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社会其它相关论文-根本错误的宗族理论和宗族政策摘要：在传统社会中，宗族为农户提供了简单公共产品，宗族组织也为个人追求归属感、尊重和威望等高层次需要创造了“资源”。对社会来说，宗族具有维护社会秩序的作用。中国新民主主义革命的目标是要推翻当时的社会秩序，于是宗族成为对抗革命的力量，所以中共实行抑制、打击和消灭宗族的政策。新中国成立后，中共已经由秩序的反叛者变为执政者，但领导层没有意识到要从革命者向执政者转变，所以一直实行抑制和打击宗族的政策。由于路径依赖原理，这一错误的政策一直延续到现在。土地实行家庭经营以后，宗族活动又有恢复和发展。宗族组织与“黑恶势力”的性质正好相反，前者维护社会稳定，后者则破坏社会秩序。但作为社会资源，宗族也会被“黑恶势力”利用。农村治理的治本之策是疏通追求正当利益的渠道，引导人们用合法手段追求利益和解决纠纷。利用宗族组织可以大大降低社会运行中的摩擦成本，对建构和谐社会具有重要意义。关键词：宗族组织社会资源黑恶势力疏通渠道和谐社会目录一、引子二、基本理论和方法：实证经济学三、宗族的自然属性及维护社会秩序的功能四、宗族在政治等级结构中的地位五、宗族在革命打击下的变迁六、宗族文化及其作用七、宗族与“黑恶势力”八、结论：建构和谐社会必须利用宗族资源一、引子2001年5月30日，人民日报第10版“立法与执法”栏刊登了周国政撰写的特别报道警惕农村宗族势力膨胀一文，该文说：“宗族是封建社会的巨大整合力量伴随着改革开放和农村经济转型，宗族势力是一些地区开始抬头，对农村基层政权造成一定威胁，危害了农村社会治安，影响了农村稳定”。“封建迷信等社会丑恶现象沉渣泛起，死灰复燃。农村宗族势力乘机抬头，大兴族谱之风，大肆募集钱财，搭台唱戏，聚集数千上万人进行庆典，通过族谱、建祠、祭祖等活动，建立省际、县际联系。加之我们少数党政干部在衣锦还乡、出人头地等封建残余思想的驱使下，积极参与族谱活动，对族谱活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。”这一报道表明，执政党至今仍然认为宗族是需要抑制和打击的势力。但是祖宗崇拜是人类最基本的感情之一，宗族文化在社会上仍然具有十分广泛的影响，续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问租、宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。宗族具有什么性质？它对社会具有什么作用？在执政党提出建构“和谐社会”的今天，从理论上搞清这一问题很有必要。本文利用经济学方法，对宗族文化和宗族政策给予实证分析，并提出简单政策建议，敬请读者批评。二、基本理论和方法：实证经济学美国经济学家布坎南、贝克尔、诺思等人把经济学原理应用于政治、社会和历史等其它社会科学领域的研究，取得了极大成功，相继获得了诺贝尔经济学奖。经济学侵入传统社科领域的现象，被人称为“经济学帝国主义”。经济学的“帝国主义”倾向引起了其它社会学科的反感。但经济学“侵入”其他社科领域之所以能够取得成就，根本原因在于经济学具有明显优势。一般认为经济学的优势在于它严格使用数理逻辑这一科学工具（其它社会学科却迟迟难以利用数学）。笔者以为，它的优势首先在它注重实证研究，排除价值判断，不研究事物的好坏，不评价人物的进步和反动，而只对客观事物本身进行分析。现在，社会科学的方向已经越来越明确：要想真正成为“科学”，靠拢、利用或者借鉴经济学方法和成果是其必然选择。人的活动都是为了满足需要。美国心理学家马斯洛把人的需要按照由低到高划分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要以及自我实现的需要五个层次。我们把较低层次的生理需要和安全需要称为“生物人需要”，把较高层次的对归属感、尊重和自我实现的需要称为“社会人需要”。满足“需要”必须具备一定条件。条件就是“资源”。满足“生物人需要”大都必须消耗“物质资源”，满足高层次“社会人需要”却必须具备相应的“社会资源”。个人满足“生物人需要”必须消耗的“物质资源”实际上是有限的。但由于人口的增长，自然界现成的物质资源早就不能满足人的需要，这就迫使人们想办法让自然界满足需要，于是开始了“生产”活动。但从生产效率看，人们重复同一个动作专门生产单一产品效率较高，但从消费角度看，大量消费同样产品所获得的边际效用是递减的，人们天性要求消费多样化产品，于是就产生了“交换”（商业）活动，用以解决生产和消费的矛盾。就全人类说，直到1970年代，为占有、生产、交换甚至争夺“物质资源”的活动（经济活动）就耗费了人可以利用的大部分时间。满足“社会人需要”的“社会资源”却与“物质资源”大不相同，它往往不取决于自然界，而是取决于社会本身。例如温馨的家庭、和睦的生活小区、一定范围的朋友圈以及社会组织等，可以使人得到归属感、爱和尊重；政治金字塔结构中的“职位”或“职务”，能够满足人们对权力、尊重和威望的需要，所以是非常重要的“社会资源”。换句话说，社会资源产生于和谐的社会结构。随着社会的发展，人们争夺“社会资源”的斗争甚至比争夺“物质资源”的斗争还要激烈，美国每四年一次的“总统大选”，就是这种争夺的最好例证。从人的本性上说，人们对权力、尊重、威望等高层次需要的追求完全是正常的，每个人都会根据自己的“能量”决定自己的追求层次，不同的人有不同层次的追求目标。但是社会不可能创造足够多的“政治职位”来满足每个人的需要。从某种意义上说，民间“社会组织”也能够在一定程度上满足人们高层次的社会需要，于是和谐社会就应当为“社会组织”的建立提供必要的条件。直接满足需要的活动和为满足需要创造条件的活动都必须付出代价（成本），人们经常要对活动收益和需要付出的代价进行比较（预期），只选择那些代价小而收益高的活动，这一原理就称为“经济人行为原理”。“经济人”追求既包括对直接物质利益的追求，也包含人们对助人为乐、权力、尊重、威望等高层次需要的追求。所以，“经济人”是“生物人”和“社会人”的统一。本文主要利用经济学方法对宗族现象和传统文化进行实证分析。由于本文的“附带”目的是提出政策建议，这就必须超出实证分析范围，引入价值判断，“确定”什么是好的、积极的事物，什么是坏的、消极的事物。笔者认为一切有利于满足“生物人”和“社会人”正常追求的事物都具有积极意义。本文就用这一价值标准来分析宗族问题，并对宗族政策提出建议。三、宗族的自然属性及维护社会秩序的功能宗族是以父系血缘关系为特征的同宗同族人构成的一种特殊群体。在两千多年的传统社会中，中国虽然出现过数不清的农民起义和几十次改朝换代，国家也经过统一和分裂的多次循环，宗族组织也生生灭灭，但只要社会稳定下来，宗族总是恢复和发展起来。数千年的历史表明，宗族具有顽强的生命力。宗族的生命力首先来自于其“自然属性”。严格说来，宗族并不是中国所特有的