05中国古代戏曲

1、第五讲中国古代戏曲,一. 中国古代戏曲的起源,二. 中国古代戏曲的形成,三. 中国古代戏曲的发展,第一节中国古代戏曲的发生发展,中国古代戏曲的起源,先秦至唐代，发生孕育期,先秦：原始歌舞、祭祀礼仪、巫觋扮演、俳优活动。 汉魏六朝：歌舞、角觝戏 唐代：歌舞小戏、参军戏,书经舜典：“予击石拊石，百兽率舞。” 吕氏春秋古乐：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”,先秦,原始歌舞,先秦至唐代，发生孕育期,巫覡祭祀,楚辞章句：“昔楚国南郢之邑， 沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”,

2、先秦,巫覡祭祀,春秋时，从古巫中又分化出“优”，优以歌舞、诙谐、作乐、耍杂技等，服侍于帝王左右，娱人而不娱神。能歌能舞，又能调笑滑稽的称俳优，善演奏器乐的称伶优。 “优孟衣冠”是一段扮演人物，且有情节的表演。,先秦,俳优活动,优孟衣冠,俳优活动,汉魏六朝,西京杂记：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”,角觝戏,角觝戏,汉代歌舞 汉张衡西京赋描绘“总会仙倡”：“戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪；女娥坐而长歌，声清畅而委蛇；洪崖立而指麾，被毛羽而襳丽。度曲

3、未终，云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷，霹雳激而增响，磅磕象乎天威。”,汉代歌舞,东汉说唱俑与击鼓俑,歌舞小戏踏谣娘,唐崔令钦教坊记： “北齐有人姓苏实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒,每醉殴其妻。妻衔悲,诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣,徐步入场行歌;每一叠,旁人齐声和之云:踏谣和来！踏谣娘苦,和来！以其且步且歌故谓之踏谣；以其称冤，故言苦.及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”,唐代歌舞小戏,唐.崔令钦教坊記: 大面，出北齐兰陵王長恭，性胆勇而貌妇人，自嫌不足以威敌。乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。,此节目在唐代宫廷中经常演出。节目中扮演兰陵王的演员所戴假面，被认为是

4、后世脸谱的起源,唐代歌舞小戏,中国古代戏曲的形成,宋代：瓦舍勾栏、宋杂剧、金院本、诸宫调。,温州杂剧（永嘉杂剧、南戏）,元杂剧，戏曲的成熟形态。 第一个黄金时代。,戏曲形成的标志 杂剧正式形成 演员有所增加 已有多种杂剧剧本 北宋杂剧 南宋杂剧和戏文,中国古代戏曲的发展,五大南戏：荆钗记、白兔记、拜月亭记、 杀狗记、琵琶记,明中叶至清初：传奇的丰收期，昆曲盛行,清中叶以后：花、雅分化。京剧产生。,一、戏曲作为中国古代文学艺术样式之一与其他 文学样式的区别,古典戏曲具有诗歌般的抒情写意的艺术能力，但又具有小说般的容纳广阔生活、结构复杂事件的艺术能力。,二、中国古典戏曲作为中国文学艺术样式，与西方

5、戏剧的区别,中国戏曲的民族审美特性主要表现在三个方面： 综合性、抒情性、虚拟性。,王国维 “戏曲者，以歌舞演故事也“； 齐如山 “国剧原理”：“有声必歌，无动不舞”,一.元杂剧体制,二.元杂剧创作情况,三.“西厢”题材流变,四.西厢记第四本第三折讲析,第二节元杂剧,元杂剧体制,以折为单位，一本通常为四折一楔子,一折戏只用一套曲子，由同一宫调的不同曲子组成,用北曲演唱,一人主唱 ，一唱到底。“旦本”与“末本”,剧后有题目正名,元杂剧创作情况,1、南北戏剧圈：北方戏剧圈以大都为中心，流行杂剧。南方戏剧圈以杭州为中心，南戏与杂剧两个剧种相互辉映。,2、关汉卿与王实甫：代表作窦娥冤、西厢记分别成为杂剧

6、文学“本色派”和“文采派”的代表。,3、元杂剧的衰落,关、马、郑、白,“西厢”题材的流变,唐元稹莺莺传,晏殊、苏轼等馆阁文人加以推崇和传播 进入民间说唱,金.董解元改编成大型说唱文学样式西厢记诸宫调,王实甫在董西厢的基础上将其改编成杂剧西厢记,西厢记第四本第三折讲析,如何理解朱权太和正音谱：“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣 。”,本折的戏剧冲突体现在哪里？作品是怎样刻画人物心理的？,作品怎样表现人物情感？,一. 传奇体制的确立,二.汤显祖与牡丹亭,三.牡丹亭惊梦讲析,第三节明清传奇,传奇体制的确立,吴新雷论宋元南戏和明清传奇的界说,孙崇涛关于南戏和 传奇的界说,文体上, 高明琵琶

7、记出现，剧本形式更趋完整精致。南北合套,宫调严格,角色分工精细。,昆山腔成为主要声腔载体。梁辰渔浣纱记。,以文人为创作主体，创作观念文人化。文学水准提升，题材发生变化。,汤显祖（15501616）字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人。二十一岁中举，因不肯依附权贵，直到万历十一年（1583）张居正死后，他才考中进士，派任南京太常寺博士。,汤显祖与牡丹亭,汤显祖的生平,五年后改任南京礼部主事。万历十九年（1591）因灾异下诏求谏，他写了有名的论辅臣科臣疏，弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐闻县典史。两年后，改任浙江遂昌知县。他在遂昌五年,颇多善政，,曾在除夕遣囚度岁，在

8、元宵纵囚观灯。终因不附权贵、政不同俗而遭排挤，于万历二十六年（1598）弃官回家，并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此后他绝意仕进，隐居家中，从事写作。,汤显祖的生平,汤显祖的戏剧创作,明中叶社会思潮,王学左派:弘扬和强化人的主体精神，将 “人欲”、“天理”的关系，由“存天理，灭人欲”导向以情胜理,士人狂禅之风。张扬个性。,打破程朱理学对人的束缚与压制。明代文学普遍倾向突出个性和人欲，形成了重个体、崇自我的思潮。,第一出：标目 【汉宫春】杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子,于此赴高唐。果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮阳。正把

9、杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。,牡丹亭剧情简介,牡丹亭脱稿于万历二十六年（1598）汤显祖弃官返回临川之后。其题材之来源，据作者自叙云：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”（牡丹亭题词）,题材来源,牡丹亭惊梦昆曲视频,牡丹亭惊梦讲析,惊梦与情理冲突的主题,生动的人物形象塑造,优美典雅的曲辞,“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌，大小生死，不出乎是。其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也。”(耳伯麻姑游诗序) “情不知所起，一往而深

10、，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”(牡丹亭题辞) “情有者，理必无；理有者，情必无。”（与达观),汤显祖至情观,笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情生动之微也。,王思任批点玉茗堂牡丹亭序,牡丹亭人物塑造,冯小青读牡丹亭绝句： “冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”郁郁而终，年仅十八。,扬州女子金凤钿，读牡丹亭成癖，日夕把玩，吟玩不辍，作书信与汤，曰“愿为才子妇”。死时以牡丹亭殉葬。据传汤显祖为之料理墓葬事达一月之久。,影响,娄江俞二娘，喜读牡丹亭，“蝇头细字，批注其侧”，自感身世，十七岁即“怨愤而终”。,康熙三十三年(169