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学科教育论文-言语内容·言语形式.doc

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学科教育论文-言语内容·言语形式.doc

学科教育论文-言语内容朗格女士也在这个问题上作出了极有力的论证。她认为,某种表达方式,既可以使得这种思想更容易被人们接受,又可以使它令人望而生畏;正如同一件事实在苏联和美国的出版物中往往会呈现出完全不同的样子一样,这种不同的表达效果完全是由它们的不同的表达方式造成的。[5]朗格在她的另一部著作《情感与形式》里也对此进行了探讨,她认为,内容之所以成为内容,是因为它具有了形式,如果没有相适应的特定形式,是不可能表现特定内容的;反之,形式也不可能独立地存在,再抽象的形式也有自己的内容。内容可以是思想也可以是情感,可以鲜明也可以似是而非;即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之后的内容。朗格所要调和兼顾的,就是这样一种统一:艺术(符号形式)—普遍情感(表现内容)的统一。上述理论和观点对我们认清“言语形式和言语内容”的真正关系有着重要的理论指导意义。“言语形式作为言语作品的存在方式,一头连着言语内容,是言语主体的心声;一头连着接受主体的感官,是语感所由生成的对象。”[6](251)对言语主体(即言语作品的作者──写者和说者)而言,言语对象是不以人的意志为转移的客观存在,言语形式是言语主体心灵的眼睛。比如,《红楼梦》第七十回写宝玉看了《桃花行》,“并不称赞,痴痴呆呆,竟要滚下泪来”。宝琴让他猜是谁做的,宝玉一猜就中:“自然是潇湘妃子的稿子了。”宝琴骗他说是自己做的,宝玉道:“我不信!这声调口气,迥乎不像。”如果仅仅着眼于内容,宝玉未必能如此迅速地作出判断,即使判断也未必准确。言语内容固然有言语主体个性的投影、心灵的映现,但言语形式更能真实地表现出一个人的心灵世界、精神个性。面对同一部外国作品,不同的译者会有不同的翻译文本。比如,法国作家司汤达的《红与黑》第一句话的几种译文,引起了读者的浓厚兴趣,下面是其中的两种。译文一:维里埃算得弗朗什—孔泰最漂亮的小城之一。(郭宏安)译文二:玻璃市算得是方施—孔特地区山清水秀、小巧玲珑的一座市镇。(许渊冲)①调查结果表明:大多数读者,包括许多专家学者,都喜欢第一种译文,认为它语言质朴,符合原文风格,既简洁,又有“洋味”,而第二种译文则有雕琢之感,难以体现原作的朴素语言。原作的韵味、情调,与原作言语形式密切相关;言语形式的改变,便可能丧失原有的韵味和情调。因为言语形式实现言语内容的过程并不是简单地使用语言技能

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