中国古代的文教政策和教育制度

中国古代的文教政策和教育制度篇一：中国教育史 文教政策和学校教育制度中国教育史 第一章 文教政策与教育宗旨 一、汉代：“独尊儒术” 汉武帝即位后，在教育上转而采用儒家的主张，重新肯定了教育在育才和优民两方面的作用，把教育作为巩固专制统治的重要工具。 “独尊儒术”文教政策的经典表述：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 影响： 第一、 确定了教育为治国之本的地位 第二、 儒家经学成为教育的主体内容 第三、 形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚 二、隋唐时期：重振儒术，兼容佛道 重振儒术： 第一、尊孔。孔子在唐代的地位很显赫。体现在两方面：一是唐代各帝对孔子大加封赠。二是唐代各帝经常亲临国学观释奠礼。 第二、整理，统一儒经。孔颖达，颜师古等人负责编撰的五经正义 ，唐文宗开成二年（837 年）的开成石经 。 第三、提高儒士的地位。 唐代统治者总结了汉代以来儒学发展的曲折历程，对于儒、佛，道三学，分主次轻重地作为维护其封建统治的工具。因此这一时期既是儒学教育的复兴阶段，又是儒学教育与佛道思想相结合的阶段，为宋代理学教育的产生奠定了基础。 唐代文教政策的特点： 1. 重振儒术：尊孔、统一儒经，提高儒士地位 2. 兼容佛道 3. 与汉代儒术独尊不同，既是儒学的复兴，也是儒学与佛道思想的结合。 三、宋代：“兴文教”政策与理学教育思想的形成 宋王朝鉴于唐末五代藩镇割据争霸称雄的教训，宋初各帝均采取“重文轻武”的方针，实行以文制军的策略，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛，道二教，使儒，佛， 道三派融合起来，互相补充，互相为用。由于统治者的积极提倡，为“理学”宋明时期的“新儒学”的产生和发展，提供了有利条件。四、明清 1. 尊经崇儒 2. 推崇程朱理学 3. 实行文化专制：一是文字狱。二是改编，销毁书籍。三是成立编书馆。明清两代把文教 事业置于十分重要的地位。学校教育与科举制度都得到空前发展，而另一方面，又采取种种措施，加强思想控制，其专制程度也是历代以来罕见的。 第二节 近代教育宗旨与教育方针 一、清末教育宗旨 1906 年，学部拟定了一个新的教育宗旨：“忠君、尊孔、尚公，尚武、尚实” 。前两条是“中国政教之所固有，而亟宜发明以距异说者” ；后三条是“中国民质之所最缺，而亟宜箴砭以图振起者。 ”带有明显的半殖民地半封建性质。二、民国元年教育方针 1912 年由教育部颁布实行的教育方针是：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”基本体现了蔡元培的教育观点。 所谓“道德教育” ，实际上指资产阶级的自由，平等，博爱思想。 所谓“实利教育” ，实际上指发挥资本主义生产所需的知识技能，科学技术教育，这是富国强兵，发展经济的重要措施。 所谓“军国民教育” 。即军事体育教育，目地在于训练全国青年和广大人民具有健康的身体和自卫的能力。 所谓“美感教育“是指音乐”图画，手工等艺术教育。这一教育宗旨反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之封建主义的道德信条无疑是有进步意义的。 第三节 现代教育方针 一、南京国民政府的教育方针 “党化主义”教育 “三民主义”教育宗旨：1923 年 3 月，国民党在南京召开的第三次全国代表大会，提出“中 华民国今后之教育应为三民主义之国民教育” 。会议通过的教育宗旨为“中国民国之教育根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存。发展国民生计。延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进世界大同。 ”“战时须作平时看”的教育方针 二、新民主主义教育方针 苏维埃文化教育总方针：厉行全部的义务教育，是发展广泛的社会教育，是努力扫除文盲。是创造领导斗争的高级干部。 抗日战争时期中国共产党的教育方针政策：抗战时期“一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民”的总方针，中共中央制定了一系列教育方针政策，如：抗战教育政策；“文化工作中的统一战线”政策；“干部教育第一，国民教育第二”的政策；“民办公助”的政策等等。 “民族的，科学的，大众的”新民主主义文教方针：1940 年 1 月，毛泽东发表了新民主主义论 ，全面阐明了新民主主义文化教育是民族的，科学的，大众的新文化和新教育，确定了中国新民主主义革命时期文教方针。 