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社会其它相关论文-关于迪尔凯姆的实证主义思想探析论文关键词:迪尔凯姆实证主义社会事实论文摘要:迪尔凯姆的社会学方法论是实证主义的,也是唯理性科学主义的。实证主义是社会学研究的主要方法。迪尔凯姆的实证研究方法使社会学区别于纯思辨的研究,实证主义推动了社会学向精确化、定量化的方向发展,对社会学产生了深远的影响。今天这一科学研究手段被应运用于社会学领域,成为社会学研究的一个重要方法。法国学者迪尔凯姆(EmileDurkheim)是19世纪20世纪初出现的社会学奠基人。他关于社会学的理论框架与研究方法在很大程度上为当代西方社会学的发展指明了方向,其理论至今仍是社会学领域无可争议的基石。迪尔凯姆的社会分工论、论自杀和社会学方法的准则等著作被公认为社会学的经典著作。因此,探讨迪尔凯姆的社会学思想,是研究社会学的基础和重要环节,对我们现在的社会学研究有很大意义。其实证主义思想贯穿于他的方法论中。今天回顾他的学术思想可以更好的开拓我们的思路,对我们的社会学研究和社会建设都是很有意义的。一、实证主义的产生和发展19世纪上半叶,自然科学有了巨大发展。科学技术的发展给社会生活带来了令人惊喜的变化。这使人们在看到科学技术对社会的巨大推动力,而且也深刻地冲击着人们的思维方式。传统的理论已经无法适应社会发展的需要,也无法概括和说明自然科学的新成就。实证主义就是在这一需求中产生的。早期的实证主义主要由法国社会学家孔德的倡导而盛行。他创立的实证主义由近代转入现代的重要之一。“孔德认为人类对社会的了解已经走过了神学的阶段(1300年以前)和形而上学的阶段(1300-1800年),从而进入了科学的阶段。实证主义的兴起标志着神学和形而上学的衰落,也标志着客观的科学研究已经取代了主观的宗教信仰。”1孔德主张,社会学应当是一门类似自然科学的、以研究社会发展规律为目的的学科,这门学科应当采用建立在观察基础之上的实证主义方法。他在社会领域中引入了自然科学形成时建立的基本假设,即知识的经验性或实证性、研究的客观性和世界的统一性。孔德还具体论证了观察方法、实验方法、比较方法和历史方法对社会学的适用性。孔德关于建立实证社会学的主张在英国学者斯宾塞那里得到了响应和进一步的改进。斯宾塞在其社会学主要著作之一社会学原理一书中对社会与自然界统一性的思想做了进一步的论证。他明确指出社会与自然,生物有机体之间存在着许多相似之处,如生长过程、结构进化、功能分化、相互依赖等,因此完全可以用与分析生物有机体相同的那些概念、原理和方法来分析人类社会。斯宾塞从社会有机体和社会进化的思想出发,对社会的结构和社会变迁过程做了比孔德更为细致的描述和分析,从而使孔德关于建立一门有关社会的“科学”的主张变得更具可行性,更具诱惑力。迪尔凯姆则让孔德所提倡的实证主义得以发扬光大,他在重要著作社会学研究方法的准则一书中提出了他的实证主义理论。这本书最终成了实证主义社会科学者的经典。二、迪尔凯姆与实证主义尽管孔德提出了“社会学”一词并创立了社会学,但是真正把社会学作为一门学科引入大学的是迪尔凯姆,他奠定了社会学的学科地位。并且他为社会学确立了研究对象,提到迪尔凯姆的实证主义思想,就不提不先说说他对研究对象的界定。在社会学研究方法的准则一书中,迪尔凯姆首次从社会现象本身所具有的特征出发,对实证社会学的研究对象和方法进行了系统的论述。他明确提出社会学的研究对象是与纯粹个体现象不同的社会现象或社会事实。研究对象的界定使得社会学与哲学等其它学科区分开来。这个研究对象的确定,不光为社会学找到了研究范畴,还为社会学提供了在这个研究范畴内进行研究的方法途径。社会事实这个研究对象的提出,使得社会学逐渐形成了自己的特点,最终形成了一个真正意义上的学科。在关于“什么是社会事实”这一术语的解释中,迪尔凯姆认为“这类事实由存在于个人之身外,但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成。因此,不能把它们与有机体现象混为一谈,因为有机体现象由表象和动作构成；也不能把它们与仅仅存在于个人意识之中并依靠个人意识而存在的心理现象混为一谈。