中国古代皇帝制度

中国古代皇帝制度篇一：浅谈我国古代皇帝制度的产生及演变浅谈我国古代皇帝制度的产生及其演变 摘要：我国皇帝制度源远流长，自秦王朝以来，皇帝制度便贯穿了我国整个封建社会，在这漫长的 XX 多年里面，皇帝制度始终占据着统治地位，对人民有着不可磨灭的影响，即使到了今天，皇帝制度仍是一个权威性存在的代表。本文主要从对我国古代皇帝制度的产生实质着手，并简要分析在这两千多年里面，皇帝制度的不断发展，及其在不同时代的影响力及重要性。 关键词：古代皇帝制度 产生实质 演变 中国古代的皇帝制度并不是无缘无故便存在的，那是因为我国的古代社会需要这样的制度来稳定社会的发展，是与当时的具体情况相结合的一种合理的制度，也是我国历史上最具权威性的制度。对于她的产生也成为一个必然的趋势，这只是时间问题而已。 一、我国古代皇帝制度及其实质 中国古代皇帝制度是指中国封建社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、封建礼乐和皇位继承等各种制度和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。这一制度自公元前 221 年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至 1911 年清宣统皇帝逊位才被彻底废除，前后历时 2131 年。 皇帝制度是历代王朝权力中心的核心，其他一切政治、法律制度都是从这个核心中繁衍派生出来的。这决定了我国古代皇帝制度最基本的特征是皇帝独尊，皇权至上，皇位世袭。整个皇权体系始终围绕金字塔顶端的这个机关开启，这是一个独立的并且是权威的体系和机构。他的权利具有单向性，即没有任何机关可以限制其权利，多有坚持机构均为其服务。这也决定了其本质是君主专制，即皇帝是封建国家政权的主宰和权力中心。所有国家机器及 机构官员围绕其思想和决议进行活动，无一例外，这也是我国皇权制度容易产生专职的重要原因。经过 XX 多年的不断发展，形成为一套内容广泛，目的明确，旨在维护皇帝权威，保证皇权行使的完整制度。其特点也是十分明显的。主要有： 第一，神权被皇权进一步利用，以当时社会的物质文明和精神文明集中突出皇帝至高无上的地位。 第二，皇帝在全国范围内拥有至高无上的权威和绝对的权力，一切规章制度的制定，一切内政外交以及和战等大政均由皇帝裁定。 第三，全体官僚都是皇帝的臣仆，庞大的国家机构都是君主的办事机构。第四，全国的人口、资源都是皇帝拥有的财富，可以全权支配。 二、 我国古代皇帝制度的演变 我国古代的皇帝制度并不是一夜之间从天上掉下来的，也不是某人凭空想出来的。战国时代“以邻为壑” 、 “东周欲为稻，西周不放水”的事实，以及“乱莫大于无天子” 、“天下定于一”的呼声，说明在周秦之际国家形态转型的过程中，各自为政的独立国家并不能成为历史选择的最终结果。 （一）我国古代皇帝制度的创立和逐步完善 “皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。秦王赵政12完成了统一六国之后，自认为“德兼三皇,功过五帝” ，决定用“皇帝”作为空前统一的郡县制王朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的政治体制。在这一制度下，皇帝是封建专制主义中央集权国家的核心和权力主体，法定的国家首脑和最高统治权力的执掌者。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合,执捶拊以鞭笞天下” ， “天下之本无小大,皆决于上” 。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女” 。 “明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之,此六柄者,主之所操也” 。 秦汉魏晋南北朝是皇帝制度从初创到初步完善的时期. 在这一时期，皇帝制度的特点主要表现在以下几个方面：第一，神权被皇权进一步利用。秦统一六国，始皇自称“赖宗庙之灵” ，进而又采用邹衍”五德之运”的学说，利用天人感应论， “以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德” 。自此，五行相克的学说便成为新王朝取代旧王朝的理论依据. 汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神圣而又神秘的外衣。君权与神权的结合，加强了君权不可侵犯的原则。 第二，为维护皇帝的尊严，礼乐制度被进一步强化利用。刘邦令著名儒生叔孙通率其诸弟子共定朝仪， “采古礼与秦仪杂就之” 。经过几个月的努力，在公元前 200 年，值长乐宫新建成，诸侯群臣朝贺之际，开始实行朝贺大礼。统治者大力加强礼的建设，使礼成为维持社会和政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系及权利义务的规范和准则，以礼入政、入法，提倡“礼本刑辅” ，并不断加以完善；同时，他们还推行儒家礼治的理论，宣扬“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”和“仁义礼智信”的“五常” ，确立皇帝至高无上的地位和尊卑上下等级关系，使之成为指导立法、司法、行政的基本原则。 第三，皇权是在排除来自各方面的侵扰之后得以巩固的，它经历了与各方面政治势力的较量和斗争。 隋唐时期是皇帝制度的完善并成熟时期。隋开创重新统一的局面，皇帝制度在新的形势下得到了比较充分的发展。隋以前的尊号只有“皇帝”二字，当时认为这已经充分表达出世俗最高贵尊宠的内容。到唐高宗李治时，群臣给他上号为“天皇” 。意味着比一般皇帝的专门称谓更高一阶，是为上尊号之始。自此以后，逐渐确立了在皇帝生前即上尊号的制度。 在庙号和陵寝方面，唐代以前，帝王庙号是根据故去的皇帝在本朝代的治绩和地位来评定为“祖”或“宗”的，并不是每一个帝王都能享有这种“殊荣” 。从唐代开始，确立了开国之主称“祖” ，以后所有君主一律称“宗”的庙号制度。 在礼仪制度方面，隋文帝时由太常卿牛弘修定的五礼130 篇，唐太宗时制定的贞观礼138 篇。唐高宗时制定的显庆礼130 卷，唐玄宗时制定的大唐开元礼150 卷。篇目卷秩越来越多，礼规也越来越细密。诸礼的共同特点就是集中突出皇帝的威仪。在符玺和诏敕方面，秦汉皇帝有六玺，隋以后确立皇帝八玺制度。八玺名称不同，用处也不同。 在皇位继承方面，这个时期的统治者不断加强和完善皇嗣的建置和管理。隋唐制定了隆重的册立太子的礼仪，设置了规模庞大的东宫官署机构。 后宫制度和外戚政治方面，隋唐时期的后宫嫡庶等级制度更加严格，后宫制度也臻于完备，尤其是皇后的地位在前代的基础上有进一步提高。从大唐开元礼看， 五礼之中有关皇后、皇太后的礼节规定占整个篇幅的近六分之一，增加了前代所没有的“皇后受群臣贺”和“内外命妇入朝皇后”的朝仪。 这个时期，在皇帝制度其他的各方面也有不同程度的完善。 (三)我国古代皇帝制度进一步发展 宋元是皇帝制度的进一步发展时期。在礼仪方面，宋徽宗时续修政和五礼新仪230 卷等 在符玺和诏敕方面，宋代更加严格用玺制度， “应合用宝，外符室郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受” 。这样做的目的是使内外相互牵制，防止其中生有弊端。 在宋代皇后地位更加突出，这实际上也是皇权提高的折射。宋代皇权膨胀，皇后的地位水涨船高。