《祝福》ppt课件 制作.ppt

1、祝福,彷徨,鲁迅,作者简介:,鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：,小说集：呐喊、彷徨,历史小说集：故事新编,散文集：朝花夕拾,散文诗集：野草,杂文集：南腔北调集、坟、热风等十五部,小说常识：,小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁,小说三要素,人物：典型的艺术形象,情节,环境：自然环境、社会环境,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,（年末雪景）,（祝福景象）,（祥林嫂）,祝福的习俗,“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，宰杀家禽，置备牲肉，并将牲品

2、煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。,寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 咀嚼,唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事,渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴,xun,zo,tun,t,b q,y,j ju,z,po lu,yo,k,c,xn,l,tu,pn shn,pi,xn,yn,xn,gng,检查预习,执拗 咬文嚼字 负疚 形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探 间或一轮 桌帷 讪讪 惴惴 胆怯 怔怔,ni,jio,hi,ji,yng,chuch,jin,jin,wi,shn,zhng,zhu,qi,ji,ku,一、梳理情节 祥林嫂的遭

3、遇,二十六七岁以前做祥林家童养媳。 二十六七岁春上死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。 二十七八岁春上改嫁，年底生阿毛。 二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 二十九或三十岁阿毛三岁。 三十或三十一岁四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天回到鲁镇做工。祭祠时很闲,只烧火。 三十一二岁头年腊月二十以后决定到土地庙捐门槛。冬至祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。 三十二三岁头发花白,记忆尤其坏。 三十三四岁可能被赶出鲁四家。 三十四五岁到三十六七岁沦落为乞丐。 三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。,一、理清情节祥林嫂的遭遇（年谱）,一个没有春天的女人,以不幸开端，以不幸结局，情节有波折。

4、 十四年的人生，幸福却这么少。,情节回放,情节 内容,序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声,倒 叙,顺序,12,333,3453,5465,66111,112,“我”回到鲁镇,“我”听到祥林嫂的死讯,祥林嫂外逃到鲁镇当女工,被劫被迫改嫁，后丧夫失子， 再到鲁家。,捐献门槛，未能赎罪，被逐， 沦为乞丐。,“我”见到鲁镇“祝福”场景及感受。,倒叙手法的作用,情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣；,内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。,二、人物分析关于祥林嫂,年谱 描写（肖像、动作、语言） 反抗,三段肖像描写是她精神发展史上的三个里程碑，它们浮雕般的雕

5、刻出了祥林嫂人生道路上的三幅精神雕像。,a她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。 第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年劳动妇女的画像。她的生活是困苦的，精神是充盈的。,初 到 鲁 镇,b但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 第二

6、幅是一个精神上受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的劳动妇女形象。脸色和眼光表明她失去了充盈的精神之力。,再 来 鲁 镇,c我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 第三幅则是一个精神上完全枯竭的妇女形象。“纯乎”是一个乞丐，说明她不但在物质上，而且在精神上也是一个一无所有的人了。,临 死 之

7、 前,初 到 鲁 镇,再 来 鲁 镇,临 死 之 前,脸色,精神状态,衣着饰物,眼睛,两颊,脸色青黄,脸色青黄,两颊却还是红的,顺着眼,头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄月白背心,口角边有了笑影脸上也白胖了,两颊已经消失了血色,顺着眼，眼角上带有泪痕,头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄袄月白背心,眼光已没有先前那样精神,黄中 带黑,眼珠间或一轮还可以表示她是一活物,手拄竹竿下端已经开裂手提竹篮内中一个破碗空的,木刻似的，消尽了先前悲哀的神色已经纯乎是一个乞丐,脸上瘦削不堪，头发全白,祥林嫂的肖像,三次肖像描写揭示了祥林嫂悲苦的命运！,找眼睛 论特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞

8、 问有无灵魂,顺着眼,安分、善良、温顺,顺着眼， 眼角带着泪痕,经受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,彻底麻木,一丝希望,眼泪,写尽了祥林嫂从希望到绝望的过程; 眼泪,写尽了祥林嫂从生到死的过程!,祥林嫂的眼睛,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛 鲁迅,祥林嫂,找对话,与“我”对话灵魂有无,对四婶讲阿毛,对大家讲阿毛,与柳妈的对话,封建迷信桎梏下矛盾的心理,痛苦、自责,麻木、空虚,精神重压、陷入恐惧,祥林嫂的语言,语言描写,为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意？ 中国文字的繁难，劳动人

9、民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的、回忆性的。,但即使是这样也只能说一两次，说多了人们就厌烦了。人们听的不是情感的表达，而是一个新鲜的故事，一旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的、可厌的。除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是一些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。,祥林嫂的反抗,行动,特点,反对再嫁逃、撞,怕被分身捐（门槛）,怀疑灵魂问,祥林嫂守寡不成（

10、遭劫被卖） 守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的人。,有一定的反抗性,祥林嫂的行动,你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.,人物形象祥林嫂旧中国农村劳动妇女的典型,勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求低，易于满足。 被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，深受封建礼教思想和迷信思想毒害，以至于被社会吞噬的小人物

