社会其它相关论文-论“狮子型”社会的男女平等问题二.doc

社会其它相关论文-论“狮子型”社会的男女平等问题二四、遏止雄性挑战者：左倾主义集权之法宝狮子王国，是个母系社会，构成成员大群的母狮们担任出猎，哺育照料后代，掌控着全王国的大部分活动。而人类社会的“狮子型”王国，是个类母系制，它可不能由杀绝中下层男人来构造，只能靠强力压制住大多数男人，尽力往边缘地带驱赶，并且辅之以攻心术，使之心服臣服，不可造次。从前封建时代的王朝禁宫里，皇帝为了保证能独占地临御到三宫六妾七十二妃，又需要有仆人来照料自己和宫女，所以只能靠阉人来伺候。到了现代社会，雄性大王为了独享权力，取得垄断的利益，多多占有“性”资源，同样需要有一大批男人和女人来构建和维持金子塔型的权力结构，但又得时时提防自己的权势不被傍落，为此可不能去阉割男人的生理器官，只可进行精神上的“去势化”。其实这种程序很早就有了，中国自古有：“四毋”，“温、良、恭、俭、让”、“存天理、灭人欲”等等，进入了左倾时代，“去势化”不断强化：镇反、反右、四清、文字狱、学毛选、唱语录歌、跳忠字舞、斗私批修、“公安六条”、反自#由化、严打、军训、大合唱等等等等，于是在政府功能完备的大城市里，普遍盛行起国人关注的“阴盛阳衰”现象。在告别夹边沟记叙中，“一位来自金台县的祁钥泉，他在反右开始后才发的言。他天真地以为这与右派的进攻根本搭不上界，因为他批评的是县委书记不该一下乡就糟蹋大姑娘。他确因此被定为右派发配到夹边沟。后来他猛然发现，当时扣押他的公安局长也成了难友。原来这位局长因为收到了告县委书记糟蹋妇女的二十几封群众来信也有了罪。加上不同意这位县委书记把亩产204斤虚报成600斤，他和县长、宣传部长被打成地方主义反党集团，都送去劳教。”1可见雄性落败者的悲惨下场，女性何曾可以比拟、企及！文革初期，中共中央、国务院颁布了公安六条，其中第二条是内容的核心，它特别规定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公开张贴、散发反革命传单，写反革命标语，喊反革命口号，以攻击污蔑伟大领袖毛主席和他的亲密战友林副主席的，都是现行反革命行为，应当依法惩办。”在实际执行中，这一条又被扩展到适用于江青、陈伯达、康生等“无产阶级司令部”（中央文革小组）的人，甚至扩展到适用于各级当权者。不仅适用对象一扩再扩，适用情节也一扩再扩，成为类似第二十二条军规无所不包的，能够有效镇压抗拒现实、持异见者的东西。2“公安六条”上并无文字的性别偏向，但所打击的对象都是对于权力现状稍有不满的反抗者和挑战者，无疑地，这些反抗和挑战的豪情、斗志是需要由雄性激素来激励的。“公安六条”于1979年终止执行，终止后司法实践就恢复了民#主、法制和正义了吗？回答当然是“狮子型”的本性依旧。自1983年8月以来，中国的公检法经常劈开法律规程办事，推行一波又一波的“严打”，除了必要的刑事犯罪打击外，其目标事项相当多地牵涉到男女之间“性”的叛逆正统以及相关的意识形态，镇压当然集中瞄准着男性公民3，这里显含着丰富的“性政治”蕴涵。“去势化”的推行，首先是在孩子接受教育的阶段，方式上是典型的压制训育。从幼儿园起就开始，那些通常被看作好学生，并且被树为典范的，往往是女性秉性的温柔驯服顺从听话的乖孩子、好孩子；而赋予高智异禀、个性独特的孩子，通常总是以男性的居多，但由于他们在行为方式上往往表现出某种偏离出常规来，特别是所谓“淘气”、“调皮”，好动、善问、独立思考、别出心裁、不随大流等等，统统被看成是有“自由化”倾向的负面缺陷，此类秉性和人格因“同性相斥”于雄性间，定受压抑，扼杀于摇篮里，最终在“狮子化”强势力场中被扭曲塑造成女性化的性格。