当时，还确立了皇太后垂帘听政之礼。自宋太宗以后，新皇帝即位之初，皇太后垂帘听政成为固定的制度。 在外戚制度方面，宋代则采取了比较好的措施。史称“宋三百余年，外无汉王氏之患，内无唐武、韦之祸” 其主要原因在于“内助之贤、母范之正” ，其实，这不外是吸取汉、唐的教训，大力强化礼制，加强对后妃思想和活动的约束控制的结果。宋代对外戚仅赐给一定的身份荣誉和钱财，不给以实权。按规定“当时无外姻辅政者” 。 在宗室制度方面， “宋承唐制，宗王襁褓即裂上而爵之。然名存实亡，无补于事。降至疏属，宗正有籍，玉牒有名，宗学有教，郊祀、明堂，遇国庆典，皆有禄秩” 。宋代对于宗室给以很高的政治和经济待遇，就是不给权力，几世以后宗室便与士庶之家基本相同了。（四）我国古代皇帝制度加强与巩固后的成熟 发展期过后紧接着就是强化期，而明清则将皇帝制度强化到了颠峰。而这一时期也是皇帝制度的消亡时期。 明清两个封建王朝都极力进一步提高君主大权，从制度上保证全国统治权力高度集中。明王朝在这方面远远超过以前的各个王朝，清王朝又在明王朝的基础上进一步强化。然而同时，封建社会和地主阶级统治集团内部的矛盾也愈益尖锐。 在皇位继承方面，皇族争夺帝位的斗争非常剧烈。在雍正帝时期，除了采用非常残忍的屠戮迫害的办法以锄灭政敌外，还从根本上决定废除了以嫡长制为前提预立皇太子的办法，改行密建皇储的制度。 这种制度的确立在历史上尚属首次，这是对 XX 年来历代王朝立嫡长为太子制度的否定，是对封建规章和传统礼俗观念的一次突破。在当时，要这样做，是需要有很大的胆识和勇气的。从其效果来看，雍正的做法较之立嫡长为太子的老办法是有明显优点的，嫡长子被取消了注定当候补皇帝的资格，有时在诸皇子中多少也能起到激励上进的作用。 参考文献： 1全根先试论中国古代皇帝制度J 国家图书馆学刊 2赵斌.浅析中国古代皇帝制度的利与弊J.理论新报. 3秦海轩、卢路.中国皇帝制度M. 山西：山西古籍出版社. 篇二：中国古代的皇帝制度中国古代的皇帝制度 （1）皇帝掌握全国社会和军政信息的渠道主要有奏事、朝议、刺察等形式。奏事有面奏和书奏的区分：面奏是有一定级别的大臣、贵族当面向皇帝反映情况。书奏是通过写好的文书（章、表、书、启、议、疏、封事）向皇帝反映情况。朝议有集议、廷议之别。皇帝在一个月内要几次在殿堂听政，百官按例朝见，有事当朝议论，皇帝从诸多意见中选择一种做出决断。集议：有些事，皇帝下其议于百官，议论时皇帝不在场。刺察：皇帝通过自己的检察系统来监督和审查百官，了解社会的政治情况。如派使者到各地巡行等。 （2）皇权继承是封建王朝的头等大事。早在周代，就确立了立嫡立长的制度，以后历代基本遵照这个原则。为了避免皇子之间因争夺皇位而祸起萧墙，从汉到明，都把预立太子看作是国家一件大事。立太子的原则有两条，即所谓的“立嫡不立庶， ”“立长不立贤” 。清圣祖康熙时，也曾预立过太子，后屡废屡兴，终于演变成夺嫡之争。雍正帝有鉴于此，创立秘密建储制度。他将预立太子之事亲写密封，藏于匣中，置之乾清宫正大光明匾之后，在他临死前或死后，由辅政大臣共同开启，由御书指定的皇太子，继承皇帝位。这种秘密立储制，较之立嫡立长制，对于防止皇室内部为争夺皇权的纠纷和争斗，确实起到一定的抑制作用。 （3）所谓外戚，是指皇室的外姓亲戚、后妃系统以及皇家公主的夫族。他们是一个依附于太后、皇后或皇帝宠妃的裙带政治集体。外戚无功受禄，仅凭裙带关系猎取富贵，所以是封建王朝的腐化因素之一。一旦幼主即位，女主临朝，外戚干政的局面就会出现。如西汉初的吕氏，昭帝、宣帝时的霍氏，元帝时的王氏的擅权，最终将刘氏皇朝易于王氏皇朝（新莽） 。东汉中期以后，邓氏、窦氏、梁氏等相继擅权，把东汉政治导向黑暗。 （4）东汉和帝以后，历朝皇帝“多不永年” ，主要是因为宦官和外戚相互斗争、交替把持朝政，皇帝成为了牺牲品。