11、形象。,三、主旨探究 祥林嫂之死，谁之过？,讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？,鲁四老爷？ 祥林嫂之婆？ 柳妈？ 鲁镇的人们？ “我”？,在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，有两次说的却不完整,请同学们根据上下文发挥想象力补全。,a祥林嫂被抢时：“可恶，然而 ”,b紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：“可恶，然而”,可恶：是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦。 然而：祥林嫂私自出逃被封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然。,可恶：对卫婆子先荐人 后劫人有损鲁家体面。 然而：要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的。,（1）鲁四老爷,语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、虚伪自私

12、、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。,行为描写： 两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。,间接描写： 通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。,鲁四老爷（封建守旧人物）,是当时农村中地主阶级的代表人物。 守旧、虚伪、顽固、冷酷反动，为人自私、冷酷。,直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆， 那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手

13、不够了。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。 他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？”,（2）婆婆,祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。代表着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。 无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。 狠毒、贪婪、

14、爱财、自私,婆婆（封建家长制代表）,柳妈 她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。 柳妈属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。 愚昧、冷漠、自私、庸俗,（3）柳妈,为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意？ 中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。自我的思想感情不能直接抒发，甚

15、至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的、回忆性的。,（4）乡人,但即使是这样也只能说一两次，说多了人们就厌烦了。人们听的不是情感的表达，而是一个新鲜的故事，一旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的、可厌的。除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是一些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。,“祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的

16、时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。-在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。,乡人 鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听

17、到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。 冷漠、自私、庸俗,（4）乡人,祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子 大家都叫她祥林嫂。 大家仍然叫她祥林嫂。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。,（4）乡人,大家都叫她祥林嫂。,祥林嫂是死了男人的寡妇，“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。 这句话作为过渡句，通过一个称呼语交待人物的身份及其深蕴的文化历史内涵，也表明她终竟被鲁镇社会暂时接受和承认

18、了，开始了她在鲁镇新的生活。故事由此逐渐把情节展开。,大家仍然叫她祥林嫂。,决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而是因为她的被迫再嫁。称呼依旧，“仍然”表示情况继续不变或恢复原状。 这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。,镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。,“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。 整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反

19、映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。,主旨探究,这三个句子是对情节的三次概括，其隐蔽在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出批判的锋芒所向正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性，作品的文本意义也渐渐被显现出来被我们所读解。,（5）“我”的形象,祝福运用了鲁迅小说最常用的“归乡”模式，这种情节结构模式的特点是：叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透。 叙述者“我”又常常是一个远离故乡社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子，通过“我”远离故乡又回到故乡并最终离去的人生行程，展示“我”与故乡传统社会的不相容性，并通过

20、“我”的眼光折射出现实故乡的闭塞、衰败和萧索。,我 这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分子善良、正直。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了“我”对启蒙者的自我审视。 从鲁迅创作祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避，自欺欺人。,（5）我,祥林嫂之死,祥林嫂是一个安分守己、勤快善良的农村劳动妇

21、女，但是由于她没有经济地位，又毫无自主权，生活在旧中国社会的最底层，“礼教”和旧道德迫使她不能不守节；买卖婚姻的陋习，又不允许她守节；迷信思想和旧道德观还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱与损害。 祥林嫂没有从周围任何人那里得到真正的关注、同情与帮助，得到的是轻蔑、厌恶和冷漠、嘲笑，最终成为那个时代的牺牲品。 可以说，祥林嫂的悲剧是时代的悲剧。,害死祥林嫂的幕后黑手！,“吃人”的 封建礼教,1、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2、秩序,男尊女卑,三纲五常,3、三从,妇女，服也,4、祭祀,三从四德,5、迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一

22、样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 丁玲,许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,四、祝福中的环境描写,辛亥革命与“五四”运动后,鲁镇,祝福,自然环境 （雪景）,社会环境,文章开篇写祝福的场景，有何作用？,祝福是习俗约定俗成、根深蒂固 如何祝福男尊女卑 为何祝福求庇佑，不出岔子 关于爆竹驱邪、避凶、喜庆形成反差 以乐景反衬悲剧 渲染气氛、调动了读者的视觉、听觉和嗅觉写喜庆欢乐，以喜衬悲；埋下伏笔，为下文祥林嫂不能祭祀做铺垫；前后照应，结尾也是在祝福声中结束。 课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。,天色

23、愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。,四场飞雪,为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染,雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。,第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑的心情。,第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”。,暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。,第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。,这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳

24、动人民无法抗拒的雪样命运。,环境描写作用总结 ：,提供人物生活的场所。 反映时代特征、社会特征。 渲染气氛，衬托人物心情。 侧面反映人物的性格烘托人物形象。 暗示、推动情节的发展。,环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！,1、祥林嫂失去小丈夫：春天 2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病 3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至 时的祝福晚上 祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人,文章以“祝福”为 题好在哪里？,作者以“祝福”为题，而写的主要内容是祥林嫂的悲惨遭遇。 1、实际上是拿富人的“福”和穷人的“苦”相对照，并揭

25、示了两者之间的内在联系。 2、“祝福”又贯穿全篇，起到线索作用。 3、它在突出主题的同时又使文章结够谨严。,总结：主题,祝福：作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的见闻和回忆为线索，用沉郁悲愤的笔调，描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,D,（骸hi 颊ji）,选出注音有误的一项：瓦楞（lng） 间（jin）或 驯（xn）服 少不更（gng）事胆怯（qi） 正（zhng）月 渣滓（z） 瘦削（xu）不堪谬（mi）种 暂（zn）时 蹙（c）缩 牲醴（l）形骸（hi） 两颊（xi） 炮（p