国学第2课国学的形式和内涵

1、国学的形式和内涵,弘扬传统文化 学习华夏精粹,百家讲坛,阎崇年 清十二帝疑案 刘心武揭秘红楼梦 易中天品三国 王立群读史记 于丹品论语心得,影视作品,娱乐节目,天天向上是由湖南卫视推出的一档大型礼仪脱口秀节目。该节目以礼仪、公德为主题，分为歌舞、访谈、情景戏三段式，氛围欢快轻松幽默，用各种形式来传播中国千年礼仪之邦的礼仪文化，让国民在娱乐嬉笑之余, 感受中华传统美德的精髓并借此发扬光大。,大型礼仪公德文化脱口秀,Company Logo,开办网站,何为国学？,现代汉语规范词典上说：国学就是研究我国传统学术文化包括哲学、文学、考古学、中医学、语言文字学等方面的学问。 三种国学的概念: 第一种：中

2、国固有的学术文化。 指学术形态的文化,而不包括非学术形态的文化，如民俗等。 第二种：泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,一切传统文化形式都包括在内。即国学就是中华各民族历史文化中产生的学术、学问。 第三种：指近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所作的研究体系,即国学研究。,国学包涵什么？,经 史 子 集,“经”,指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十三经：周易、尚书、周礼、礼记、仪礼、诗经、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。,“史”,各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记

3、、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。,“子”,诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。,“集”,是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。,国学在生活中的体现,古文、诗、词、曲、赋、民俗节日、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、服装、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；,1、民俗节日,1.1民俗节日的文化内涵,体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等，与民族源远流长的悠久历史一脉相承。 新年、元宵节、清明节、端

4、午节、中秋节、重阳节、冬至等。,1.1民俗节日的文化内涵,一、蕴涵的信仰 中国古人的宇宙观 “天人合一”，人生智慧“天人感应”。 易书：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。” 人们希望像天那样刚健、胸怀博大；像地那样厚德载物。 新年： “三元”之殊（日之元、月之元和岁之元），人们获得一年丰收的喜悦后，首先要感谢上天的恩赐。 元宵节：起源于道家祭神礼仪，据岁时记记载，正月十五为上元天官赐福之辰，故燃灯庆贺。 中秋节：礼记祭法中记载：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀对象。,1.1民俗节日的文化内涵,二、蕴涵的感恩 华夏礼仪极重祭祀，最初源于人们对于天地的敬畏、感恩

5、和诚敬。 礼记祭统：“礼有五经，莫重于祭。是以事神致福” 礼记郊特性记载：“万物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。” 司马迁：“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。” 从除夕开始，也是一种感恩的开始，一种庆祝的开始，感念天地化育，感念风调雨顺。 礼记月令记载，天子在元日要举行祭天大典，还要举行“祈谷于上帝”和农神后稷的活动。,1.1民俗节日的文化内涵,三、蕴涵着中华传统美德 “忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日之中。 除夕、新年、元宵节、中秋节、重阳节等，无不体现着人们对亲人团圆、敬老爱幼的美好愿望。 “一年将近夜，万里未归人”（戴叔伦除夜宿石头驿）， “一曲笙歌春如

6、海，千门灯火夜似昼” 唐代张九龄在望月怀远：“海上生明月，天涯共此时” 寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”，端午节纪念楚国屈原的忧国忧民，坚守节操。很多的节俗活动，都是倡导惩恶扬善，弘扬正义，其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。,1.1民俗节日的文化内涵,四、蕴涵的祈禳意识 除夕守岁，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜。 “天道无亲，常与善人”、“祸由恶作，福由德生”祈福盼福，是人们的共同愿望但须，知做事要符合天道，才能得到神助， 倡导人要修德向善，才会有福德和福报。 清明节的插柳戴柳，岁时记记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气，迎吉祥，辟邪崇。

7、端午节悬挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒等辟邪驱瘴。 重阳节登高“避灾”，插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。 王维九月九日忆山东兄弟 “遍插茱萸少一人” 。,2.中国建筑的文化内涵,山西应县木塔-释迦塔,木塔不用钉不用铆，全靠斗拱柱梁镶嵌穿插连接而成。,南屏晚钟,三潭印月,天 坛,长城 八达岭段,黄土高原,岭南地区,颐和园,苏州园林一览,苏州园林一览,苏州拙政园留听楼,苏州拙政园见山楼,南方的徽州民居,群体的和谐性 组合的内向性 阴阳的融合性,中国建筑的文化内涵,（一）群体的和谐性,中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念

8、和依恋大地的情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。 中国传统建筑不仅体现了世俗的理性精神，而且渗透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。,后院与前院相通的门都位于中轴线上 正房又称“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所 中堂正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师”的条幅。 厢房正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室 檐下回廊回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所 四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点,传统的伦理精