对此，异域文明的视野是如何观察的呢？有一次，陈香梅女士来北京访问时，去参观了一所由官方特意安排下极力标榜的“模范幼儿园”，深受美国文化熏陶的她不由惊讶悲哀起来，看呀！儿童们一个个双手反剪背后，齐刷刷地排成纵横行列，毕恭毕敬地端坐着，诚惶诚恐地聆听着教员的“布道”，对此情景，陈香梅感慨道：“残忍啊，不人道！”当毕业了教化训育机构，生长成为成年人了，“去势化”如何再继续之？其途径之一是，残害男性公民的人格尊严。男人之所以成为有阳刚气质的男子汉，只能说，须于有尊严的境遇里养育而成。可是令国人悲哀的是：在中国，公民仅因男性的性别而被经常抽查身份证，甚至遭搜查4。在计划经济时代，生产不算经济帐，而政治挂帅则为纲要，“纲举目张”。于是多少年来，劳动报酬分配的绝对平均化成了一个行政的强制律令，贯彻于一切官营的体制内，于是男女“同酬不同工”以及“同工不同才”的现象普遍存在，并认为是理所当然、天经地义。譬如，某个官营服装厂的车间里，所有的男女职工都干着同样的缝纫活儿，拿着一样的工资，谁都难以出头冒尖。可是在秉性和潜质上，男人事业上的雄心壮志自然要大得多，但却在平均主义和高度集权的体制约束下受着更大更多的压抑，在平民层的男女自我价值实现竞争中，男性远比女性处于不利的局面。倘若该厂技术部门的“服装设计员”职位缺岗，需要提拔或培养有潜质的人才，则通常会被安排上较为平庸秉性的女性。因为，一则，天花板顶层的决策者（狮王也）大都是男性，在强大的异性磁场力作用下，相反性别者上岗天然地享有吸引力优势，当然也不排除有权色交易的可行性；二则，在集#权制政治的高压场中，人们的事业发展是在很大程度上以较量“办公室政治”手腕来实现的，尤以与上级打交道为重要，于是女性秉性的细腻，柔顺，听话，驯服，和稀泥，善解人意等等秉性，从而得以充分实现价值，当然最为重要的是，待提拔和培养者须是雄性激素淡薄些、挑战性微弱的，才可使“狮王”放得下心来。即使女性族中业务潜质实在太差而难以挑选到合适人选的，则至少也得去物识那些精神上“去势”的、阉割了雄性豪情的男性奴才，不然的话，就有悖于生物学的基本规律，犯了权力博弈的大忌。可是当人们渐渐认同了“狮子型”模式后，便懂得了以“安定团结”为上上策，由此形成了根深蒂固的雄性阉割情结，掩盖了男女平等所依据的公平合理性。狮子型的人类社会毕竟不同于狮子部落。狮子部落中，雌狮子袖手旁观于雄性间的争斗，而在中国社会，女性族多数不是中立的，而是参与进集#权制的建构，争做“螺丝钉”，为着建设“狮子型”大厦而添砖加瓦，纷纷加入到压制低层男性公民的队伍中去。“狮子型”的构建就是使雄性之间拉开差距，为此得极力压制中低层雄性，使之在社会大众的中心层面上呈现出“阴盛阳衰”。为此目的，左倾主义的看家本领在于“均贫富”分配结局的均等，以“平均”之名，引诱妇人来压制为实，使雄性之士进入布满妇人状的“无物之阵”（鲁迅语）之中生存。当然，中国式的“平等”并不妨碍等级化秩序的建构，突显“官本位”地位的权力和财富分配，而完全排除机会均等于千里之外。挑战性本是男性事业追求的动力和激素，故而将雄性豪迈之士与平庸之徒捆绑于一体，名曰：“平等至上”则既安稳又言顺。于是，生存于左倾色彩浓厚的社会中下层的男性，在与女性交往行事处世中，须时时“让”出几份利益和面子给予女性。通过“让”，女性单凭借性别之“优先”就可以收益获利颇丰。吴思君发现了“血酬定律”5贯穿于中国历史之中，其实到了现代社会里，“血酬”卖命赌命的机会极少，而缓和型的变种“泪酬定律”则更广泛地起着作用：对于男人来说，卖命的恐惧是消除了，可是在“狮子化”的淫威下，生活在中国城市里的男人与受激化的女人相处，须付出屈辱（“泪”）的代价和遭遇却