宦官还竭力打压正直的朝廷士大夫，在东汉桓帝、灵帝统治时期先后兴起两次党锢之祸。唐代从肃宗始，宦官势力发展到“总天下之政”的地步，从宫廷到地方，宦官爪牙遍布天下，宪宗、敬宗竟被宦官杀死，穆、文、宣、懿、僖、昭诸帝均由宦官拥立。明初永乐年间，委任宦官出使、监军、刺探臣民隐事等，尤其是设立专门负责缉事的东厂，由司礼监太监管理和掌握。从此明代的宦官侦伺异端，陷害忠良，草菅人命，搞得朝野上下，人人自危。明代宦官除在操纵天子的生杀废夺上不如唐代宦官外，其权势显赫，用心狡诈，手段残忍等方面决不亚于汉唐宦官。明朝的政治被宦官搞得满目创痍，最终导致明王朝的灭亡。（5）历代最高统治者都十分重视君权神授的说教，利用上帝和诸神的名义，从理论上证明天命的存在。如汉武帝时的董仲舒创立了君权神授的天人感应论，借此，论证中央集权的封建专制制度是上天意志的体现，皇帝是代天统治万民的至高无上的权威。两汉之际，王莽和刘秀大力宣扬和提倡谶纬的宗教神学，所谓“谶” ，即“诡为隐语，预决吉凶。 ”假托神的启示，进行某种政治活动。 “纬”则是把经书神学化，并把帝王神化，证明他们都是受之于天命。为了维护“君君、臣臣”森严等级制，历代王朝都十分重视礼乐的制定。因为礼乐对于维护帝王尊严有着极端重要性。礼仪的本质是严格的等级制。比如皇帝的冕服规定以十二章纹样（即日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）为饰，其他人不能穿用，否则就是“僭越” 。皇帝的服色历代也有严格的规定，秦汉为黑色，隋唐为黄色，明清为玄黄色。皇帝定有专用的服饰、仪仗，如有僭用，就是 大逆不道。历代的后妃制度，也鲜明地体现出尊卑等级。篇三：选修中国古代皇帝制度中国政治制度史结课论文 中国古代皇帝制度 学生序号 124 学生姓名张悦 学 号 所属学院 植物科学学院 专 业 植物保护 16-2 指导教师 王连旗 塔里木大学教务处制 中国古代皇帝制度 说起中国皇帝制度，实在是源远流长，可以说皇帝制度贯穿了我国整个封建社会，皇帝制度自公元前 221 年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展，直至 1916 年袁世凯的垮台而彻底废除，前后历时 2137 年。皇帝制度始终占据着统治地位，对人民有着不可磨灭的影响，它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。关于皇帝制度，有着诸多有意思，值得学习，值得借鉴的地方，下面我将逐一对这些要点进行说明。 首先是皇帝制度的特点。第一，神权被皇权进一步利用，以当时社会的物质文明和精神文明集中突出皇帝至高无上的地位。第二，皇帝在全国范围内拥有至高无上的权威和绝对的权力，一切规章制度的制定，一切内政外交以及和战等大政均由皇帝裁定。第三，全体官僚都是皇帝的臣仆，庞大的国家机构都是君主的办事机构。第四，全国的人口、资源都是皇帝拥有的财富，可以全权支配。这就是电视剧里经常出现的台词：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。天下的一切都是皇帝的所有物，这也是为何古往今来那么多人冒着诛灭九族的危险也要夺得皇位，尽管这个过程凶险异常，但是它的诱惑实在是太大了，可以说皇权制度的神化，使得封建社会既有和平安乐，却也充斥着动荡不安。 关于“皇帝”这一称号起源于上古的三皇五帝。群臣们在秦消灭六国后，以秦始皇“奋六世之余烈” ，统一寰宇，其功业为古今所无，乃相议进新的帝号对秦始皇进行赞美和歌颂。后经秦始皇裁定，采取古代三皇五帝中“皇”与“帝”两字，合称为皇帝。自此之后， “皇帝”一词历代相承，并建立起皇权专制的政治体制。 皇帝被奉为国家的唯一统治者，也是万物万事的裁决者。