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中文专业毕业论文:古代文论.doc

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中文专业毕业论文:古代文论.doc

1失语·转换·正名——对古代文论十年转换之路的回顾与追问摘要本文通过对“古代文论学者”与“当代文论学者”在“古代文论现代转换”话题的形成过程中与思路设计上表现差异的分析,揭示了“现代转换”的困境与古今文论研究分野的内在联系,并指出了追求古今融会的“正名”之路对走出“现代转换”困境的启示与意义。关键词古代文论失语转换正名“古代文论现代转换”近十年来一直是文论界研究和关注的一个焦点。对于古文论研究这一转型的意义与趋向,学界一直论争纷纷,莫衷一是。本文在此并不想对这一思潮作全景式的描述与评价,只想就其形成与发展的动因作一点探究,或可对该思潮的发展趋向提供一些新的认识。一、“失语”:谁在焦虑?“古代文论现代转换”问题之被提出,学界一般认为与文论界对“失语”问题的讨论分不开的。不过,只要略作考索,便可发现最初关于“失语”问题讨论,却并非与古代文论研究相关。“失语”一词被引入文学研究领域,最早似可追溯到1990年《文学评论》上发表的《文学失语症》一文①。不过,“失语”一词在文学理论界引起广泛关注,则主要源于1996年左右以杨乃乔、曹顺庆为代表的一批学者发表的一系列讨论中国文论“失语症”的文章,特别是曹顺庆的系列文章着重分析了中国文论“失语症”的成因、特点,以及重建中国文论话语的方式等问题,为这一话题被学界广泛关注和讨论起到推波助澜的作用。所谓中国文论的“失语症”,按照推动这一话题的学者们的说法,即“长期以来,中国现当代文艺理论基本上是借用西方的一整套话语,长期处于文论表达、沟通和解读的‘失语’状态”,中国现当代文论“失去了自己特有的思维和言说方式,失去了我们自己的基本理论范畴和基本运思方式”、“没有一套自己的文论话语,一套自己特有的表达、沟通、解读的①参见《文学评论》1990年第2期。2学术规则”,“一旦离开了西方文论话语,就几乎没有办法说话”①。可见,“失语”之病症最初指向是现当代文论这位“患者”。如果我们不去苛刻地考辨和有意回避这个话题的合理程度的话,“失语”一词所描给的景象在当代文学理论研究中确实是存在的,而且也正如许多学者指出的,这种景象在某种程度上也是整个二十世纪中国现代文论研究的一种“通病”。这样便有一个疑问颇值得玩味:既然“失语证”是整个二十世纪中国文论研究中都存在之病症,为何直至世纪之末才为学界诊断出来并获广泛关注?自二十世纪初以来,中国文学在“文学革命”旗帜的

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