小学五年级校本教材国学读本

1第一节 修身如执玉，种德胜遗金诵读要求：本节适合用中速、平调诵读。反问句要读出诘问语气。子曰：“德不孤，必有邻。 ”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，有勇者不必有仁。 ”子曰：“乡愿，德之贼也。 ”子曰：“道听而途说，德之弃也。 ”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德：风；小人之德：草。草上之风，必偃。 ”通译：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。 ”孔子说：“有道行的人一定能说出有价值的言论，但能说出有价值的话的人，却不定有道行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。 ”孔子说：“不分是非的老好人，是道德的破坏者。 ”孔子说：“从路上听到传言，就在路上加以传播，这种人是为道德所不允许的。 ”子张说：“守德而不能发扬光大，信圣人之道而不忠实坚定，怎能说这种人有道德，又怎能说这种人无道德呢。 ”季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。有位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就2必定跟着倒。 ”第二节 贤士贵修义，君子重执德诵读要求：本节适合用中速、平调诵读。第一小节要读出感叹的意味。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”子曰；“志于道、据于德、依于仁、游于艺。 ”子曰：“已矣乎？吾未见好德如好色者也。 ”南宫适问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。 ”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。 ”子曰：“骥不称其力，称其德也。 ”通译：孔子说：“不修养品德，不钻研学问，听说了好事不能跟着做， （自身有）不好的（地方）不能改正，这才是我所忧虑的呀。 ”孔子说：“追求真理，培养高尚的道德，心怀慈善， （这样才能快乐、自在地）把玩六艺 （形成高雅的情操。 ） ”孔子说：“罢了，我从没见过有人喜欢美德像喜欢美色一样。 ”南宫适对孔子说：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。 ”孔子没有说话，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人3真有德行啊。 ”孔子说：人们称赞千里马并不是赞美它有力气，而是赞美它的品质（驯服而又善良）呀。 ”第三节 藏器当学海，崇德宜效山诵读要求：本节适合用中速、平调诵读。两外问句要注意读出反问语气。齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。 ”子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。 ”子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”子曰：“色厉而内荏，璧诸小人，其犹穿窬之盗也与？”通译：齐景公有马四千匹，可他死的时候，老百姓都认为他没有什么美德值得称道的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓直到今天还在称颂他们。说的大概就是这个意思吧？孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，你却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是软弱。”孔子说：“喜好勇敢而不恨自己太贫困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。 ”孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。 ”4孔子说：“有志之士和仁义的人，不会贪生怕死而损害仁德， （反而）宁愿牺牲自己来保全仁德。 ”孔子说：“外表严厉而内心怯弱，比作小人的话，他大概算是钻洞爬墙之类的盗贼吧？”第四节 笃礼而崇义，抱淑并守真诵读要求：本节适合用中速、平调诵读。问句要读出反问语气，并且用升调。子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。 ”子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾而不信，吾不知之矣。 ”子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。 ”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。 ”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“末可也， ”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不知乡人之善者好之，其不善者恶之。 ”通译：孔子说：“人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，（那）不过是由于侥幸而避免了灾祸（罢了） 。 ”孔子说：“狂傲却不正直，无知又不老实，无能还不守信用，我真不知道这种人（还有什么用呢） 。 ”孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。 ”有人对孔子说：“用恩惠回报别人的仇恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用直道来报答怨恨，用恩德报答恩德。 ”5子贡问孔子说：“乡亲们都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子回答说：“不怎么样。 ”子贡又问：“乡亲们都讨厌他，这个人怎么样？”孔子回答说：“不怎么样。不如乡亲们里品德好的人喜欢、赞扬他，品德不好的人讨厌他。 ”第五节 澡身以浴德，矩步而规行诵读要求：本节适合中速，平速诵读。最后一部分要读出语重心长之感。子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。 ”子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 ”子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”子曰：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。 ”子曰：“过而不改，是谓过矣。 ”通译：孔子说：“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，宁可寒酸。 ”孔子评论子产说：“他有君子所具有的四种美德：他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。 ”孔子说：“以政令来管理（百姓） ，以刑法来约束（百姓） ，百姓虽不敢犯罪，但也不以犯罪为耻；以首先来引导（百姓） ，以礼法来约束（百姓） ，百姓不仅遵纪守法，而且会引以为荣。6”孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停 下来的； 譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。 ”孔子说：“有了错而不改正，这才是真的错了。 ”第六节 效云山风度，学松柏精神诵读要求：本节适合中速，平调诵读。问句要读出反问语气，注意用声调。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰；“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”通译：孔子说：“（一个子人）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又小气，那他其他方面也就不值得一看了。 ”孔子说：“国家施行正道，就行要正直，言要正直；国家不施正道，行还要正直，但说话要谨慎。 ”（孔子一行）在陈国断绝了粮食，跟随的弟子都饿坏了，不能起身行走。子路就带着埋怨的情绪来见孔子，说：“君子也7有身处困境的时候吗？”孔子说：“君子在困境时尚能安守（本分） ，一般人身处困境时就不能约束自己而胡作非为了。 ”孔子说：“早晨得知了道理，就是当天晚上死去也心甘呀。”孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 ”孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去了，就不闭塞落后了。 ”第七节 不矜威益重，无私功自高诵读要求：本节适合中速，平调诵读。问句注意用声调。感叹句用降低调，最后一句要读出感叹的意味。颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿吾伐善，无施劳。 ”子路曰：“愿闻子之志。 ”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰；“暴虎，冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 ”子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。 ”通译：（孔子坐在） ，颜渊，季路各站在孔子旁边。孔子道；“你俩何不说说各自的志向”？子路道；“愿意把我的车马，衣服同朋友共同使用，坏了也没什么遗憾。 ”颜渊道；“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。 ”子路问孔子道；“希望听听8您的志向。 ”孔子说；“我的志向是使老年人安康舒适，使朋友们得到养护。 ”孔子对颜渊道；“用我呢，就干起来”不用呢，就藏起来（我的主张） 。只有我和你才能这样吧！子路道；“您若率领军队，找谁共事？”孔子道；“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的， （我所找他共事的）一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能成事的人！”孔子在河边说；“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。 ”第 二 单 元领略，古典散文的内蕴诵读古文观止这里有春秋诸子的人生思考，这里有战国策士的瑰丽言辞；这里有汉赋的洒脱，这里有骈文的典雅；这里有魏晋的清谈，这里有盛唐的豪放；这里有宋代的婉约，这里有元明的通俗易懂这些都是中国古代散文的集大成之作、中国古代散文的巅峰之作，这就是古文观止 ，也就是说古代散文观此可止。那么，就让我们怀着朝圣的心情诵读它吧。诵读它，9你就会了解中国散文的精粹之所在，就会明白写散文的要旨之所在第一节 临强言有度，逢恶心无惧诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，注意语气不卑不亢。反问句要读出诘问语气来。齐桓公伐楚盟屈完（节选）左传楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？“管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。 赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。 ”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。 ”10通译：楚成王的使节对齐桓公说：“您住在北方， 我住在南方，这即使是牛马发情相逐也到不了双方的疆土呀。没想到您却进入了我们的国土，这是什么缘故呢？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说” 五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。 召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。 ”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”第二节 处逆当坚韧，为人需忠诚诵读要求：本节适合以中速、平调诵读。第二段引号中的话要读出诚恳、请求的意味来。冯谖客孟尝君（节选）战国策谓梁王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，先迎之者，富而兵强。 ”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。 ”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为。愿君顾先王之宗庙，反国统万人乎？”11通译：（冯谖）对魏王说：“齐国把大臣孟尝君赶到国外，诸侯谁先迎接他，谁就能国富兵强。 ”于是魏王空出了相国的位置，把原来的相国调任为大将军，派了使者，带着黄金一千斤，车一百乘，去聘请孟尝君。冯谖抢先赶着马车回来，告诫孟尝君说：“千斤黄金，是隆重的礼品；百套车马，是显贵的使者。齐王该听说这消息了。 ”魏国的使者往返请了三次，孟尝君坚持辞谢不去。齐王听说了这件事，君臣都慌了，忙派太傅送来黄金一千斤，四匹马拉的彩饰纹车二辆，佩剑一柄，专函向孟尝君谢罪说：“我太不慎重了，祖先降下的灾祸落到了我的头上，被拍马奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您，我是不值得您来帮助的。（但是）希望您看在先王宗庙的份上，能暂且回国来治理万民吗？”第三节 秉以当真实，矢口宜贞诚诵读要求：本节适合用中速、平调诵读，注意语气适度激昂。后出师表（节选）诸葛亮先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。12通译：先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存，帝王之业不能苟且偷安于一地，所以委任臣下去讨伐曹魏。以先帝那样的英明，估量臣下的才能，本来就知道臣下要去征讨敌人，实在是能力微弱面敌人强大。但是，不去讨伐敌人，王业也是要败亡的；与其坐而待毙，怎如去征伐敌人呢？因此委任臣下，一点也不犹疑。臣下接受使命的时候，睡不安稳，食无滋味。想到要去北伐，应该先南征。所以五月里渡过泸水，深入不毛这地，两天才吃上一餐；臣下不是不爱惜自己啊，而是看到帝王之业不可能苟安在蜀地而得以保全，所以冒着危险，来执行先帝的遗愿，可是争议者说这不是上策。目前敌人恰好在西面疲于对付边县的叛乱，东面又要竭力去应付孙吴的进攻，兵法要求趁敌方劳困时发动进攻，当前正是赶快进军的时机啊。第四节 淡泊以明志，宁静而致远诵读要求：本节适合中速、平调诵读。五柳先生传（节选）陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒面招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志，忘怀得失，以此自终。13通译：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和字（号） 。因为他住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下工夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭都忘了吃。他有嗜酒的天性，因为家里穷，所以经常没有酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时就摆了酒邀请他来喝。他一来就要把酒喝光，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。他简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。他穿的粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若，经常写文章来消遣时光，从文中很是能透露出自己的志趣。他从不把得失放在以上，就这样过完了自己的一生。第五节 白日莫闲过，青春不再来诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，注意稍微轻快一点。春夜宴从弟桃李园序李白夫天地者，万物以逆旅也；光阴者，百代之过客也。面浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不14成，罚依金谷酒娄。通译：天地是万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而漂浮不定的人生如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。我们相会在这美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀美，个个好比谢惠连；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。对这优雅美景的欣赏还没完毕，高远的谈吐已转为清妙。铺开盛席，坐在花间；传杯弄盏陶醉在这皎洁的月光下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷园雅集的前例罚酒三斗。