《水浒传》中神与人关系论述

1、水浒传中神与人关系论述水浒传中的神与人 水浒传是我国四大名著其一，描写的是北宋末期的故事。水浒传的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。作者通过108位道教好汉人物的塑造，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶,写出了“官逼民反”、“逼上梁山”的历史。揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削,歌颂了农民革命斗争的正义性。 在水浒传中，虽然讲述的都是一些凡人好汉的故事，但是在凡间，是有神仙存在的，甚至就在好汉们身边，比如公孙胜的师傅罗真人，其修行高深，早就是相当于神仙了，再比如鲁智深的师傅，也是法术高深。以及曾两次帮助宋江的九天玄女。水浒传的108位好汉代表的是36天罡，72地煞，他们

2、转世到人间，凡体就是化身了108位好汉。水浒传未开始，作者已经把众位好汉定位成了一个个的道教人物。这是作者是心血来潮吗？我认为并不是。那么，为什么水浒传中要写到有神仙参与呢？我很重要的原因在于：水浒传描写的宋朝时期，道教文化盛行，神的来源就要来自一些信仰，里面的神祗大都是出自道教仙人。宋徽宗时期道教受到大力推崇，因而道教优于佛教的现象在水浒传中得到普遍体现。而宋徽宗崇尚老子的“无为而治”，不过他并没有理解“无为”思想的精髓。而一切倒是真“无为”，所以他身边才会围着高俅、蔡京等一群巧言令色、欺上瞒下之徒。这时候需要一种正义化身天神下凡，来除暴安良，替天行道。下面我们从第一回“张天师祈祷”、第十回

3、“林教头风雪山神庙”以及宋江与九天玄女这些章节中涉及到的“神”来分析水浒传中神与人的关系： 原著中一开始，神凌驾于人之上。第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”就包括这层意思。而张天师正是神在人间的代表，其功能是扩大道教影响，必要时帮助朝廷降妖伏魔或平息天灾。被派遣去江西龙虎山禳灾的官员叫“洪信”，“洪”即是指洪水，“信”则是指当时龙虎山在信州境内。“遇洪而开”而导致的放走108魔君的事件，即寓意着这场浩大的洪灾，是这水浒传故事的启端。宋朝时期道教文化影响当时的人民思想，就说明梁山108位好汉，都是天上的魔星下凡，而放走108魔君的过程也特别有意思，之前是黑气，之后是金光，这说明说明108将

4、改邪归正，复为良人了。一般黑气代表妖魔，金光代表正神，从黑气到金光，就是108将从上山到接受招安的时候，否则就会一直是黑气，而不是金光了。水浒传的故事，是有神仙参与的。张天师，是道教创始人张道陵其衣钵弟子，信仰道教。水浒传第一回存在为后书提供一个神学线索。 而第十回“林教头风雪山神庙”中，主角便是天雄星豹子头林冲。先来分析林冲：林冲是有神论者，他觉得老天是有眼的。最初林冲可以称得上是一个安分守己的人，也可以说是个怕事的人。只求安安稳稳度日，但从林娘子被高衙内调戏后，林冲的命运有了很大的不同。这个噩运是利益集团高俅、富安、陆虞候这样的权贵。在经历了误入白虎堂、刺配沧州道等一系列的欺压之后，林冲的

5、生活已彻底崩溃。但他依然没有上梁山的打算。他的唯一愿望是做好一个囚犯积极改造，回归主流社会，林冲是怎么被逼上山的呢，关键就是在“风雪山神庙”这回：林冲得罪了高太尉而被陷害发配到沧州，因大雪压塌住处，凑巧听见陆谦和富安的谈话，得知自己被陷害，而且差点被害死后恼羞成怒，终于爆发，杀死三人，连夜奔梁山而去。风和雪两个因素推动了故事发展，而山神庙这一要素更值得细细分析：在宋代，山神庙是人们生活精神的一种寄托，同时也可以称得上是林冲的一种信仰，而保护人民似乎没有保护好，神面前的杀戮，神面前的悲惨故事让林冲更加悲壮可怜。他深陷于水深火热时，希望得到某种力量的帮助，面对困难，林冲只能凭借对山神庙的信仰得到精

6、神上的慰藉。值得一提的是，刚到寺庙时，林冲的第一个动作就是虔诚祭拜，祈求“保佑”。此时，林冲想要的是在绝境中求生。他受托神灵帮助他躲避灾难。这一举动也说明林冲此时在幻想逢凶化吉。这也是他顺从性格的具体体现。第二次出现在山寺前的林冲，是一位从血泊中突围而出，坚定反抗的“狠心”英雄。同时也是林冲整个性格很大的一个转变点。由此可见，山神庙中的“神”见证了林冲的发展。 而最后想说的是宋江与九天玄女。在水浒传中，曾经出现了一位神仙，那就是九天玄女。道教神仙之一。她曾两次帮助宋江，一次是在还道村，一次是宋江征辽时期。宋江是三十六天罡星中排名第一的天魁星，同时也是108位好汉的大哥。这就相当于作者在暗喻九天玄女代表的是苍天的旨意。九天玄女的出现是在引导宋江等梁山好汉们为天下替天行道。其实，这也是作者在向读者们传达一种观念，表示梁山好汉们所做的事情，是在顺应上天的旨意。也在表达着九天玄女是一个正义的化身。水浒传把九天玄女作为最高神这与宋代崇尚道家有关系。而宋代崇尚道家也是中国思想源流的一脉相承。 总结来说，宋朝时期，道教文化影响与水浒传人物构造的关系。水浒中的道教人物，大多法术高深，神通广大，起码都