第八章-洋务教育的兴起及近代教育的起步.ppt

1、第八章 洋务教育的兴起与近代教育的起步,一、封建教育的衰败与改革派的教育主张,（一）封建教育的衰败： 鸦片战争以后，中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因，封建传统教育发展到此时，自身走向衰败。,官学名存实亡，私学空疏腐化 “入学覆衰，教师不举其职”，“官学积渐废弛，八旗子弟只持此进身。教习停年期满予录用例，月课虚应故事”，“天下教官多昏耄 (mao 第四声)，滥竽衰栈”，“月课渐不举行”；“教官多不称职，存师生之名，无训诲之实。” 州、府、县教学活动几乎停废，学生只是每月朔望到校祀孔，应付月、季考课，教师只起典名册，记贽币的作用。,2. 教学内容不切使用

2、，日益陈腐无用 由于当时学校教育只重义理、词章、和考据，加之清政府又大兴文字狱，致使各教学者为逃避政治，专心致志于考证、训诂、校勘。这些学问在封建社会相对稳定时，可起到装潢门面，粉饰太平，甚至维系“世道人心”的作用，但封建统治面临“内忧外患”之际，它一筹莫展，日益显示陈腐和无用。,3. 学校成为科举附庸，而科举考试弊病丛生 学校教育与科举密切结合，而科举的八股取士又成为禁锢学子的思想工具。加之舞弊之风盛行，突出反映了政治的腐败，导致封建教育日益衰败。,（二）改革派的教育主张 面对日益衰败的封建教育，以龚自珍、魏源等为代表的一批先进觉醒的知识分子，从训诂考据的圈子中挣脱出来，开一代教育改革之风，

3、提出了新的主张。,“不拘一格降人才” 龚自珍认为当时的社会是一个“无才之世”，他集中批评了以科举制度为主体的人才选拔和新制度，提出“不拘一格”选拔人才的主张，他热情呼呼“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。” .复兴“经世致用”学风 龚自珍反对教育脱离实际，主张经世致用。他认为，学用一致，学术与政务统一是中国教育的优良传统。 魏源也主张恢复古代“以经术为治学”的“通经致用”的经学教育传统，倡导“经世致用”的学风。,3.“ 师夷长技以制夷” 鸦片战争后，“制夷”成为举国注意的焦点，“经世致用”思想也沿着制夷、悉夷、师夷的路径发展，其中“制夷”始终作用目标贯穿在发

4、展过程当中。出于制夷的目的，军事技术成为首先被重视的内容，魏源认为，“夷之长技三：战舰、火器、养兵练兵之法”，他希望通过改革科举制度，以选拔精通西洋军事技术人才。,改革派人士通过对西学的倡导和介绍，在知识观上突出“经世致用的”标准，不拘泥夷夏之辨，把被人们视为奇技谣巧的西方近代科技知识当成可以师、可以学的内容。这是促使中国教育向以民族文化为中心的传统封闭型向与世界文化交流的开放型转变的重要一步。,二、教会学校的兴办,鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。自传教士马礼逊在香港创办英华书院后，继之又在五个通商口岸举办了一大批教会学校。后又由沿海的通商口岸向内地延伸

5、。据统计，1860-1875年，教会学校总数800所，学生约20000万，其中基督教传教士开办的约有350所，学生6000，其余均为天主教开设。,（一）发展，分三个阶段,（二）办学方针,使人信教，使中国基督化，顺从救世主。 (三）特点 不受中国人欢迎 规模小，层次低，主要以小学为主 重视女子教育；中国的女子受学校教育，源于教会学校。 讲西学，用新法。采用班级授课制。其教材以西方为主，反对注入，提倡启发，注重实物。 传播福音（圣经），保存中学；教会学校宗教性很强，但也保留中国传统教育的一些内容。,评价：教会学校是侵略者的文化掠夺行为，有强烈的殖民性质，但它的全新的办学形式，新颖的教育内容和方法，

6、都包含着反映近代社会教育的某些特征，给中国封建传统的旧教育输进了一点新的因素，它是刺激和影响中国传统教育向近代教育转型的重要因素之一。,（四）中华教育会 1890年，在华基督教传教士举行代表大会，决定成立“中华教育会”，形成了教会学校的联合体，它从原先单纯出版教科书，扩展为在华基督教进行教育的指导组织，实际上，“中华教育会”是西方政府在华设立的“教育部”。,三、洋务学堂的兴办,19世纪60年代至90年代，以奕、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为代表的洋务派主张对封建制度作一些枝节上的改革，学习外国的“船坚利炮”，以便适应发生巨变的新形势，他们举办了一系列“自强”、“求富”的洋务事业。史称“洋

7、务运动”。,（一）洋务运动的举办和类别 举办洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术等多方面的专门人才，其教学内容以所谓“西学”与“西艺”为主。洋务学堂举办是随着洋务运动的展开而开始的。在洋务运动中遍设的洋务学堂大致可以分为三类：,1、外国语学堂：主要培养翻译人才。 2、军事（武备）学堂：主要培养能使用洋枪、洋炮的官兵。 3、技术实业学堂：主要培养能够制造、使用和维修机器的人员和一些通信人员。,（二）京师同文馆,京师同文馆于1862年开办，最初只是外国语学堂，后又鉴于要改变中国武器落后的状况，增设天文、算学馆，是我国最早的官办新式学校，也是中国近代被