第六节 处逆志莫坠，遭困以不移诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，第一小段要读得慷慨激昂。送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。 ”15通译：自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀着杰出的才能，心情抑郁地要到哪个地方去。我知道董生此行一定会所遇全。董生，努力吧！像你这样不遇于时，只要是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎知现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。董生，努力吧！我因为你的此次出行而产生了一些感想。请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有没有隐居的豪侠义士。并请替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！”第七节 失意处休馁，得志时莫狂诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，注意读出感慨的语气。相州昼锦党记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同了。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此16一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。通译：做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。大概士人在仕途不顺的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都轻视甚至欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上豪华的高大车子，簇拥的旗帜在前面导引，而骑兵在后面跟着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而那些所谓的平头百姓，来回奔跑着，惊慌得汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。这就是一个普通士子成功得志时，那意气的旺盛， （直让）前人将他比做穿着锦绣衣裳的（回归故里的）荣耀（之人） 。第 三 单 元走进，瑰丽迷人的神话诵读山海经这是中国先民智慧的体现，又是我们老祖宗对世界的最原始认知；这是经验智慧的结晶，又是美丽幻想的结果。这里有凄美悲凉的爱情故事，这里有自强不息的奋斗故17事这，就是山海经他记述了古代的山川和地理，也记载了我们祖先对外在世界的最原始探索。那麽，就让我们诵读山海经吧，去与女娲一起补天，去与精卫一道填海在这样的快乐之旅中,将让我们真切地认识到祖国的辽阔,感受到神州山川的壮丽,领略到华夏历史的悠久第一节 华夏山川秀,神州鸟兽奇 诵读要求:本节适合以中速、平调诵读。东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自哥自舞，见则天线安宁。18又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多百猿。汎水出焉，而南流注于渤海。 有东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗。多怪鸟。凯风自是出。通译：往东五百里，是座丹穴山，山上盛产金属矿物和玉石。丹水从这座山上发源，然后向南流入渤海。山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下都是五彩羽毛，名叫凤凰，头上的花纹是“德”字形状，翅膀的花纹的是“义”字形状，背部的花纹是“礼”字形状，胸部的花纹是“仁”字形状，腹部的花纹是“信”字形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很是自然从容，常常是自个儿边唱边舞，它只要一出现就会天下太平。再往东五百里，是座发爽山，山上不生草木，到处流水，还有很多白色的猿猴。汎水从这座山发源，然后向南流入渤海。再往东四百里，便到了旄山的尽头。此处的南面有一峡谷，叫做育遗，生长着许多奇怪额鸟，南风就是从这里吹出来的。第二节 勤便功可致，劳则事能成 诵读要求:本节适合以中速、平调诵读。又北三百里，曰神箘之山，其上有纹石，其下有白蛇，有飞虫。黄水出焉，而东流注于洹。滏水出焉，而东流注于欧水。19又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。通译：再往北三百里，有座山叫神箘山，山上有很多带花纹的漂亮石头，山下有白蛇，还有飞虫。黄水从这座山发源，然后向东流入洹水。滏水也发源于这座山，然后向东流入欧水。再往北二百里，有座山叫做发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名叫精卫，他发出的叫声就是自身名字的读音。精卫鸟员是炎帝的小女儿，名叫女娃。一次，女娃到东海游玩，淹死在了东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山中发源，向东流入黄河。第三节 识祖国山川，爱华夏文明 诵读要求:本节适合以中速、平调诵读。禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，20居地也。言其（五臧） ，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。通译：大禹说：天下的名山， （他）经历了五千三百七十座， （长）六万四千零五十六里，这些山分布在大地东西南北中各方。