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社会其它相关论文-关于自然价值论对人类主体的双维度定位.doc

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社会其它相关论文-关于自然价值论对人类主体的双维度定位.doc

社会其它相关论文-关于自然价值论对人类主体的双维度定位论文关键词:生态中心论双维度内在价值工具价值系统价值和谐社会论文摘要:罗尔斯顿在反对“人类中心论”和“生物中心论”的基础上提出了“生态中心论”的自然价值论,它充分地体现了人类在其中的地位以及人类与自然界的关系。罗尔斯顿在自然价值论中对人类采取了“双维度”的定位,既肯定了人类主体在自然中的重要性,同时也表明了生态系统的系统价值高于一切主体性价值。自然价值论对我们在推行人与自然和谐发展的理念与建设社会主义和谐社会具有重要的参照指导作用。一、生态中心论的理性定位“后道德时代”[1]240,人的价值观、伦理观发生了根本性的改变,正如法国哲学家吉尔•利波维茨基所说,“人的义务超越了那种将其限定在即时的人际间范围内的传统伦理范畴”[1]241,人类的责任已经延伸到了整个生物圈。学者们开始对价值进行了深入的讨论,由陈旧的主观价值论发展到客观价值论,把价值从人延伸到了整个生态系统。罗尔斯顿则是客观价值论代表人物之一。人类中心论认为,人只对自身(包括其后代)负有道德义务,环境只是工具,生态环境中的动植物不具有道德意义,只具有工具价值,而不具有内在价值。生物中心论认为,人的道德义务的范围并不只限于人类,人对所有的生物都具有的道德义务是直接的,所有的生命的价值都是等同的,没有高低之分。罗尔斯顿的自然价值论是基于对“人类中心论”和“生物中心论”反对的基础上建立起来的。罗尔斯顿认为,“生命中心论”是不正确的,但“人类中心论”也是错误的。[2]98他认为,所有的生命并不是毫无差别地都处于中心位置的,生命之间不是完全等同的,是具有层次的。[2]98但同时,他又认为,生态系统在功能上也没有把人放在中心的位置,在人产生之前,许多其他的生物已经存在了,在生态系统中,细菌对维持生态系统稳定的作用比人更大。所以,他主张应该把人放置在生态系统中,从生态系统的角度来考虑生物的价值和人与有机体之间的关系。他的这种环境伦理的观点被称为“生态中心论”。德国哲学家奥特弗利德•赫费称生态伦理学“新颖甚至比一种范式转换更激进”[3]90。罗尔斯顿认为,人类的主观性的价值事件只是“发生在地球上的更大、客观的价值产生和价值支撑的一个子集”,这个子集是“一个以客观价值事件为基础的子集”[2]6。正如人是自然的产物是“通常被遗忘的第一个功能”[3]91。所以,人类的评价行为应

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