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守先待后读后感 300 字作文守先待后读后感 300 字作文刘仲敬作为一个法医出身的史学家，无疑是一个自学成才的奇才。守先待后是一本随笔型的读书札记，其中隐隐的脉络已经将作者的史学观点勾勒得十分清晰。不同于马克思的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的史观，刘仲敬的史观以“蛮族、封建、罗马、帝国”为线索来划分文明。以这种史观来观看华夏几千年的历史，秦制以前是属于“封建”时期，秦制以后就进入了帝制，而帝制文明只不过是“文明的灰烬” 。帝制文明的最大特点，是对文明生态的毁灭，这种文明体内，社会缺乏自治能力，如果没有官僚体系维持社会的秩序，就是一盘散沙。以这种史观来审视当下，当下与秦制没有本质的差别。倘若如是观，所谓期待中的复兴与贞观、文景、康乾也不会有太大的区别。从一个史学家的角度，刘仲敬无疑是成功的，实现了“成一家之言”的追求。从一个中国读者角度，掩卷之后无疑是悲观的，一种怆然的心绪萦绕心头。如果用一句话形容这种心绪，就是“回不到的过去，看不到的将来” 。守先待后读后感 300 字作文刘仲敬作为一个法医出身的史学家，无疑是一个自学成才的奇才。守先待后是一本随笔型的读书札记，其中隐隐的脉络已经将作者的史学观点勾勒得十分清晰。不同于马克思的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的史观，刘仲敬的史观以“蛮族、封建、罗马、帝国”为线索来划分文明。以这种史观来观看华夏几千年的历史，秦制以前是属于“封建”时期，秦制以后就进入了帝制，而帝制文明只不过是“文明的灰烬” 。帝制文明的最大特点，是对文明生态的毁灭，这种文明体内，社会缺乏自治能力，如果没有官僚体系维持社会的秩序，就是一盘散沙。以这种史观来审视当下，当下与秦制没有本质的差别。倘若如是观，所谓期待中的复兴与贞观、文景、康乾也不会有太大的区别。从一个史学家的角度，刘仲敬无疑是成功的，实现了“成一家之言”的追求。从一个中国读者角度，掩卷之后无疑是悲观的，一种怆然的心绪萦绕心头。如果用一句话形容这种心绪，就是“回不到的过去，看不到的将来” 。守先待后读后感 300 字作文刘仲敬作为一个法医出身的史学家，无疑是一个自学成才的奇才。守先待后是一本随笔型的读书札记，其中隐隐的脉络已经将作者的史学观点勾勒得十分清晰。不同于马克思的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的史观，刘仲敬的史观以“蛮族、封建、罗马、帝国”为线索来划分文明。以这种史观来观看华夏几千年的历史，秦制以前是属于“封建”时期，秦制以后就进入了帝制，而帝制文明只不过是“文明的灰烬” 。帝制文明的最大特点，是对文明生态的毁灭，这种文明体内，社会缺乏自治能力，如果没有官僚体系维持社会的秩序，就是一盘散沙。以这种史观来审视当下，当下与秦制没有本质的差别。倘若如是观，所谓期待中的复兴与贞观、文景、康乾也不会有太大的区别。从一个史学家的角度，刘仲敬无疑是成功的，实现了“成一家之言”的追求。从
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