丛林制度佛教是什么意思

丛林制度佛教是什么意思篇一：中国古代丛林基本制度简介中国古代丛林基本制度 丛林最初是指禅宗寺院而言，故亦称禅林，中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处。到了唐贞元、元和间(785-806)，禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。 丛林建立以后，百丈禅师又根据佛教律仪和丛林实际创制了百丈清规。百丈清规后经过历代高僧大德的修改完善，形成了流传久远的丛林制度。本文现对丛林的基本制度分别作一介绍。 一、 挂单与安单 ?挂单?与?安单?是我国汉传佛教中经常习用的名词。?挂单?是指我国汉传佛教寺院中有一些已受过具足戒的比五，为了悟道求法，常常遍行天下，游历各地寺院，求学于诸高僧大德。佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。与挂单相应的是?安单?。所谓?安单?就是指云游僧参访到心仪已久名山古刹之后，要求在该古刹常住下来，寺院在经过一定时间的考察，确认讨单僧人符合入住的条件，便会允许其入住下来，这一过程称为?安单?。本文现分别对两者分述如下： 1、 挂单 从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。这些行脚云游的游方僧到寺暂住，目 p 称之为?挂单?。?单?，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，行脚僧入寺，要在东西 两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上，这就叫?挂单?。?挂单?也称为?挂搭?、?挂锡?，?搭?亦指衣钵，?锡?指行脚僧随身携带的锡杖。一般行脚僧入寺暂住，也要把锡杖挂在名单之下， 祖庭事苑卷八曾说：?西域比丘，行必挂钩，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，今僧所至住处，故云挂锡。?但后来寺院的?挂单?，已渐渐失去原来的挂衣钵之意，而仅有入寺暂住之意了。凡是受过具足戒的比丘，都可以以行脚僧的身份，到其它寺院?挂单?。但一年十二个月中，并不是所有的时间都可以挂单，每年从正月十五日(冬安居结束)至四月十五日(夏安居开始)、七月十五日(夏安居结束)至十月十五日(冬安居开始)的这六个月，是云游求学期。只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院，遍访他寺，寻师参道，各个寺院也只有在这六个月里才接待前来?挂单?的行脚僧 现代的云游僧，如果想暂住某寺，就可向寺方要求挂单。在挂单时，如果是想挂单几天，就说：?打扰常住。?想留下来参学，则云：?亲近常住。?挂单时要按以下程序进行：先至客堂挂单，人往东边凳子坐，衣单放在西单门口外。等候茶房或侍者来问候，办资料，之后通知知客师。知客师穿着大袍由房间出来，到门口看一看可有衣单，随后即走回门内东单椅子处，此时学人要机警起身，向上，?顶礼知客师父?。知客师答：?问讯。?参僧即问讯，知客师坐下，参僧也随之坐下。知客师问话：?从何来?上下何名?来作什么?此时不可以答上 X 下 X，要直称自己名XX。若是要长期留下，即言：?亲近常住。?若为短期数日，即言：?打扰常住挂单。? 知客师检阅戒牒。送单：?礼谢知客师父?。 由茶房、侍者带至云水堂或上客堂，知客师会在此请挂单者先礼佛三拜，再?顶礼寮元师父?毕，寮元师喊：?送知客师回寮。?此刻学人要跟前三、四步至门槛目送知客师，直至不见身影才转头，再听寮元师父的吩咐，交待事项及日课行程。