名（贵贱有序） (3)如何看待礼？ 保守 (4)仁与礼是什么关系？ “仁”是内在自觉，“礼”外在约束；内“仁”方能外“礼”，外“礼”有助内“仁”,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐

21、之以礼，有耻且格。 论语为政,孔子的政治思想是什么？,德化、礼治。,问题1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）具有进步性：,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,(3)在阶级社会里是无法实现的,A对中国： （1）大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。 （2）大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。 （3）文化人物：“六经”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定

22、了中国封建社会传统政治理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。 B 对世界：对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分，对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。,三、如何评价孔子？,孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。,对孔子思想的评价: A、孔子“仁”的思想。 进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先秦时期的进步意义。“仁”的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于人”，是做人的道德标准。 局限性：仁是有差

23、等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”，抑制了人的创造性的发展。 B、“为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。由“仁”的思想发展成“仁政”。 局限：直接目的维护周礼根本目的维护奴隶制。 C、孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 D、孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，“有教无类”使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。, 把孔

24、子“仁”的思想发展为“仁政”思想。, 提出“民贵君轻” ，成为早期民本主义的思想基础。,孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。 ”,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“不以仁政，不能平治天下 施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。,君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 从天而颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。, 君舟民水 “天行有常”， “制天命而用之” 重“礼”,材料反映了荀子的什么思想？,问题3、儒、法、道三家的主张及联系,（1）主张： 儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构