所谓“民族的”,是指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，主张客观真理，主张理论与实践统一的教育。 所谓”大众的” ，是指新民主主义教育是为全民族 90%以上的工农民众的教育，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。 第二章 学校教育制度 第一节 古代官学体制 一、学校萌芽的传说 在古代文献中所记载的“成均” ，被认为是传说中五帝时代的“大学” “庠”是传说中有虞氏时代的学校。据礼记*明堂位载：“米廪，有虞氏之庠也。 ”孟子认为：“庠者，养也。 ” 二、西周的学校教育制度 1、 学制特点：“学在官府”是我国奴隶社会教育的重要特点，包含两层意思。第一，学术 和学校都由官府掌握或举办，即“学术官守” ；第二、教师都由国家的官吏担任，即官师合一。 2、 学校类型：大学与小学，西周的学校按学生的年龄与程度划分(转载于: 小 龙文档 网:中国古代的文教政策和教育制度)，可分为大学与小学。国学与乡学，设在王都的小学，大学，总称之为国学，即中央官学。设在王都郊外，地方行政区中的学校，总称之为乡学，即地方官学。 3、 教育内容：“六艺”教育，即礼，乐，射，御、书、数，其中又有“大艺” 、 “小艺”之 分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，主要是大学的课程。 三、汉代学校教育制度 1、 太学 建元五年（前 136 年） ，汉武帝置五经博士，确立了儒家经学在官方学术中的主导地位。元硕五年（前 124 年） ，为了培养和选拨精通儒经的治术人才，汉武帝采纳了董仲舒和公孙弘的建议。下诏在长安设太学，置博士弟子，这便是汉代正式成立太学之始。由此开始了中国封建时代官方主办的教育活动。 太学的教师即“博士” ，选精通经学，明于古今，温故知新，兼览众书，品行端正，身体健康者充任。太学的学生即博士弟子，亦称诸生。太学除了由太常在京都直接挑选入学的“正式生”外，还选拔各郡国县邑选送的“好文学，敬长上”的优秀青年为“特别生” 。 太学博士各专一经，在太学中以专经，在太学中以专经对弟子进行讲授，博士传经要严格按照师法、家法，如果发现篡改了师法、家法，皇帝就要取消其博士资格。恪守师法、家法的传授体系，是汉代经学教学的一大特点。 太学往往有御定的统一教材。由于解释五经的经说太多，每一经说都会有许多不同的解释。至于哪一家的经说，可以在大学传授，必须经过五经博士评议，最后由皇帝裁决，如汉灵帝熹平四年（175 年）为了刊正经书文字，刻成有名的“熹平石经” ，树立于太学门外，作为官方统一的教科书。 太学有定期的考试制度，当时称“设科射策” ，意即分甲、乙两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授予不同的官职。对于学习不努力的，或不通晓一经的太学生则开除出校。 太学的建立使孔子“学而优则仕”的思想在制度上得到落实，经学从此成为士人做官的“敲门砖” 。汉代太学的教育模式，为汉以后历代封建王朝所继承和发展。 2、 鸿都门学 创建于东汉灵帝光和元年（178 年） ，是一所专门从事辞赋，尺牍、书法、绘画创作教学的专门机构。鸿都门学作为中国历史上第一所文学艺术专门学校，为后世专门学校的发展 提供了经验，同时打破了儒学独尊的局面，在教育史上占有一席之地。3、 郡国学 汉景帝末年，蜀郡太学文翁，在成都兴办郡学， “至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官” 。文翁兴学是汉代最早的官方办学举措，是汉代地方官学的先导。 四、魏晋南北朝官学的变革 1、 西晋国子学：创于晋五帝咸宁二年（276 年） ，创立原因：一为整顿太学，二是调和士庶 矛盾，为了满足士族阶级享有教育特权，严格士庶之别的愿望，维护门阀士族的利益。招门阀世族子弟，限五品以上，国子学的设立使中央官学多样化，等级性更明显。2、 南朝宋的“四馆” 四馆：南朝宋元嘉十五年（438 年） ，宋文帝下令设立儒学馆，玄学馆，史学馆和文学馆四馆，各就其专业招收学生教学和研究。玄学，史学，文学与儒学并列，是为学制上的一大改革，反映了当时思想文化的实际变化。 3、 南朝宋的总明观：南朝宋明帝时，设立总明观，又称东观。置祭酒，设儒、道、文、史 四科，每科学士 10 人。总明观是藏书、研究和教学三位一体的机构，使四个单科性质的大学发展成为多科性大学中实行分科教授的制度。 五、唐代学制系统 1、 “六学” 、 “二馆”：“六经”属国子监，长官是祭酒，具体指国子学，太学、四门学、书学、算学、律学、六学中的前三学属于普通学校，学习儒学经典，后三学属于专科学校，书学除研究书法外，每日习字，并学国语 、说文 （二年） 、 字林 （一年）等;算学习孙子 、 五曹 、 九章 、 周髀等，学习律令，兼学格式法例。 “二馆”即崇文馆和弘文官，属于旁系，前者归东宫直辖，后者归门下省直辖。 2、唐代学校教育制度的特点：（1）封建等级性。（2）与科举关系密切。 （3）普通学校与专门学校兼顾，从中央到地方的封建学制体系完备。 （4）管理制度日趋健全。（5）扩大了国际国内文件教育的交流。 六、北宋“三次兴学”与宋代官学教育 1、兴学原因：外因：政局动荡，学校萧条。内因：养士与选士的矛盾。 2、兴学内容 庆历兴学：时间是宋仁宗庆历年间，主持人是范仲淹。这次兴学的重点有：一是改革太学，推广了胡媛所创的苏湖教法，其法是设立经义斋，治事斋，根据学生专长和爱好分斋而教，入经义斋的学生主要学儒经，入治事斋的学生主要学习军事。民政、水利、算数等，其 篇二：中国古代教育制度的发展中国古代教育制度的发展 中国古代的学校教育制度礼记王制载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。 ”礼记王制载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。 ”殷人重祭祀，崇礼乐，所以特设“瞽宗” 。 西周时期形成了较完备的教育制度。 古今图书集成称：“周承四代之制，立四学于京师，辟雍居中（即成均） ，东郊在左（即东序） ，瞽宗在右（即右学） ，虞痒在国之西郊，其在侯国之都者曰颊宫，自乡遂而下，则庠序并设。 ”西周的学校可分为“国学”与“乡学” 两种。 “国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的，按入学年龄和程度分为小学、大学两级，小学设在宫廷附近、大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。西周的大学优辟雍、大池、射庐、宣庸等不同名称，都是周天子率群臣及学生习射和作乐舞的地方。 “乡学”是地方学校， 礼记学记又说：“家有塾，党有庠，术有序” ，毛奇龄在学校问中说：“至于乡以下，则有四学” ， “一曰乡校” ， “ 一曰州序” ， “ 一曰党庠” ， “ 一曰家塾” 。其中，西周学校的教师和管理制度在管理方面也建立了初步的规程：入学年龄及修业期限；考查和奖惩；视学制度和隆重的养老典礼，即席“乞言” 、 “合语” ，即向耆老乞求善言，互议父子、君臣、长幼之道。 到了汉代武帝时期，官学教育制度兴起。制定了中央与地方的学制系统，其中官学分五级：中央有太学一级，在地方按行政系统分学、校、庠、序四级。汉代太学里设有博士，学和校置经师一人，庠和序置孝经师一人，担任教学工作。汉代太学很重视考试，它没有规定修 业年限，只要通过考试就可以毕业授官。汉代私学的学生求学，分著录弟子与及门授教两种。其学习分为小学阶段和专经阶段：小学阶段的私学又分为两段，第一段是蒙学，以识字为主；第二阶段主要学习论语 、 孝经 ，是专经前的准备阶段。唐代盛行的是科举制度。每年仲冬，中央和地方官学通过校内考试挑选学业已成的学生报送至尚书省。其设科繁多，常设秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。考试的主要方法有帖经、墨义、口义、策问、诗赋五种。考试的方法多种多样，有的偏重思想，有的侧重文采，有的注重思想这些方法在考试中参互使用，即可以考查学生的书本知识掌握情况，又可以考查学生的思想、人品和才气。科举制度同时促进了学校教育的发展，也提高了学校的教育质量，又使我国的诗歌创作达到了顶峰。 到了宋朝书院制度的兴盛。北宋属四大书院最为出名，王应麟的玉海以白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳为四大书院。而马端临文献通考以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓为四大书院。还有茅山书院也很出名，是宋初大书院之一。书院的数量和规模大；书院活动内容充实：藏书、供祀、讲学。书院既是教学机构，同时又是学术研究机构，它重视学术交流，允许不同学派学者莅临讲学、辩理，讲学可以自由听讲、不受地域和门派限制，主要以学生自学为主，并多采取问难辩论的方式，师生关系比较融洽，感情相当深厚。 有人说中国古代教育是从孔子开始确定的，但我认为中国古代教育是经过先辈们一代一代的努力得来的，并非一家之功。中国古代教 育制度在每个时期起了它特定的历史作用，为教育制度的向前发展奠定了基础。篇三：1 专题一中国古代文教政策与官学发展专题一 中国古代文教政策与官学发展 一、文教政策 （一）两汉 1. 罢黜百家，独尊儒术三大政策教育