若是亲近常住者，寮元会将其详细的资料送至常住，由常住为其安排。通常是送至禅堂当清众学规矩。来历不凡者，通常半年后即由清众升做悦众，渐渐成为纲领职事，若是一般领行单者，就不一定要经禅堂训练。 2、 安单 ?安单?，是指行脚僧在寺中挂单已久，希望正式成为寺中的一员，以便在寺中长久居住下去，而寺中僧众经过一段时间的了解，也认为可以与之共住，这样，就要为行脚僧举行?安单?仪式。 安单，对于行脚僧来说，意味着他从此不再作为寺院的客人暂居寺内。对于寺院来说，则又增加了一位新成员，故?安单?仪式要比?小挂单?正规，古板。 ?安单?仪式过程，与?小挂单?不少相同之处，如亦需由侍者发榜，堂司根据报榜，请行脚僧用茶，在用茶之后，检验度牒等。所不同的是安单者要在参头带领下，从前门右手依次进入禅堂，走至圣僧像前，排成一列，烧香供奉，大展具三拜，巡堂行走一匝，再回到原来站立之处，等待维那将度牒或戒牒发还大家。发完之后，维那即向诸寮发送报榜，榜上写明姓氏、时间、籍贯、年龄及出家师父姓氏、受戒名称、地点等等，并注明白某年某月起至本寺。 ?安单?仪式举行之后，行脚僧就失去了行脚僧的身份，而正式 成为寺中一名清众了。不过，新安单的僧人习惯上还要举行一次?谢安单?的答谢会，会前，新安单者需出榜报众：新归堂兄弟来日粥罢，诣方丈谢挂单。今 X 月 X 日，侍司 XX 报。 答谢会多在法堂举行。堂中要庄严地设臵住持之位，排列香几炉瓶烛台，请出住持，屡谢屡拜，并再三谦恭地表示对自己能于寺中安单感到莫大荣幸。而住持在?谢挂单?之后，还会特地为新安单者请茶。 现代丛林的安单程序比古代简便，要求讨单的僧人在经过寺方定期限的考察(考察期通常为三个月或半年)，对表现比较好的给予安单。安单前，寺院主要领导通常会开会对该僧人的表现作出评价，在得到大众认可后，方丈和尚便会通知客堂为安单。客堂接到通知后，会为该僧安排房间，挂单僧即可从云水堂搬出，成为寺院正式的僧人。寺院也会安常住的标准为其发放单资。 与古代的清规相比，当代很多寺院的挂单和安单程序已经大大简化。不过，历代的祖师按照丛林清规宋制定这些制度都有其时代意义，我们不能因为时代的变迁对祖师所制定的繁琐仪式妄加指责。相反，认真研究祖师所制定的严谨制度对我们的修行具有定的指导意义。 二、 请销假 佛教有完整的请销假制度，佛寺中的僧人，上至方丈和尚，下到一般清众，凡有事外出或因生病等不能参加寺院的日常佛事活动，应向寺院请假，假期结束，还要销假。请假的类别。有香假、殿假、坡假、暂假、长假、事假、病假、 参假、私假、公假等。现以请假外出为例，说明请消假的程序：佛门中的请假、告假、消假，除了要先在殿堂向佛菩萨礼拜告假或消假外，应向住持和尚及知客禀告。请假外出的僧人，假期结束回寺后，应先到大殿向诸佛菩萨顶礼销假，次至师父处顶礼销假 丛林中，大和尚外出也一定要向知客(客堂)请假，由侍者代劳，向知客师说：?大和尚请假至。?知客闻言要立即回道：?给大和尚送驾。? 大和尚因事外出，全寺僧众应齐集大雄宝殿，由维那敲磬云：?大众师排班向上给大和尚送驾，礼佛三拜。?大众三拜毕，然后大和尚呼：?给大众师父告假，礼佛三拜。?大众一齐三拜结束。 大和尚外出回来时，全体僧众当穿黄海青，齐集山门口列队迎接。然后跟随大和尚到大殿礼佛销假。销假仪式也是由维那敲磬云：?大众师排班向上，给大和尚接驾，礼佛三拜。?三拜结束后，大和尚再呼：?给大众师父销假，礼佛三拜。?全体僧众一齐礼佛三拜结束。 三、 请退职 请退职制度是佛门中的一项基本制度。请职则是于期头、期尾时的人事调动，代表任期圆满，要向住持辞职；圆职即指任期圆满了要请职或再任一期。圆职有二义：职务圆满到期(任期之内做完，圆满要辞职)；圆满到期，可以请调，但获常住欣赏