学科教育论文-目·心·理.doc

学科教育论文-目·心·理作文训练是语文教学中的“重头戏”，而写景状物作文又是学生常写的一种文章样式，是作文家族中一个重要的组成部分。如何让学生写好这类作文，笔者以为，必须唱好“以目观物以心观物以理观物”三部曲，按照三个阶段，循序渐进，逐步提高。一以目观物所谓“以目观物”就是引导学生通过自己的眼睛观察、再现景物，写成文章。这是写景状物作文的第一阶段。没有这个基础，后面的东西便成了空中楼阁，因此在此阶段，要引导学生戴着“有色眼镜”观察景物，描其形，绘其色，念好“准、细、顺”三字诀，把景物描摹准确、细致、有序。观之以目，首先要准确，引导学生抓住事物特征，真实地再现事物的本来面目。这是写景状物的基本功。唐朝诗人骆宾王的“咏鹅诗”：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨溥波”把鹅状写得准确传神，吟咏该诗，一幅“春鹅戏水”的水彩画就历历如在目前。为什么会产生这么大的魅力呢？我以为就是得力于“白、绿、红、青”四个表色彩的词语准确地再现了描写对象，从而产生很好的审美效果。可以说“准确”是一篇文章的生命，如果不准确，即使写得再精彩、再生动，也只能是败笔。“以目观物”做到“准确”了，还必须“细致”。如果不“细”，文章就会患“贫血症”，像个“瘪三”。这也是学生常犯的毛病，一些学生写景状物三言两语，寥寥几笔。虽然准确，但空洞无物。这就要教师引导学生观察景物尽量细一此，角度多一些，视点小一些。那些写景状物的经典名篇无不是在“细”字上下功夫，刻画出一个个精彩细致的特色镜头。如宗璞的写景名篇紫藤萝瀑布不仅准确写出紫藤萝整体象流动的瀑布，还从局部细致刻画一穗花、一朵花的花苞与花舱的风姿以及颜色光彩的细微变化。细致了，文章才会具体，内容才会丰富。一些学生的“瘪三”文章，必须从“细”字入手，观之以目要洞烛幽微，明察秋毫，使景物纤毫毕现。写得“细”，内容自然多，各个景点，千头万绪，万头攒动，这就要讲究“顺”字，就是要理顺，有次序。这样既能欣赏美好的景物，又不致眼花缭乱。如朱自清的春，景物写得够多、够细的，但他按着“春草春花春风春雨”这样的顺序，把原本杂乱无章的景物组合得整整齐齐；济南的冬天所描绘的“山雪”之景也依着山顶、山尖、山坡、山腰的顺序一路写来，写得有条不紊、丝毫不乱；紫藤萝瀑布按着“花瀑花穗花朵”的顺序，先写紫藤萝的整个印象，再写它的每个细部，使景物显得错落有致、富有层次。在“以目观物”时，要引导学生找准观察点，安排好观察顺序，以此来布局谋篇。“以目观物”除了要做到“准”、“细”、“顺”以外，还须切忌机械描摹、贪多求全。有的同学写景生动细致全面，甚至把自己所见的一股脑儿写进文章，这就要采用“框景之法”，学会取舍。你看“框中之景”，“框”丢了其他多余的东西，景物反而更加鲜明突出，写景不能贪多求全。古语说：“石有三面，佳处不过一峰；路有两面，幽处不逾一树”，写景要对准最能激发人们美感的“一峰”、“一树”，用形象、生动的文字加以描绘，只有这样，才可能写出“视之则锦绘”的状物文章来。二.以心观物所谓“以心观物”就是要引导学生用自己的心灵去观照景物，正如王国维所说：“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实纯客观的景物描写是没有的，其中都渗透着作者的情感，真所谓“一切景语皆情语也。”但“以心观物”必须建立在“以目观物”的基础上，即“情语”必须有“景语”作依靠。因此，“以心观物”便成了写景状物作文的第二个阶段，也是写好写景作文的核心、关键。写景的文字只有投入自己的情感，文章才会传神、灵动起来。否则，景语就变成无意义的点缀。那么如何“以心观物”、做好情感投入呢？我以为必须念好“真”、“契”、“化”三字诀。所谓“真”就是“观之以心”要做到真实自然，引导学生以赤子之心面对外物，不要先入为主，事先拈出一个什么“情”来，然后对号入座。要鼓励学生流露真思想，展示真性情，以真心观物，以真情状物，自然流露，不虚伪，不粉饰，即使流露一些消极情绪，只要真实，笔者以为也不为过。如有位学生写了一篇寂寞沙洲冷的散文，写的是她独处小溪沙洲看到凄冷、暗淡的景物，而流露出孤独、忧郁的情绪，虽然与中学生应该朝气蓬勃的精神有点相悖，也比较消极，但写得真实，读起来很有韵味，比那些动不动就“啊”的虚情假意文章不知好多少倍。