9、神,(二)组合的内向性,中国传统建筑平面布局的内向性格表现为对墙的关注，如城墙、坊墙、院墙。四合院式以内向的房屋围合成封闭的院落，形制独立于外部世界，内部自成系统，建构的是以家庭为单位的伦理和空间秩序，在人文意蕴上折射出民族心理的内敛性和向心力。,1. 城墙 几乎所有的中国古代的城址，无不筑有城、 墙。城墙、围墙，来来去去到处都是墙，构成每 一个中国城市的框架。 【英】沙尔安中国建筑 2.坊墙 唐代长安城内共108坊，均有高墙围合，设有坊 门，定时开闭，坊墙内是封闭的社区。,3.院墙 分隔内外以体现内外有别观念；分隔居住区和会客区以体 现“前堂后寝”的礼制格局。 4.对墙的重视是相对封闭的内向

10、性格的反映 例：四合院房屋对外 的立面大多不设窗户， 但内部空间完整统一,以易传为代表的阴阳对立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即背阴向阳。 受“阴阳合德”及“中和”思想的影响，中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大。 美学上注重刚柔相兼之美，如宫殿建筑的屋顶面积大，屋檐宽，坚实的立柱将其刚直有力地擎托而起，整体上呈阳刚之美；立柱与屋顶之间则设置斗拱，斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角，形成飞动、轻巧、跳跃的阴柔美；大屋顶和立柱的阳刚，与斗拱和飞檐翘角的阴柔，合构成阴阳融合、刚柔相济的造型。,（

11、三）、 阴阳的融合性,奇数为阳，九为极阳，象征吉祥 天坛的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，台基3重，屋檐3层，东西配殿都是9间 圜丘由3层汉白玉露天平台组成，其台阶、栏杆、铺石地板等，数目都取“九”的倍数,圜,丘,阴阳的融合性包括对数字应用的讲究：,琴棋书画,笛子、二胡、古筝、萧、鼓、琵琶； 象棋、围棋，对弈、棋子、棋盘； 书法、篆刻、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书； 国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。,中国戏剧,潮剧、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 京戏，脸谱。

12、,传统中医,中医、中药、黄帝内经、针灸甲乙经、脉经、本草纲目、千金方神农本草经、伤寒杂病论,宗教哲学,佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。,民间工艺,潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐。,饮食厨艺,出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶； 茶道； 酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌.,国学要义浅析,国学第一义：重人伦亲情 （1）孝敬父母 三字经

13、：香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 论语里仁：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。 （2）兄友弟恭 搜神后记载：京兆田真兄弟三人，共议分财，生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议一破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火燃。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门，真仕至大中大夫。 （3）夫妇互敬 相敬如宾 举案齐眉:后汉书梁鸿传：“为人赁舂， 每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”,国学第二义：重社会仁爱 孟子梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁爱的第一步，首先要爱自己亲人。

14、 仁爱的第二步，在确保对自己亲人爱 的前提下，还要由亲而疏，将对自己亲人的 爱推广到对他人的爱。,国学第三义：重礼乐秩序 孟子滕文公上：父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 三字经：君臣义，父子亲，夫妇顺。 “乐”， “和谐”。 史记礼书曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 夫妻和谐的前提是“夫夫妇妇”。丈夫由男人充任，“男”者，田力也。妻子由妇人充任，“妇”者，是一个女持着扫帚，表示要勤于家务。 君臣和谐的前提是“君君臣臣”。 以此类推，父子、朋友和谐的前提都需要有相应的“礼”来保证。,国学第四义：重民生实际 诗经豳风七月 七月流火，九月授衣。一之日觱(b)发（b)，二之日

15、栗烈。无衣无褐(h)，何以卒岁？三之日于耜(s)，四之日举趾。同我妇子，馌(y)彼南亩。田畯(jn)至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿(y)筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩(fn)祁祁。女心伤悲，殆(di)及公子同归。 七月流火，八月萑(hun)苇。蚕月条桑，取彼斧斨(qin)。以伐远扬，猗(y)彼女桑。七月鸣鵙(j)，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽(yo)，五月鸣蜩(tio)。八月其获，十月陨萚(tu)。一之日于貉(h)，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵(zun)武功。言私其豵(zng)，献豣(jin)于公。,五月斯螽(zhng)动股，六月莎

16、鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐(jn)户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁(y)，七月亨葵及菽(sh)。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴(j)，采荼(t)薪樗(ch)。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋(l)，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯(to)，亟(j)其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨(xing)，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥(s gng)：万寿无疆！,国学第五义：重人文教化 自古英雄出少年，中国历史上之所以代有少年英雄的出现，其中的一大根由当与儒学经典适合于对青少年受教育者进行早期人格与胸怀教育的特质息息相关。 孔子教育思想： “ 学而不厌，诲人不倦”的精神 有教无类、因材施教、教学相长等,国学第六义：重志节操守 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,国学第七义：重宇宙大观 孟子尽心上：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 杜甫望岳：会当凌绝顶，一览众山小。 从曹操“东临碣石，以观沧海”到陈