8、动开放的产物。 京师同文馆的学生都是从满族亲贵中选取的十三、四岁的少年。学期年限为8年。在同文馆的课程中，外语居于首位，汉文经学贯穿始终，特别重视对学生封建道德、习惯的培养，还向学生灌输殖民主义思想，以宗教麻痹学生。在学校管理上因经费由英国操纵的海关拨款，所以管理权由外国控制。1900年，因八国联军攻占北京而停办，1902年并入京师大学堂。,主要特点： 1. 在培养目标：主要培养翻译人才和洋务人员。 2. 课程设置：侧重“西文”和“西艺”。 3. 教学组织形式：采用班级授课制。,（三）福建船政学堂,福建船政学堂是福建船政局的组成部分，由闽浙总督左宗棠于1866年奏请创办，是近代中国第一个，也是

9、洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。 学堂由前学堂和后学堂两部分组成，学制五年。前学堂（福州制造学校）专门学习制造技术，又称造船学堂，多以法国人担任教习，学习法文。后学堂（福州海军学校）学习驾驶和轮机技术，多以英国人担任教习，学习英文。 福建船政学堂从1867年开办到1913年改组，历时近半个世纪，是洋务学堂中持续世纪最久的一所。它在我国近代海军事业的发展中占有重要地位，是我国近代海军人才培养的摇篮。,四、留学教育的起步,洋务派除办学校外，还开了我国公费留学的先声。他们曾派不少留学生到英、美、法等国学习军事、技术和自然科学。洋务运动时期的留学教育主要是派遣留美幼童和留欧学生两个方面。,（

10、一）幼童留美,幼童留美始于1872年，他们的成行得力于容闳的倡导。 选派幼童数量每年为30名，分四年，共120名。学习年限为15年，年龄在12-16岁。经在国内试读考试合格后录取，经费从海关洋税中指拨，学生到美国后除学习西学外，仍要兼讲中学。在美国设立留学管理机构，派专人进行管理。 幼童到美国后，为了尽快提高外语水平和适应美国生活，被分散到美国教师家中，合格者直接进入美国学校，不合格则继续接受补习。幼童一般根据各自的情况先入小学不同的年纪，而后由中学而至大学。然后，这些幼童并没有按计划完成学业而被中途撤回，这次留学生活动在培养目标和培养措施上存在着难以克服的矛盾。 即使是这些未完成学业的留学生

11、，仍然成为近代中国科技、实业和管理等领域的一支重要力量，如铁路工程师詹天佑，北洋大学校长蔡绍基等，都是近代史上的知名人士。,（二）派遣留欧,留欧学生的派遣始于船政大臣沈葆桢的建议，并以福建船政学堂的学生为主。1877年，中国近代第一批正式派遣的留欧学生出发。1881年第二届于香港出发，分赴英、德、法三国，学习军事知识，年限为三年。1886年第三届留欧学生又从香港出发。 这三届留欧学生，从1879年起陆续学成归国，虽然由于封建制度的桎梏，并非人人得以尽展其才，但对近代中国的影响是不容低估的，特别是在近代中国海军的建设中发挥了重要作用。,（三）留学教育的历史意义,洋务派办理留学教育是要维护半殖民地

12、半封建的统治，培养洋务人才，但它在扫除旧教育向新教育转向的思想障碍，加速封建教育的解体，推动新教育的建立上起了一定的历史作用。 1. 传统教育观念再次受到冲击； 2. 培养了一批新式人才； 3. 促进了近代中国的思想转化。,五、“中体西用”思想的发展 与张之洞的劝学篇,“中学为体，西学为用“（中体西用）是洋务派关于中西文化的核心命题，也是洋务教育的指导思想。,（一）“中体西用”思想的形式与发展,洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此，必然引出如何处理中、西学的关系问题。 实际上，从19世纪60年代开始，就有人用“主辅”、“本末”、“体用”等中国传统文化中固有的概念范畴来表

13、达“中学”和“西学”两者何为主导，何为从属的观点了。但直到1898年青张之洞撰成劝学篇，围绕”中学为体、西学为用 ”的主旨，进行了集中阐述，“中体西用”才形成一个较完整的思想体系。 提倡“中体西用”并不都是洋务派人物，但在洋务运动时期多附从洋务派，为洋务派提供思想理论。“中体西用”是洋务实践活动的基本方针，体系在洋务教育活动的各个环节。,（二）张之洞的劝学篇,1. 简介： 张之洞是洋务派的重要代表人物，他曾担任清朝的重要官职，又长期管理文化教育事务，他的教育活动主要有三个方面： 一是整顿封建传统教育，提倡经世致用之学。二是兴办洋务教育；三是制定和推行新教育制度。,2. 劝学篇与中体西用 劝学篇

14、是对洋务运动的理论总结，全面阐述了“中体西用”的教育观点，并试图为之后的中国改革提供理论模式。 它共24篇4万余字，分内篇和外篇。“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”。而通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。,（1）“中体西用”的含义： 中学世称旧学：即四书五经、中国史事、政书、地图； 西学世称新学：即西政、西艺、西史。 二者关系：旧学为体，新学为用，不使偏废。“中学治身心，西学应世事”。 （2）“中体西用”的基本思想 教育首先要传播经史之学，这是 一切学问的基础，要放在率先地位，然后再学习西学中有用的东西，以补充中学的不足。,（3）“中体西用”的历史作用和局限 历史作用：“中体西用” 在一定程度上批判了传统教育，强调了“中学”的“经世致用”的成分，重视了知识分子的作用，肯定了科技知识是救时富强之突破，具有极其重要的历史意义。 “中体西用”理论为“西学”教育的合理进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播，从而为中国近代社会的变革注入了新的观念。 在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂也给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。 在上述过程中，西方资本主义社会的政治学说，民主平等思想也必定被裹挟在一起传播。,总