把以上山记在五臧山经中，原因是除此以外的小山太多，不值得一一记述，广阔的的天地从东方到西方共两万八千里，从南方到北方共两万六千里，有江河发源的山是八千里，有江河流经之地的是八千里，出产铜的山有四百六十七座，出产铁的山有三千六百九十座。这些大山是天下地上划分疆土、种植庄家的疆界，也是天下动刀兵的原因。有能力的富裕有余，没有能力的人贫穷不足。帝王在泰山上行祭天礼，在梁父上山行祭地礼，一共有七十二家，他们的兴衰成败都在这些山川上演，国家财用很大程度上也可以说是从这些土地上获得的。第四节 欲成逐日事，须怀凌云志 诵读要求:本节适合以中速、平调诵读，第二部分要读出惋惜的感情21有儋耳之国，任姓，愚号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰愚强。大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于愚谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。通译：有个儋耳国，那里的人姓任，是神人愚号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫愚强。大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色的蛇，手上握着两条黄色的蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳，直追到禺谷。夸父想喝黄河水解渴，河水却不够喝，他准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。第五节 华夏富故事，神州多传奇 诵读要求:本节适合以中速、平调诵读，读作战场面时要适当加快一点语速。22有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰皇帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之翼州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲遂之者，令曰：“神北行”！先除水道，决通沟读。通译：有座山叫西系山，上面有座共工台，射箭的人因敬畏共工的神威而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤发兵来攻击黄帝，黄帝便派应龙到翼州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就请下名叫魃的天女助威战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女魃因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事賔报给黄帝，后来黄帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了长官土地农用的神。女魃常常逃亡，所到之处就会出现旱情，当地的人要驱逐她，便祷告说：“神啊请向北方去！”祷告之前都会事先清除水道，疏通大小沟渠。第 四 单 元跨上，鞭影催飞的神骏23诵读龙文鞭影古老的东方，有一匹神奇的骏马，望见鞭影轻轻闪过，它就会风驰电掣般的出发同学们，你知道吗，就是这匹神奇的骏马，如今正在这本书里奔跑呢。沿着它的蹄印，你们就会从中领略一个个关于勤学好问、为人处世的故事，就会读到一句句关于修身养性、修德励志的箴言这本书就是龙文鞭影 ，书中的每句话都是短短的四个字，却包含着丰富的内蕴。那么，此刻就让我们在诵读声中领略神奇的东西吧，而且，在诵读中，大家还将从中学会如何交友、尽孝、励志、修德呢！第一节 莫笑他人短，勿恃自己长诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，注意“柳眠” 、 “枫落”和“愿归” 、 “杨忆”句都要在第一字处断句。24古帝凤阁，刺史鸡窗。亡秦胡亥，兴汉刘邦。戴生独步，许子无双。柳眠汉苑，枫落吴江。鱼山警植，鹿门隐庞。浩从床匿，崧避杖撞。刘诗瓿覆，韩文鼎扛。愿归盘古，杨忆石淙。通译：黄帝在宫殿祭祀，果然引来了凤凰；晋代兖州刺史宋宗养了一只鸡在窗前。秦朝亡在二世胡海手里，建立了汉朝的是汉高祖刘邦。戴良认为自己的才能能独步天下，人们称赞许慎对“五经”的认识天下无双。汉苑有柳一日三眠三起，唐代崔信明有名句“枫落吴江冷” 。曹植在鱼山听见诵经声内心受到惊动，东汉的庞德隐居于鹿门山上。孟浩然藏到了床底下是为了躲避皇上，药崧藏在床下是为了躲避汉明帝的拐杖。刘基有诗文集覆瓿集 ，韩愈的文章极有分量。李愿归隐于盘谷，杨一清常常回忆家乡的石淙精舍。第二节 冷暖识人情，炎凉明世态。诵读要求：本节适合以中速、平调诵读，注意两字一顿。25延尉罗雀，学士焚鱼。冥鉴季达，预识卢储。宋均渡虎，李白骑驴。仓颉造字，虞卿著书。班姬辞辇，冯诞同舆。西山精卫，东海麻姑。楚英信佛，秦政坑孺。曹公多智，颜子非愚。通译：汉代的翟方进罢免后人们很少拜访了而门前冷寂，张褒被弹劾以后一怒之下就烧掉了佩戴的银鱼。杨仲希独处他乡不做亏心事，神明可以鉴戒；李翱的女儿对卢储中状元的事能够提前预知。宋均实行仁政感化了老虎渡江东去，李白曾经骑驴。仓颉创造了文字，虞卿著有虞氏春秋传世。班婕好拒绝与成帝同车游后庭，冯诞常和汉高祖一车同乘。有衔西山木石的精卫鸟，有居住在东海的麻姑仙。汉代的刘英率先信佛祖；秦始皇活埋了很多读书人，并烧掉诸子百家的书。曹操足智多谋，颜回天资聪明。第三节 丈夫志四海，志士惜寸阴诵读要求：本节适合以中速、平调诵读。26渔人鹬蚌，田父逡卢，郑家诗婢，郗氏文女。子晋牧豕，仙翁祝鸡。武王归马，裴度还犀。重耳霸晋，小白兴齐。景公禳慧，窦俨占奎。卓敬冯虎，西巴释麑。信陵捕鹞，祖逖闻鸡。通译：鹬鸟与蚌争斗， 江渔得了利；猎狗拼命追赶疯狂奔跑的兔子，它们累死时恰好被农夫拾取。郑玄的奴婢能用诗经对话，郗 家的 环会做文章。汉代商丘的子晋放牧猪，晋代祝鸡翁常养千狡余只鸡。周武王放了战马，裴度归还捡到的犀牛带