九年级语文上册《第5课敬业与乐业》同步测试5

1、（1）r （）家1注音或写汉字。（2）老 d n（）（）（3）xi d （） （4）承蜩（ （5）强聒（）（）（6）骈（）进（7）调（）和（8）折（）本2解释词语。（1）强聒不舍：（2）用志不分，乃凝于神：（3）惟其：（4）旁骛：（5）精微：（6 ）敬业乐群：（7）不二法门：（8）神圣：3简答题。（1）作者在开篇为什么要谈“有业”的必要？答： _（2）文中大量引用古今贤能语言的好处是什么？答： _（3）作者认为凡职业都有趣味的原因是什么？答： _能力题阅读下文，回答问题。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易，直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微， 倒变了不适实用了。 惟有朱子解得最好。 他

2、说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫

3、做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能第 1页共 5页何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。4解释下列加粗的字，并写出一个包含这个字的成语。（1）一点不旁 骛：成语：（2）拣择：成语：（3）因自己的才能、境地：成语：5写出下面句子的主干。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。答： _6填空。（1）各用四个字概括文中所列举的两件事。_； _。（2）概括本段文字的中心论点_。（包括标点在内

4、不超过 20 字）创新题一个人一旦置身于旁观者的地位， 就会渐渐地与时代隔绝， 与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭 隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化 之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见 舆薪”（一车子柴草都瞧不见），又何“清”之有？可见今天的旁观者，因为不清对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清才旁观的。而愈是旁观，便愈是“不清”了。现时，那句流行已 久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符 合唯物论的认识论。 俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若

5、不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢？一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。7给下列加粗字注音。第 2页共 5页狭隘（）不见舆（）薪8结合原文，解释下列加粗的词语。（1）匹夫有责：（2）庸俗猥琐：（3）袖手旁观：9议论文的论证方式，一般可以分为_和_两种。上述的议论文从论证方式看，属_文。其中的“敌论”是 _。10“一点也不清”的“一点”指_。11从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳？首先 _；其次 _；而后 _；最后 _。12本文论证的结论是 _。参

6、考答案基础题1（ 1）儒（ 2）聃 （3）亵渎 （ 4） ti o（ 5） qi ng gu （6）pi n（7）ti o（8）sh2（ 1）（ 7）略（ 8）崇高而庄严。3（1）必须先有业，才有可敬、可乐的依据，所以作者在讲演“敬业、乐业”以前，先要说说有业之必要。（2）好处：使文章更简洁 精炼；含蓄典雅； 增强说服力。（ 3）原因：因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。能力题4（ 1）马乱跑好高骛远（2）挑选披沙拣金（3）依照，根据因地制宜5敬字为法门。6（ 1）当大总统拉黄包车（2）职业之神圣，凡职业都可敬，都应做到圆满创新题7iy8（ 1）平常人（2）庸俗不大方第 3页共 5页（3）把手藏在袖子里9立论驳论驳论“旁观者清”的观点，即“旁观者看问题清醒”10完全11批驳“旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人批驳“旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知“当局者”的甘苦，无“清”可言批驳“旁观者”，因其不清而旁观， 而