考工记读后感

1、,.读考工记后感在读过考工记之后， 我对我国早期的手工艺技术有了一定的了解， 下面是我的一些看法和体会。考工记是我国第一部手工艺技术著作，仅 7100 多字，但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种， 技术之精巧，工艺之精美，是先秦古籍中一颗璀璨的明珠， 为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。 对我们专业课的学习起到了很大的帮助。考工记所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类 ,并且不仅有了细致分工 ,还有了技术协作 :分工有利于磨练百工的精湛的专业技能 :协作则突出了群体的智慧与力量 ,提高了生产效率 ,可满足社会大批量生产需要。这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有

2、效的生产制度， 对于我们现在的制造业也有深刻的影响。在设计思想方面，考工记提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”的前提下，强调“材美”与“工巧”。中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然的沟通融合。所谓“材美”，是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择，发挥材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是对人的技艺和创造才能的要求，必须合理利用材料的性能。 通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用，也提高了资源利用的效率。“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件，而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要

3、求。一件器物，只有当它具备这四个条件， 既包含了人对天然材料的尊重， 又发挥了人对天然材料的主观创造性， 主观因素与客观因素达到了完美的结合， 它才能成为一件好器物。考工记中的这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一，可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想， 并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。如我国古代的明式家具，就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。工业设计虽然具有相当大的艺术成分。但其本质是科学性的。产品要想具有精良的外观品质和优良的使用效能，就必须严格把握工艺流程和人机尺;.,.度。在工艺流程方面，考工记就曾论述：“轮

4、人为轮，斩三材，必以其时，三材既具，巧者和之。 ?凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，缜理而坚，而齐诸其阳，则毂虽蔽不蔌。 ”认识到不同地理环境下的材料具有不同的特性 在生产加工时必须深入分析它们的材料特点， 因材施工，有的放矢， 以发挥出材料的最大效能。这些都是古代工匠从实践中获得的经验。 而现代工艺可以在分子层面进行材料的把握这为我们对材料的研发和应用提供了启迪。在人机工学方面，考工记也提供了朴素的人机尺度思想：“凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不微至。无以为戚速也。轮以崇，则人不能登也；轮以庳，则子马中古登飚也。放兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸， 乘车之轮六尺有六寸

5、。 六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸于犊焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。”可以看出，古代设计师在制造交通工具时不但考虑到了人体工程学的因素， 而且将拉车的畜力也包括在了设计考虑的范围内。 他们提出车轮高度应该适中， 太高则不利于使用者登车， 太低则会使拉车的马感到吃力。反观当代的设计，虽体系严谨，理论复杂。却往往忽视了人与自然之间的和谐的关系。设计出的产产品往往不能使消费者感到舒服。考工记提出百工的各项工作,不论是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于 “圣人之作 ”,都是神圣庄严的事情。 并且这些卓越的设计文明都是由 “知者创物 ” 即由有智慧的人设计发明 ,再经 “巧者述之守之 ”加以传

6、承和推广的。至此我们还可以看出古代社会人们不仅重视手工艺之设计创新 ,而且重视手工艺传统的继承和推广 :设计之 “创物 ”与传统之 “述守 ”在手工艺生产中相辅相成，互为因果.这对我们学习时有很大的帮助。 古人都能够继承和推广优秀的传统的手工艺， 然而今天的我们却一味的学习外国文化， 忘却了自己的文化。 在当代设计中不乏大量的优秀的作品引用了中国元素， 值得我们深思的是设计者却是外国人。 这一现象应该引起我们的重视。考工记 玉人篇 ,制玉按不同身份 ,不同用途 ,不同场合而有形制、尺寸、装饰及材质的不同。考工记记载 : “天子用全 ”,即天子所持礼玉由毫无杂质的纯玉制成 : “上公用龙 ”,上

7、公用四玉一石 : “侯用瓒 ”,侯用三玉二石 : “伯用将 ”,伯则用玉;.,.石各半 地更不 的玉器。 当我 在 品 ， 我 要考 品 行合理的定位。了解 品所面向的消 群众， 品的使用 所。 出符合消 者的 品。考工 匠人 国篇 了古代王城建筑工程的各 准程式 : “ 国 , 方九里 ,旁三 。国中九 九 , 涂九 。左祖右社 ,面朝后市 室中度以几 , 堂中度以筵 , 中度以 ,涂度以 。”文献不 定了先秦建筑中通行的以 准化 物（如 :几、筵、 、步、 等）作量度 位 , 定了王城的 建制度 ,其中 “左祖右社 ,面朝后市 ”的王城布局模式更成 后世 代都城恒古不 的 造法式。 准化、

8、模数化的 范除了运用于 考工 中各 手工 的制作生 方面 , 被运用到 品的 方面 :如 “ 人制 ”,只有达到 “可 、可水、可 、可量、可 ”的 准才算 品 , 人 可凭此技 “国工 ”,即国家 高 工匠。 这 代工 品 行 准化的生 奠定了基 。 “ 的 起来， 我以 考工 的 思想也体 中国古代工 美学思想的基本特征。1、以人 主体是工 美学思想的基石，充分意 到物与已的关系2、在工 造物 ，要根据不同情况， 制出相宜的造型或装 来。3、 人与自然的和 4、 道器的 一是工 展的必出之路；5 形式与内容的 一、功能与装 的 一；重新反思我国 中固有的 “天人合一 ”的 理念 ,重新 考工 里 “天有 ,地有气 ,材有美 ,工有巧 ,合此四者然