这样它们就构成了一个新种,只能用社会的一词来修饰它,即可名之为社会事实”2。迪尔凯姆认为社会事实“不论是从固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换一句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的表现如何的一切行为方式”3很显然,社会事实存在的前提在于主客体的分离,在迪尔凯姆对社会事实的认定中,社会是区别于个人的客观实在存在的,并且这种客观实在不以人的意志为转移,它是物。作为物的社会事实,一方面它的存在外在于人的意识,具有普通性,另一方面,它对个体意识有强制作用,可以为并必须为人们所认识。因为社会事实本身具有“物”的特征,那么观察社会事实也应采用观察物的方法。迪尔凯姆认为,把社会事实作为物来研究,就是要把社会事实作为构成社会学研究的出发点的实物论据来研究,社会事实无可争辩具有这种特性。供我们观察的材料不是人们关于价值的观念(因为价值是无法观察的),而是在经济关系中实际进行交换的价值；不是这样或那样的关于道德的概念,而是真正决定人们行为的全部道德准则；不是关于效用或财富的观念,而是关于经济组织的全部细节。我们面临的那个事实是不以我们的意志为转移的,因此,我们在把社会事实作为物来研究时,只能适应它们的性质。其实在这里,迪尔凯姆本人也意识到社会事实与物质之间并不是等同,他只是把社会事实赋予物的性质,在日常生活中,我们容易把用经验的观点来认识社会事实,所以他强调我们在对待社会事实时应该像对物理学研究物质一样客观中立的对待。在对社会事实进行研究时,研究者的主观动机会影响到研究者的认识,研究的结果自然无法证实,如果研究方式不能重复,研究结果无法证实,那么社会学也就不能成为一门科学,实证主义的方法从根本上解决了这一问题。迪尔凯姆把个人与社会的观念也明确区分开来,他认为,社会事实对于个人来说是外在的,它不存在于个体意识之中,社会现象有强制性,不管个人是否接受,都会约束个人的行为。不能用个人意识来解释社会现象。社会事实形成的原因应该到社会环境中去,必须从社会本身的性质中去寻求对社会生活的解释。用一个社会事实来解释另一个社会事实,而且,这种社会事实只能从外在的特征中归纳出来。他还进一步提出,社会事实的成因应当到过去的社会状态中去寻找,一种社会事实的决定性原因应该到先于它存在的社会事实之中去寻找,而不应该到个人意识的状态之中去寻找。迪尔凯姆强调要对事物的特征进行观察,并不是说可以用观察的结果来代替解释,而是强调以观察事物的外部特征为起点,深入进行研究。他认为,不能混淆事物的原因和功能,要对它们分别进行研究。“当我们解释社会事实时,必须分别研究产生社会事实的真实原因和社会事实所实现的功能。”5迪尔凯姆认为,在进行因果分析时,要把注意力放在社会层次上,个体的或心理的现象不能作为解释社会现象的原因,社会现象能够而且只能用其他社会事实加以解释。“用心理学现象不足以准确地解释社会事实,然而许多社会学者都认识不到这一点。所以出现这种情况,是因为他们往往将事物的结果当作事物的原因。”他认为,社会是一个与个人截然不同的实在之物。任何社会现象的产生,原因都是另一个社会现象,而不是一种个人心理现象。某种心理状态只不过是一种社会现象的结果,不能把某事物的原因和功能颠倒,用结果来解释原因,而只能从以往的其他社会现象中去寻找该种社会现象产生的原因。迪尔凯姆在自杀论中指出,虽然自杀表面上是个体的行为,各有其不同的特点,但是在这种看来有很大个体主观性的现象中,是有一定的规律的,不能只去分析个体心理,而应该从社会中去寻找原因。他在对相关资料的统计分析中,发现各个国家自杀率的变化是有一定的规律的,是与当时的社会背景相关的,所以对自杀率的解释不能从个体心理去探讨而需要对不同的社会进行考察。因此,迪尔凯姆认为,社会现象只能当社会的现象来研究,只能通过直接的观察来发现其特点和寻找其原因,心理学的依据只能作为研究社会现象的准备工作,是为实际的观察和分析打下基础。在观察社会现象的原则和解释社会现象的原则中,充分体现了迪尔凯姆实证主义方法论的思想。他认为社会现象也像自然物一样,是有其一般规律的,是可以运用自然科学的方法来进行研究的。其中,比较法又是研究社会现象的