所谓“契”，就是“以心观物”时情与景要契合一致，不能景是景，情是情，两张皮不搭边。情景相“契”有两种导向：一是由什么样的景，引发什么样的情；一是由什么样的情，给景蒙上一层什么样的色彩。比如散文岳阳楼记就是情景契合的名篇佳作，文章写了两种不同景物，引发两种不同的情感：一种是由“明丽”之景，而自然导出“喜悦”之情；一种是由“阴晦”之景，自然地引出“悲伤”之情。这样看来，不同的景物会触发与之对应的情感来；即使就是相同的景物，由于情绪不同，也会使景物蒙上不同的色彩“愁”则草木含悲，风云变色；“喜”则树在点头，石在欢笑。但不管怎么变化，情与景必须和谐一致。当然，“观之以心”时，“契”是以“真”作基础的，没有“真”，就会“契”；但有了“真”不一定就“契”，所以“契”比“真”的要求更高，因此要引导学生在“真”的基础上追求情与景的契合一致。只要在这一点上多下功夫，学生就一定会写出上佳之作。所谓“化”，就是“以心观物”时，将情融化在景中，达到化境，犹如盐化水中，不见盐迹，而有咸味，也就是情与景水乳交融，分不清什么是景什么是情，这是“以心观物”的最高境界。请看赵丽宏的散文晚香玉描绘晚香玉的那估段文字：“几颗亮晶晶的露珠，不知在什么时候凝聚起来，滚落在晚香玉洁白的花瓣中，像一些好奇的眼睛，忽闪忽闪，张望着安谧的夜的世界。几缕清香幽幽地飘起来，屋子里顿时一片芬芳。真怪，这花儿白天淡而无味，一到夜间，就悄悄地吐出馨香来，也许，花儿也是爱安静的吧？”你能分得清哪些是景语，哪些是情语呢？这时情景已化为一体，铸成一个鲜活的生命，如果硬要从中挑选，就会伤筋动骨，戕害文脉。当然要求学生达到这种境界比较难，但不是高不可攀、可望而不可及的，应该把它作为学生训练的方向，引导一部分学生通过自己的努力一步步接近这个“化”境。总之，在“以心观物”这个阶段，“真”是基本要求，“契”是“真”的发展，而“化”是最高境界。观之以心时，教师按照“真契化”这个层递三字诀，一步步地训练学生，一定会有所收获。当然要达到真纯的境地，需要真情、学识，更需人生体验。因此在追求“真、契、化”的同时，切忌学生矫情造作，无病呻吟。否则，宁可让学生的状物文章没有情感，也不矫健、滥情，从而避免学生养成一种不好的写作习惯。三.以理观物所谓“以理观物”就是引导学生在“以目观物”、“以心观物”的基础上悟出一定的哲理，它是写景状物作文的第三个阶段，是“观之以目”、“观之以心”的升华。初中生由于视野窄、阅历浅，因而他们由景物所感发、由外物所触动的感悟和理思往往比较浮浅，文章缺乏深度。那么怎样搞好“以理观物”呢？笔者以为必须念好“实、深、新”三字诀。“实”就是在“以理观物”时哲理的体悟要实在、自然，不能生硬、突兀，要在前面情景的基础上实实在在、水到渠成的闪现思想火花。虽说“草木虫鱼皆可悟道”，但是这种“道”也就是所谓的“理”并非是凌驾于文章之上的抽象的简单的概念，而是贯注于文章体内的活生生的灵魂，是景物形象的晶体、作者情感的晶体，千万不能简单图解，在文章末尾喊一个口号了事。比如紫藤萝瀑布作者由眼前紫藤萝的繁盛景象，忆及许多年前紫藤萝的萧条以至灭绝，于是很实在地发出感叹：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”这是作者惊异眼前盛景，对比以前人、花的不幸遭遇，水到渠成地悟出生命的哲理，由于实在自然，颇能引起读者的共鸣。哲理的体悟不仅要“实”，而且要“深”。“深”就是“以理观物”时要讲究深刻、深入。那种蜻蜓点水、浅尝辄止的泛泛而“论”，是不能打动人心的。只有在“实”的基础上，深入挖掘，入木三分，不仅能引起共鸣，而且能产生醍醐灌顶、刻骨铭心的效果。如岳阳楼记作者状写了一般人黯景产悲情、亮景生乐感的情形，但并未止步，而是深入下去，进一步指出作为君子应具备“不以物喜、不以己悲”的胸怀，从而深刻地唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生哲理。其体悟之深，千载之下，谁堪伯仲，遂成千古绝唱。深刻的哲理在文中画龙点睛，使“景”生辉、使“情”溢彩，但并不是故意“拔高”，故意“贴金”。当然要想状物文的哲理有深度，还必须有广博的学识、丰富的阅历来支撑。作为