皇帝是国家政治事 务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位， “朕即法律” ，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，所有一定品级的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。皇帝制度体现的君主专制主义在政治制度上的表现有二： 帝位终身制与皇统世袭制。秦王赢政创立专制主义的皇帝制度，在其后的两千多年间，为历代帝王所师承。帝位终身制，就是帝王一旦登基，便终身为皇帝，没有任何的限制。它贯穿着宗法家长制的原则，体现了皇权的不可让渡性。皇统世袭制，就是把帝位视作皇帝一家一姓的私产，父子相传。其特点是直截了当地以法延传继承，他姓弗替，表明皇权的不可外移性。皇位仅在皇帝一家， “天下”永远是皇帝一家所有。把拥有至高无上权力的皇帝宝座，万世一系地传给自己的子孙，是各朝各代最高统治者共同的愿望。皇位继承一般遵循“父死子继”和“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则。皇位的争夺堪称中国历史的重头戏，自皇帝的首创者秦始皇开始，他的儿子们便进行了对皇位的争夺，胡亥杀死兄长扶苏即位，结果祸乱天下。一个好的继承者可以济世救民，而一个无能的继承者却会断送祖宗的江山。我一直对皇位的继承非常感兴趣，不仅是电影电视剧小说的故事，因为在皇位的争夺中，往往会出现相当有势力的对抗集团，他们之间互比谋略，互斗高低，制造了一幕幕历史好戏。比如玄武门之变，永乐皇帝大儿子二儿子的皇储争夺，异彩纷呈。 皇权没有约束，皇权不受监督。秦始皇确立了“命为制，令为诏” 、 “天下之事无大小皆决于上”的专制主义原则，集国家最高权力立法权、行政权、司法权于一身。所谓中央集权制，是相对地方分权而言的。中央集权制最根本的特点在于，地方政府在政治上、经济上、军事上和文化上，没有独立性可言，必须严格地服从中央政府的政令。 礼乐制度是维护皇权的又一个重要支柱。历代皇帝大力加强礼的建设，使礼乐礼仪成为维护社会和政治秩序，巩固等级秩序，调整人与人之间的各种社会关系及权利义务的规范和准则。以礼入法、入政，提倡“礼本刑辅” ，并不断加以完善；同时，他们还推行儒家礼治的理论，宣扬“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”和“仁义礼智信”的“五常” ，确立皇帝至高无上的地位和全国全社会以尊卑上下区分的等级关系。 古代社会历代统治者还运用法律的强制力来捍卫皇帝的尊严和权力，严厉打击对皇权的任何侵犯。从隋、唐到明、清，各个帝制朝廷颁行的法典中都在首要地位列有被认为是罪大恶极的犯罪“十恶” ，集中打击一切图谋反对君主统治、侵犯皇权的思想言论和活动。据说在孙中(来自: 小龙文 档网:中国古代皇帝制度)山先生建立民国后，湖北有位盐商不远万里来见中山先生，见到后便行三跪九叩大礼，孙中山赶快扶起这位老人向他解释如今人人平等，不用遵循旧制，这就足可见封建君主专制对人们的束缚和约束何等根深蒂固。 皇帝制度创立之初，皇帝统率的中央机构实行“三公九卿”制。三公是丞相、太尉、御史大夫,分管政务、军事和监察。三公之间互不统属,相互制约,都直接为皇帝负责,使权力集中于皇帝一身。三公之下设九卿,三公九卿均由皇帝任免,概不世袭。但是每个王朝设立之初，皇帝们都会分封诸多王侯，其中既有与他打下天下的功臣（明王朝的开国功臣一个个全被朱元璋屠戮殆尽，相信没有哪个人会愿意做明朝的开国功臣）我们耳熟能详的有“公侯伯子男”等等，还有他的氏族亲戚（这在历史上造成过相当恶劣的影响，比如七王之乱就是刘邦滥封王位造成的，还有朱元璋分封诸子导致的永乐靖难，